2021年河南檢察職業(yè)學(xué)院?jiǎn)握姓Z(yǔ)文模擬試題及答案_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、一、閱讀下文,完畢 16 題。(17 分)中華文化,一種應(yīng)當(dāng)選取記憶解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)第八屆“文化講壇”實(shí)錄余秋雨(1) 從十九世紀(jì)以來(lái),國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于文化定義諸多,比較知名也有一百多條。咱們當(dāng)前有條件跳出各個(gè)學(xué)術(shù)流派爭(zhēng)議,在普通意義上來(lái)描述一下文化是什么了。(2) 咱們總是把人類最早在地球上活動(dòng)遺跡說(shuō)成是“文化”,例如河姆渡文化、半坡文化等等,由于那里浮現(xiàn)了人在自然界創(chuàng)造。日后文化高度成熟,也始終隨著著人在創(chuàng)造中發(fā)展和選取。因而,說(shuō)大一點(diǎn),文化是人類留給自然界一切痕跡;說(shuō)小一點(diǎn),則是不同人群對(duì)于各種痕跡選取方式。(3) 這種選取方式因不斷延伸而積累成歷史,文化也就成了歷史對(duì)后人一種設(shè)計(jì)。這種設(shè)

2、計(jì),重要體現(xiàn)為精神價(jià)值和生活方式兩個(gè)方面。相比之下,精神價(jià)值更值得研 究。(4) 歷史對(duì)咱們?cè)O(shè)計(jì),并不是留在歷史學(xué)家著作中,而是留在咱們自己記憶里。(5) 咱們固然有權(quán)利突破歷史對(duì)咱們?cè)O(shè)計(jì),但一方面應(yīng)當(dāng)理解這種設(shè)計(jì)。理解這種設(shè)計(jì),其實(shí)也就是激活咱們記憶,結(jié)識(shí)咱們自己。只但是,歷史太長(zhǎng),設(shè)計(jì)太多, 記憶太亂,咱們必要一方面找到其中大框架、主巷道,否則就會(huì)迷失在歷史原始森林中。(6) 要說(shuō)中華文化重大記憶,我必要講述一件真實(shí)往事。(7) 十九世紀(jì)后期,中華文化遇到了毀滅性劫難。這不是危言聳聽,我親自考察過(guò)世界各大古文明隕滅廢墟,懂得一種文明面臨隕滅種種跡象。你看從十九世紀(jì)中期開始,先是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

3、,再是英法聯(lián)軍攻打北京焚燒圓明園,日后又遇到了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),軍事上一連串可怕失敗帶來(lái)了文化上絕亡心理,中華文化在當(dāng)時(shí)不但對(duì)遠(yuǎn)來(lái)列強(qiáng)毫無(wú)招架之力,并且對(duì)聲息相通近鄰也完全束手無(wú)策。日后,連八國(guó)聯(lián)軍都占領(lǐng)了首都,所有侵略者都抱有明顯瓜分中華人民共和國(guó)領(lǐng)土企圖,并且眼看就要實(shí)現(xiàn)。(8) 領(lǐng)土像一種盤子,文化像是裝在盤子里水,盤子被瓜提成了碎片,水還盛得住嗎?盛不住,只能成為一種流亡者文化,但中華文化本性與猶太文化和吉卜賽文化完全不同,是以五湖四海、三山五岳為依托農(nóng)耕文化,一旦流亡,就失去了魂魄。(9) 眼看著高山將崩、大廈將傾。蹊蹺是,恰恰就在十九世紀(jì)最后一年深秋,一種叫王懿榮金石學(xué)家從中藥“龍骨”

4、中發(fā)現(xiàn)了甲骨文,而她,又正巧是“京都團(tuán)練大臣”,承擔(dān)著聯(lián)系義和團(tuán)、保衛(wèi)首都北京責(zé)任。在她發(fā)現(xiàn)甲骨文后才幾種月,八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)了北京,清廷西逃,她這個(gè)首都防衛(wèi)長(zhǎng)官不肯成為侵略者俘虜,又不甘擅離職守,就壯烈自殺。先是吞金,再是喝毒,都沒(méi)有及時(shí)死亡,便采用第三種自殺方式投井。她幾乎是把官員自殺方式、市民自殺方式和農(nóng)夫自殺方式輪了一遍,義無(wú)反顧地走向死亡。我曾評(píng)價(jià),這位金石學(xué)家是中華民族真正“金石”,這位“龍骨” 發(fā)現(xiàn)者是中華文化真正“龍骨”。(10) 我最注意是,為什么恰恰讓這位首都淪陷時(shí)防衛(wèi)長(zhǎng)官發(fā)現(xiàn)了甲骨文?我想用藝術(shù)語(yǔ)言說(shuō),這是祖先在冥冥中要讓后裔在滅亡前激活一項(xiàng)重大文化記憶。甲骨文, 向咱們展示

