高考政治《生活與哲學(xué)》專題復(fù)習(xí)課件

1、（一）基本概念（一）基本概念 * *物質(zhì)物質(zhì) * *意識(shí)意識(shí) * *一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) * *實(shí)事求是實(shí)事求是（二）基本原理二）基本原理 要求：要求：“原理原理方法論方法論反面反面“一一對(duì)應(yīng)一一對(duì)應(yīng) 1.1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的 物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界的，世界的本原是物質(zhì)本原是物質(zhì)方法論方法論要求我們想問題辦事情要要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理的實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的 表現(xiàn)是表現(xiàn)是主觀主義主觀主義2.2.物質(zhì)決定意

2、識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定決定意識(shí)，意意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的識(shí)是物質(zhì)的反映反映。方法論方法論要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義和教主觀主義和教條主義條主義。3 3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)：物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用。正確正確反映客觀事物及其

3、規(guī)律的反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用，反之亦然反之亦然。方法論方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提前提下，下，充分重視意識(shí)的充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)觀點(diǎn)和和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。4 4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作意識(shí)對(duì)物質(zhì)具

4、有能動(dòng)作用用。正確正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。方法論方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用反作用。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)反對(duì)機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義和和唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)。5.5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開離不開發(fā)揮人的發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主

5、觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)。方法論方法論要求我們把二者要求我們把二者有機(jī)結(jié)合有機(jī)結(jié)合起來。起來。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論機(jī)械論和和宿命論宿命論、唯唯心主義心主義。提示提示以上五個(gè)原理都是講以上五個(gè)原理都是講物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系這這一基本原理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。一基本原理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。（三）易混觀點(diǎn)辨析（三）易混觀點(diǎn)辨析“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”和和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”范疇范疇不同不同 前者：是前者：是哲學(xué)史哲學(xué)史的總結(jié)，是的總結(jié)，是哲學(xué)哲學(xué)的基本問題的基本問題后者：是后者

6、：是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本命題的基本命題 內(nèi)容內(nèi)容有別有別前者：前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的 本原本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：后者：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性”、“意識(shí)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用對(duì)客觀事物的反作用”想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)反映反映“物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性” “” “物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的根本屬性”客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的動(dòng)是物質(zhì)存在的方式方式客觀實(shí)在性是客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形

7、物質(zhì)的具體形態(tài)的共性態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式的方式是物質(zhì)的本質(zhì)是物質(zhì)的本質(zhì)四、知識(shí)歸納四、知識(shí)歸納*一個(gè)核心一個(gè)核心* *三個(gè)易混三個(gè)易混* *四個(gè)基本概念四個(gè)基本概念* *五個(gè)基本原理五個(gè)基本原理物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)辯證關(guān)系辯證關(guān)系含義含義運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)和規(guī)律規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能本質(zhì)：客觀存在的反映本質(zhì)：客觀存在的反映物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)

8、意識(shí)的能意識(shí)的能動(dòng)作用動(dòng)作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的改造世界人能夠能動(dòng)的改造世界意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用辯證唯物論辯證唯物論 1 1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛

9、盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論和和重點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂思主義的活的靈魂。2 2量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變?cè)砑昂土康慕y(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變?cè)砑胺椒ㄕ摲椒ㄕ摗? 3辯證

10、否定原理辯證否定原理事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。 1.1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體

11、聯(lián)系。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。2.2.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。定作用。3 3離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者）點(diǎn)。（運(yùn)動(dòng)是

12、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者）4.4.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：1.1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩

13、點(diǎn)論和重點(diǎn)論矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、內(nèi)外因相結(jié)合。內(nèi)外因相結(jié)合。2.2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的?！敖y(tǒng)一統(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。3.3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把

14、矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。4.4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。5.5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體整體”與與“部分部分”的關(guān)系、的關(guān)系

15、、“多多數(shù)數(shù)”與與“少數(shù)少數(shù)”的關(guān)系。的關(guān)系。7.7.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。8.8.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：（1 1）深刻理解含義：）深刻理解含義：a.a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一

