必修三第三單元理解性默寫訓(xùn)練(有答案版)

1、高中語(yǔ)文必修三第三單元理解性默寫訓(xùn)練一、 寡人之于國(guó)也：1.1.在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問題展開討論的梁惠王的疑問是：_ ，_ 孟子則強(qiáng)調(diào)：_孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：_。2.2.在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施：_，_ 。（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的）； _，_ 。（漁業(yè)方面的）； _ ，_。（林業(yè)方面的）；根本措施：,_，_。（紡織方面的）；_ ，_，_ 。（牧業(yè)方面的）；_ ，_,_，_。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；_ ，_ ,_。（興辦教育）。前面的 1 16 6 是屬于從保民角度提出了六條措施，7 7

2、是屬于從教民角度提出了一條措施。3.3.在寡人之于國(guó)也說明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說理方法的語(yǔ)句：“”與 “_ ”的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。4.4.在寡人之于國(guó)也中孟子說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：_。二、 勸學(xué)：1 1、 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出“_”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2 2、 荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“_, _ ?！? 3、 在荀子的勸學(xué)中用“朽木” “金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“，；_, _。4、 在荀子勸學(xué)中以蚯蚓為例，

3、論證了為學(xué)必須鍥而不舍， 堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“，一一5 5、 荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“_ , _?！? 6、 荀子勸學(xué)中“，?！保砻魅伺c人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。7 7、 荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“，_,_ ?！钡木辰纭? 8、 荀子勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是，。9 9、 荀子勸學(xué)中“，?！眱删涫钦f水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。1010、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，

4、說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語(yǔ)句1111、 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是： _, _ ； _, _。1212、 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是: _, _； _, _ 。1313、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用 和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：

5、1414、 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是_ , , _ , ,_。1515、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說三、過秦論：1 1、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)外政策的句子是：。 ，。2 2、始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中。兩句就是對(duì)此事件效果的概括。3 3、賈誼在過秦論中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：， ， 。4 4、賈誼在過秦論中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：， ，。5 5、寫秦始皇自以

6、為江山永固的語(yǔ)句是:6 6、 文中 _，。形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。7 7、 文中_，_，_ 三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。&賈誼用“，?！倍潭痰乃膫€(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。9 9、作者用- 9- 9-，。聊聊四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。1010、文文早結(jié)尾 -段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后， 總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：_ ，_ ，_11、賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“”答案：一、 寡人之于國(guó)也：1 1、 在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問題展

7、開討論的梁惠王的疑問是：寡人之民不加多，何也_孟子則強(qiáng)調(diào)：則無望民之多于鄰國(guó)也。孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：斯天下之民至焉。2 2、 在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（農(nóng)業(yè)不諱農(nóng)時(shí)方面的）；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的）；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）；根本措施：五畝之宅，樹之以桑,_五十者可以衣帛矣（紡織方面的）：雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（牧業(yè)方面的）：百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒

8、白者_(dá) （興辦教育）。前面的 1 1 6 6 是屬于從保民角度提出了六條措施，7 7 是屬于從教民角度提出了一條措施。3 3、 在寡人之于國(guó)也說明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說理方法的語(yǔ)句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與“涂有餓莩而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。4 4、 在寡人之于國(guó)也中孟子說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步。_二、 勸學(xué)：1 1、 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2 2、 荀子勸

9、學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無 _3 3、 在荀子的勸學(xué)中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“鍥而舍之_，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。”4 4、 在荀子勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無_ _心躁也?！? 5、 荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望_6 6、 荀子勸學(xué)中“ 君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不 足。7 7、

10、荀子勸學(xué)中指岀人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。8 8、 荀子勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之_9 9、 荀子勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。1010、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮（以課本為準(zhǔn)，字打不出來）使之然 _1111、 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之

11、以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不 _1212、 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江 _海。1313、 勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，童假于物也。_1414、 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無

12、可寄托者，用心躁也。-1515、 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里。”三、過秦論理解性默寫練習(xí)1 1、 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)外政策的句子是：南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。2 2、 始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中胡人不敢南下而牧馬， 士不敢彎弓而報(bào)怨。兩句 就是對(duì)此事件效果的概括。3 3、賈誼在過秦論中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲 而鞭笞天下。4 4、 賈誼在過秦論中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。5 5、 寫秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。6 6、 文中良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。7 7、 文中然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也 三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。8 8 賈誼用 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 ”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