5、出一種詳細(xì)、完整商代,而商代又是那么偉大。這是迄今為止中華人民共和國(guó)歷史終于有大量文字可以印證起點(diǎn),連孔子、司馬遷也由于沒(méi)有見到過(guò)甲骨文而對(duì)商代不太理解,而這居然被臨近毀滅劫難當(dāng)代中華人民共和國(guó)人感知了。幾乎在發(fā)現(xiàn)甲骨文同步,又發(fā)現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)洞,呈現(xiàn)出來(lái)是一種更偉大唐代。請(qǐng)人們想一想,在八國(guó)聯(lián)軍槍炮、鐵蹄下,一種活生生起點(diǎn)商代和一種活生生高峰唐代, 同步出當(dāng)前國(guó)破家亡中華人民共和國(guó)人面前,意味著什么?。?1) 我有一種比喻:一位武士在備受欺凌之后終于奄奄一息地倒下了,但就在此時(shí),她突然聽到了美麗而響亮童年歌聲。她渾身一抖,踉踉蹌蹌地站起身來(lái)。(12) 這就是說(shuō),激活一種重大文化記憶,足以挽救整

6、體生命。文化滅亡,從失去記憶開始。只要喚醒一種記憶,也就是喚醒了一種文化。但是,這種記憶必要是重大, 而不是瑣屑。就文化記憶而言,清代考據(jù)學(xué)派相稱發(fā)達(dá),考據(jù)出來(lái)歷史文化非常細(xì)密, 卻無(wú)法產(chǎn)生一種巨大驚醒之力和拔擢之力。(13) 那么,咱們也就把甲骨文所刻畫商代作為中華文化第一種重大記憶吧。商此前夏,或者更早時(shí)代,還要等待此后考古發(fā)現(xiàn)。1、用文中一例闡明你對(duì)文化“說(shuō)小一點(diǎn),則是不同人群對(duì)于各種痕跡選取方式”定義解釋。(2 分)2、從選文看,第(7)段中“一種文明面臨隕滅種種跡象”體當(dāng)前哪里?(2 分)(1)(2)3、第(11)段奄奄一息武士聽到了“童年歌聲”比喻義是:(3 分)4、下列理解不符合

7、文意一項(xiàng)是()(2 分)A. 作者以為文化與歷史關(guān)系密切,文化延伸積累成歷史,歷史又通過(guò)文化對(duì)后人生活方式和精神世界產(chǎn)生影響。B. 文章詳述首都防衛(wèi)長(zhǎng)官王懿榮自殺過(guò)程,是為了突出這位金石學(xué)家民族氣節(jié)和操守,而這正是中華重大文化記憶能被激活前提。C. 寫清代考據(jù)學(xué)派發(fā)達(dá)目是為了強(qiáng)調(diào)從民族振興角度來(lái)看,要激活文化記憶應(yīng)是重大而非瑣屑。D. 本文體現(xiàn)了博雅文化內(nèi)涵中飽蘸著深切民族憂患意識(shí),語(yǔ)言新穎鮮活,亦莊亦諧。5、作者說(shuō)“把甲骨文所刻畫商代作為中華文化第一種重大記憶”因素是:(4 分)(1)(2)6、作者以為“甲骨文所刻畫商代”可以“作為中華文化第一種重大記憶”,你以為中華民族尚有哪些應(yīng)當(dāng)選取記憶