16、種矛盾是主要的。許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2 2）把握關(guān)鍵性詞語：）把握關(guān)鍵性詞語：a.a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。重等。b.b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、矛盾

17、的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。方向、主體等。9 9、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點(diǎn)、易混點(diǎn)）、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點(diǎn)、易混點(diǎn)）（3 3）明確命題旨意：）明確命題旨意：a.a.主要矛盾一般適用于主要矛盾一般適用于“辦事情辦事情”，解決問題。，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。b.b.矛盾的主要方面一般適用于矛盾的主要方面一般適用于“看問題看問題”，認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、事物。在事

18、物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與長處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：1.1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。2.2.量變引起

19、質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。3.3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。4.4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。

20、5 5、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。6 6、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)

21、因）是事物發(fā)展的源泉。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。附：附：1.1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體

22、地分析事物之間的【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系。2.2.整體和部分關(guān)系原理整體和部分關(guān)系原理系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素【原理】（【原理】（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分

23、以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚海ā痉椒ㄕ摗浚海?）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。標(biāo)。

24、(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。3.3.事物是變化發(fā)展的原理事物是變化發(fā)展的原理 【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。是新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。【方法論】要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。要把事物要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。要明確事物處于怎樣的要明確事物處于怎樣的階段和地位。

25、階段和地位。 要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。物的成長。4.4.矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理【原理】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)【原理】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有?！痉椒ㄕ摗浚阂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩揭露矛盾；善

26、于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論5.5.矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理【原理【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析6.6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理【原理】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有

27、普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾??！痉椒ㄕ摗痉椒ㄕ摗窟@一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來7.7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作【原理】在復(fù)雜

28、事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可相轉(zhuǎn)化?？上噢D(zhuǎn)化。【方法論】善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，【方法論】善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8.8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理矛盾的主要

29、方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。質(zhì)也有一定的影響。

30、二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄【方法論】要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）9.9.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理】【原理】事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用

31、的事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物外因是事物變化發(fā)展的條件變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。10.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理】：【原理】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。結(jié)

32、果?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問題?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問題。堅(jiān)持堅(jiān)持適度原則適度原則在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍成飛躍要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。11.11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路【原理】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中性的統(tǒng)一。前途

33、是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔?jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。生道路上的曲折。1212、辯證的否定觀及方法論、辯證的否定觀及方法論 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。【方法論】辯證

34、的否定觀，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，【方法論】辯證的否定觀，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，批判地繼承。做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。批判地繼承。做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué) 聯(lián)聯(lián) 系系 發(fā)發(fā) 展展 矛矛 盾盾含義含義普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性構(gòu)成構(gòu)成含義含義實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)趨勢(shì)趨勢(shì)狀態(tài)狀態(tài)原因原因含義含義普遍性普遍性特殊性特殊性主次矛盾主次矛盾主次方面主次方面內(nèi)外因內(nèi)外因孤孤 立立靜靜 止止片片 面面用聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問觀點(diǎn)看問題題用發(fā)展用發(fā)展的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看問題看問題前途充滿信心準(zhǔn)前途充滿信心準(zhǔn)備走曲折路備走曲折路適度、促適度、促進(jìn)、重視進(jìn)、重視量的積累量的積累聯(lián)系

35、的根本內(nèi)容聯(lián)系的根本內(nèi)容地位是否變化地位是否變化具體問題具體分析具體問題具體分析兩點(diǎn)論與重點(diǎn)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一論的統(tǒng)一內(nèi)外因相結(jié)合內(nèi)外因相結(jié)合對(duì)立對(duì)立辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論1實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)實(shí)踐的有關(guān)知識(shí) 實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首及認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

36、的首要的和基本的觀點(diǎn)。要的和基本的觀點(diǎn)。2認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，上不斷深化、擴(kuò)展、推移。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。表明認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 3實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)的目的。的目的。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐

37、的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移，對(duì)實(shí)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移，對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。4認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理及其客觀性。真理及其客觀性。 真理是有條件的。真理是有條件的。真理是具體的。真理是具體的。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐實(shí)踐含義含義基本形式基本形式特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理及其最基本的屬性真理及其最基本的屬性真理是具體的有條件的真理是