8、?試舉一例,并簡(jiǎn)述理由。(4 分)二、閱讀下文,完畢 710 題。(13 分)高等教誨司 玉 笙 強(qiáng)高考落榜后就隨本家哥去沿海一種港口都市打工。那都市很美,強(qiáng)眼睛就不夠用了。本家哥說(shuō),不賴吧?強(qiáng)說(shuō),不賴。本家哥說(shuō),不賴是不賴,可總歸不是自個(gè)兒家,人家瞧不起咱。強(qiáng)說(shuō),自個(gè)兒瞧得起自個(gè)就行。強(qiáng)和本家哥在碼頭一種倉(cāng)庫(kù)給人家縫補(bǔ)篷布。強(qiáng)很能干,做活兒精細(xì),看到丟棄線頭碎布也拾起來(lái),留作備用。那夜暴風(fēng)雨驟起,強(qiáng)從床上爬起來(lái),沖到雨簾中。本家哥勸不住她,罵她是個(gè)傻蛋。在露天倉(cāng)垛里,強(qiáng)查看了一垛又一垛加固被掀起篷布,待老板駕車來(lái)過(guò),她已成了個(gè)水人兒。老板見所儲(chǔ)物資絲毫未損,當(dāng)場(chǎng)要給她加薪,她就說(shuō),不啦,我只

9、是看看我修補(bǔ)篷布牢不牢。老板見她如此誠(chéng)實(shí),就想把另一種公司交給她,讓她當(dāng)經(jīng)理。 強(qiáng)說(shuō),我不行,讓文化高人干吧,老板說(shuō),我看你行比文化高是人身上那種東西!強(qiáng)就當(dāng)了經(jīng)理。公司需要招聘幾種大專以上文化限度年輕人當(dāng)業(yè)務(wù)員,就在報(bào)紙上做了廣告。本家哥聞?dòng)嵟軄?lái),說(shuō)給我弄個(gè)美差干干。強(qiáng)說(shuō),你不行。本家哥說(shuō),看大門也不行嗎? 強(qiáng)說(shuō),不行,你不會(huì)把這里當(dāng)成自個(gè)兒家。本家哥臉漲得紫紅,罵道,你真沒(méi)良心。強(qiáng)說(shuō),把自個(gè)兒事干好才算有良心。公司進(jìn)了幾種有文憑年輕人,業(yè)務(wù)紅紅火火地開展起來(lái)。過(guò)了些日子,那幾種受 過(guò)高等教誨年輕人懂得了強(qiáng)底細(xì),心里就起毛說(shuō),憑咱們學(xué)歷,怎能窩在她手下?強(qiáng) 懂得了并不惱,說(shuō),咱們既然在一起共

10、事,就把事辦好吧,這個(gè)經(jīng)理帽兒誰(shuí)都可以戴, 可有價(jià)值并不在這頂帽上那幾種大學(xué)生面面相覷,就不吭聲了。一外商據(jù)說(shuō)這個(gè)公司很有發(fā)展前程,想洽淡一項(xiàng)合伙項(xiàng)目。強(qiáng)助手說(shuō),這可是條大魚啊,咱得好好接待。強(qiáng)說(shuō),對(duì)頭。外商來(lái)了,是位外籍華人,還帶著翻譯、秘書一行。強(qiáng)用英語(yǔ)問(wèn),先生會(huì)漢語(yǔ)嗎?那外商一愣,說(shuō),會(huì)。強(qiáng)就說(shuō)咱們用母語(yǔ)談好嗎?外商就道了一聲“0K”。談完了,強(qiáng)說(shuō),咱們共進(jìn)晚餐怎么樣?外商遲疑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。晚餐很簡(jiǎn)樸,但有特色。所有盤子都盡了,只剩余兩個(gè)小籠包子。強(qiáng)對(duì)服務(wù)小姐說(shuō),請(qǐng)把這兩個(gè)包子裝進(jìn)食品袋里,我?guī)ё?。雖說(shuō)這話很自然,她助手卻緊張起來(lái),不住地看那外商。那外商站起來(lái),抓住強(qiáng)手緊握著,說(shuō),OK,明

11、天咱們就簽合同。事成之后,老板設(shè)宴招待外商,強(qiáng)和她助手都去了。席間,外商輕聲問(wèn)強(qiáng),你受過(guò)什么高等教誨?為什么能做得這樣好?強(qiáng)說(shuō),我家很窮,父母不識(shí)字,可她們對(duì)我教誨是從一粒米、一根線開始。日后我爸爸去世,媽媽辛辛苦苦地供我上學(xué)。她說(shuō),俺不指望你高人一等,你能做好你自個(gè)兒事就中在一旁老板眼里滲出亮亮液體,她端起一杯酒,說(shuō),我建議敬她老人家一杯 你受過(guò)人生最佳教誨把你媽媽接來(lái)吧!7、本文重要寫了強(qiáng)三件事,請(qǐng)概括這三件事。(3 分)(1)(2)(3)8、本文寫高考落榜生強(qiáng)成功經(jīng)歷,題目卻為“高等教誨”。通觀全文,作者用此題目作用在于。(3 分)(1)(2)(3)9、對(duì)這篇故事賞析,下列不對(duì)的兩項(xiàng)是(

12、)()(4 分)A. 故事對(duì)強(qiáng)外貌、心理未作描摹,對(duì)話采用她人講述方式來(lái)間接表達(dá),去掉了一切虛飾,只留人生本真,較好地體現(xiàn)了人性本質(zhì)。B. 本家哥所說(shuō)“良心”和強(qiáng)所說(shuō)“良心”,她倆說(shuō)意思是同樣,都是指人應(yīng)當(dāng)做好自己應(yīng)做事。C. 強(qiáng)回絕了帶她進(jìn)城本家哥求職規(guī)定,體現(xiàn)了她不徇私情。D. 故事立意新穎,未受過(guò)高等教誨強(qiáng),總是記住媽媽輔導(dǎo),力求做好自己事,贏得人們一致夸獎(jiǎng),說(shuō)她受過(guò)最佳教誨。E. 談判之后,強(qiáng)邀請(qǐng)外商共進(jìn)晚餐,外商為什么“遲疑”呢?她是怕吃了人家嘴軟, 中了強(qiáng)圈套。日后看到強(qiáng)晚餐簡(jiǎn)樸,不像套她樣子,就高興地簽了合同。10、第 5 節(jié)中,老板讓強(qiáng)管理一種公司,她以為“比文化高是人身上那種

13、東西”。請(qǐng)寫出“那種東西”所指詳細(xì)內(nèi)容。(3 分)三、閱讀詩(shī)歌,回答 1113 題。(6 分)春山夜月(唐)于良史春山多勝事,賞玩夜忘歸。掬水月在手,弄花香滿衣。興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近,欲去惜芳菲。南望鳴鐘處,樓臺(tái)深翠微。11、從體裁上看,本詩(shī)屬于詩(shī)。(1 分)12、第 1、2 兩句在全詩(shī)中作用是。(2分)13、有人說(shuō)這首詩(shī)第 3、4 兩句在篇中如石韞(蘊(yùn)藏之意)玉,似水懷珠,是全詩(shī)精妙之所在。你批準(zhǔn)這一看法嗎?請(qǐng)談?wù)勀憷斫?。?分)四、名句默寫(6 分)14、(1),山色有無(wú)中。(2)明月松間照,。(3),潭影空人心。(4)潮平兩岸闊,。(5),天涯共此時(shí)。(6)念天地之悠悠,。五、閱讀下文,回答 15

14、-19 題。(15 分)戇子記梅莊主人在翰林。傭仆三:一黠、一樸、一戇。一日,同館諸官小集,酒酣,主人曰:“吾輩興闌矣,安得歌者侑一觴乎?”黠者應(yīng)聲曰:“有?!奔扔謶]戇者有言,乃白主人,以她故遣之出,令樸者司閽,而自往召之。召未至,戇者已歸,見二人抱琵琶到門,詫曰:“胡為來(lái)哉?”黠者曰:“奉主命?!睉哒邊柭曉唬骸拔嶙栽陂T下十余年,未嘗見此輩出入,必醉命也!”揮拳逐去??秃宥ⅲ魅死⒅?。一夕,然燭酌酒校書。天寒,瓶已罄,顏未酡,黠者眴樸者再沽。遭戇者于道,奪瓶還諫曰:“今日二瓶,明日三瓶,有益無(wú)損也。多酤傷費(fèi),多飲傷生,有損無(wú)益 也!”主人強(qiáng)頷之。既而改御史。早朝,書童掌燈,傾油污朝衣,黠者頓

15、足曰:“不吉!”主人怒,命仆者行杖,戇者止之,諫曰:“仆嘗聞主言:古人有羹污衣、燭然須不動(dòng)聲色者,主能言不能行乎?”主人遷怒曰:“爾欲沽直邪?市恩邪?”應(yīng)曰:“恩自主出,仆何有焉!仆效愚忠,而主曰沽直!主今居言路,異日跪御蹋,與天子爭(zhēng)是非,坐朝班, 與大臣爭(zhēng)獻(xiàn)替。棄印綬其若屣,甘遷謫以如歸。主亦沽直而為之乎?人亦謂主沽直而為之乎?”主人語(yǔ)塞,謝之,而心頗銜之。由是黠者日夜伺其短,誘樸者共媒蘗,勸主人逐之。會(huì)主人有罪下獄,不果。未幾,奉命戍邊,出獄治裝。黠者逃矣,樸者亦力求她去,戇者攘臂而前曰: “此吾主報(bào)國(guó)之時(shí),即吾儕報(bào)主之時(shí)也。仆愿往!”市馬、造車、制穹廬、備粱糗以從。于是主人喟然嘆曰:“吾

16、向覺(jué)得黠者有用,樸者可用也。乃今而知黠者有用而不可用,而戇者可用也;樸者可用而實(shí)無(wú)用,而戇者有用也。”養(yǎng)覺(jué)得子,名曰“戇子”云。15、解釋下列加點(diǎn)詞(4 分)(1) 既又慮戇者有言,乃白主人(2) 天寒,瓶已罄(3) 主人強(qiáng)頷之(4) 仆效愚忠16、下列加點(diǎn)詞,意思和用法相似一組是()(2 分)A. 今日二瓶,明日三瓶,有益無(wú)損也。/多酤傷費(fèi),多飲傷生,有損無(wú)益也!B. 仆效愚忠,而主曰沽直!/令樸者司閽,而自往召之C. 甘遷謫以如歸/予本非文人畫士,甘受詬厲,辟病梅之館以貯之D. 由是黠者日夜伺其短/令尹子蘭聞之,大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王。17、把下列句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。(4 分)(

17、1) 主人語(yǔ)塞,謝之,而心頗銜之。(2) 未幾,奉命戍邊,出獄治裝。18、本文重在體現(xiàn)“戇子”形象特點(diǎn)。(2分)19、本文為了傳神地體現(xiàn)戇子和黠者人物性格,用了對(duì)比手法,請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。(3 分)六、閱讀下文,回答 20-24 題。(13 分)養(yǎng)竹記白居易竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空以體道;君子見其心,則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書郎,始于長(zhǎng)安求假居處,得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明

18、日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯,枝葉殄瘁,無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老,則曰:此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館,她人假居,由是筐篚 者斬焉,彗帚者刈焉,刑余之材,長(zhǎng)無(wú)尋焉,數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中,菶茸薈郁,有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手,而見賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。乃芟蘙薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。于是日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。嗟乎!竹,植物也,于人何有哉?以其有似于賢而人愛(ài)護(hù)之,封植之,況其真賢者乎?然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。鳴呼!竹不能自異,唯人異之。賢不能自異, 唯用賢者異之。故作養(yǎng)竹記,書于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞?dòng)诮裰?/p>

19、賢者云。注釋:庭實(shí):原指將貢品或禮物陳列于庭,讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院 中,隨時(shí)觀賞。殄瘁:枯萎凋落樣子。篚:竹制盛器。彗:掃帚。這里作動(dòng)詞。封:培土。20、作者以竹、特點(diǎn)比喻君子之德。(2 分)21、庭院中竹子“枝葉殄瘁,無(wú)聲無(wú)色”因素是(用文中語(yǔ)句回答)。(2 分)22、“日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲”,這句話表達(dá)了作者。(2 分)23、下列說(shuō)法對(duì)的兩項(xiàng)是()()(4 分) A在庭院中種竹子人,大多是有道德有修養(yǎng)人。B相國(guó)死了后來(lái),她故居捐贈(zèng)出來(lái),給人居住。C本文以“竹似賢”一句,統(tǒng)領(lǐng)全文,娓娓道來(lái)。D本文從多方面寫“養(yǎng)竹”辦法,內(nèi)容詳實(shí)豐富。E作者在長(zhǎng)安居所,原是關(guān)相國(guó)私人住宅東亭。

20、F“見賤俗人之目”意思是,被低賤俗人所見。24、文中說(shuō)對(duì)人才要“異之”,“異之”意思是。這篇文章寫作目是。(3 分)七、作文(30 分)有位旅客在一種小站下了火車。她向站長(zhǎng)問(wèn)道:“據(jù)說(shuō)此地有兩家旅館,請(qǐng)問(wèn)我住哪家旅館好些?”“實(shí)話告訴你,”站長(zhǎng)說(shuō),“無(wú)論你去哪家,你都會(huì)后悔你沒(méi)有去此外一家?!闭鹃L(zhǎng)幽默,旨在闡明兩家都很差??蔁o(wú)意中卻泄露了天機(jī):選取,永遠(yuǎn)都是令人遺憾。閱讀上面一段文字,請(qǐng)以“選取”為話題,寫一篇文章。規(guī)定:立意自定、文體自選(詩(shī)歌除外),不少于 800 字。參照答案一、1、咱們祖先以五湖四海、三山五岳為依托選取了農(nóng)耕生存方式,形成了中華農(nóng)耕文化。(或,吉卜賽民族沒(méi)有自己祖國(guó)領(lǐng)土

21、,流浪生活方式,形成了其民族流亡歷史。)2、軍事上接連重大失敗導(dǎo)致人民文化絕亡心理;領(lǐng)土被瓜分,文化失去魂魄。3、激活一項(xiàng)重大文化記憶。中華民族在八國(guó)聯(lián)軍槍炮、鐵蹄下,面臨滅頂之災(zāi)時(shí),甲骨文發(fā)現(xiàn)喚起了國(guó)人民族自尊心和自信心,民族精神得到振奮和鼓舞。4、D(“亦莊亦諧”有誤)5、(1)從歷史來(lái)看,甲骨文是迄今為止中華人民共和國(guó)歷史終于有大量文字可以印證起點(diǎn);(2)在民族面臨巨大劫難時(shí),甲骨文浮現(xiàn)喚起了人們一種文化記憶,使劫難中絕望心理獲得了一種精神振奮。6、參照示例:老子、孔子和她們引領(lǐng)“諸子百家”時(shí)代。二、7、(1)雨夜積極急救倉(cāng)垛;(2)用人不徇私情;(3)崇高人品打動(dòng)外商。8、(1)導(dǎo)致反

22、差,形成對(duì)比;(2)突出思想品德教誨重要性;(3)歌頌強(qiáng)媽媽偉大。9、B、E(B 本家哥所說(shuō)“良心”是指人應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào),強(qiáng)所說(shuō)“良心”是指人應(yīng)當(dāng)做好自己應(yīng)做事。E 外商是看到強(qiáng)為人真誠(chéng),作風(fēng)踏實(shí)才感到放心而高興地簽了合同。)10、那種東西”是指強(qiáng)身上體現(xiàn)出來(lái)敬業(yè)、忠厚真誠(chéng)、勤儉質(zhì)樸、自尊等品格。.強(qiáng)對(duì)本家哥說(shuō)要瞧得起自己,體現(xiàn)了她自尊。(與外商洽談合伙項(xiàng)目時(shí),用漢語(yǔ)而不用英語(yǔ),體現(xiàn)其自尊,或民族自尊,或愛(ài)國(guó)心等)看到丟棄線頭碎布也拾起來(lái), 留作備用,體現(xiàn)了她勤儉,愛(ài)護(hù)財(cái)物。暴風(fēng)雨中積極加固被掀起蓬布,體現(xiàn)了她敬業(yè),忠于職守。老板要為她加薪,她說(shuō)她只是看看她修補(bǔ)蓬布牢不牢,體現(xiàn)了她誠(chéng)實(shí)。她回絕了帶她進(jìn)城本家哥求職規(guī)定,體現(xiàn)了她不徇私情。面對(duì)幾種受過(guò)高等教誨年輕人不服,沒(méi)有打擊她們,而是說(shuō)服她們,體現(xiàn)了她胸懷遼闊,團(tuán)結(jié)能人共事。(能答出 3 點(diǎn)即可

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