從宮崎駿漫畫看日本人反戰(zhàn)觀

1、 學(xué)科代碼：0101 學(xué) 號：082011010029 貴 州 師 范 大 學(xué)畢 業(yè) 論 文題 目：From the Hayao Miyazaki comic look at the Japanese anti-war concept從宮崎駿漫畫看日本人反戰(zhàn)觀學(xué) 院：求是學(xué)院專 業(yè)：日語年 級：2008級姓 名： 彭富品指導(dǎo)教師： 徐虹完成時間：2012年3月致 謝歷時將近兩個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導(dǎo)老師XX老師，她對我進行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進行論文的修改和改進。另外，在校圖書

2、館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最中心的感謝！感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我了很多你問素材，還在論文的撰寫和排版燈過程中提供熱情的幫助。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正！目 錄摘要3Abstract3一、有關(guān)宮崎駿3二、作品中的反戰(zhàn)思想3（一）反映戰(zhàn)爭的丑惡4（二）對軍國主義的厭棄5（三）反思人類征服自然遭受的滅頂之災(zāi)6三、宮崎駿反戰(zhàn)思想的成因7

3、四、反戰(zhàn)在動畫劇作中的藝術(shù)表達8（一）塑造孩童般的純真世界，反思生命的美好8（二）藝術(shù)風(fēng)格分析優(yōu)美的手繪風(fēng)格9（三）溫情細膩的表達手法9結(jié)語10參考文獻1017從宮崎駿漫畫看日本人反戰(zhàn)觀徐虹摘要宮崎駿的電影作品表達了對戰(zhàn)爭的厭棄情緒，對發(fā)動戰(zhàn)爭的主謀更是進行了有力的鞭撻。而這一觀念，也代表了二戰(zhàn)后多數(shù)日本國民的戰(zhàn)爭觀。究其背后的原因，是二戰(zhàn)的帶給日本的破壞以及人類對世界的貪婪。宮崎駿在電影中展現(xiàn)了夢幻般的世界，運用手繪的藝術(shù)技巧，并配以音樂，喚起人類對美好生活的向往和最初的情感。關(guān)鍵詞宮崎駿 反戰(zhàn) 電影要 旨宮崎駿映畫、戦爭成長、対戦戦爭首謀者強力表明。概念、第二次世界大戦戦爭日本人大部分表。

4、第二次世界大戦破壊背後理由、日本欲人間世界。宮崎駿監(jiān)督、幻想的世界表示、手描蕓術(shù)的使用、良生活最初感情人間憧喚起、音楽伴。 宮崎駿 反戦 映畫一、先行研究宮崎駿是當今日本動畫界的中流砥柱，他的動畫電影使得日本動畫在國際上占有一席之地，甚至成為一種知名品牌，宮崎駿的動畫電影在國內(nèi)外享有很高的榮譽。因此，近幾年對宮崎駿的動畫電影研究也越來越多，目前就國內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言，能搜集到的關(guān)于宮崎駿的著作僅有幾部，而論文多達數(shù)百篇。在相關(guān)的幾部著作中，有的是對宮崎駿生平和評論性質(zhì)的著作，如：緋雨宵編著的創(chuàng)造夢想與飛翔的老人宮崎駿（東方電子音像出版社，2006）、沈黎暉、尹麗川合著的宮崎駿的感官世界（作家出版

5、社，2004），這兩部著作主要介紹了宮崎駿的生平以及宮崎駿動畫電影的相關(guān)性評論。有的是對宮崎駿的采訪、訪談類的著作，如：宮崎駿著的出發(fā)點（臺灣：臺灣東販股份有限公司，2006)，主要收集了宮崎駿的一些訪談性的資料以及宮崎駿動畫電影的企劃案。有的則是對宮崎駿動畫電影主題和文本的分析，這類著作有秦剛編著的感受宮崎駿（文化藝術(shù)出版社2004 ）、云峰編著的與夢飛翔宮崎駿（文化藝術(shù)出版社，2002），這類作品主要是對宮崎駿動畫電影進行了大量的主題和文本分析，并對宮崎駿動畫電影中經(jīng)常出現(xiàn)的元素進行分析和闡釋。但是從總體上來說，這些著作中很少涉及有關(guān)宮崎駿動畫電影中思想文化的研究。在相關(guān)的學(xué)術(shù)論文研究中，

6、大部分學(xué)術(shù)論文主要是從宮崎駿動畫電影的主題、形式和美學(xué)三個方面進行了研究。有關(guān)主題研究的學(xué)術(shù)論文，有田瑞平的宮崎駿動畫電影研究，他將宮崎駿動畫電影的主題分為：生存與自由、缺失與尋找、孤獨與救贖、凈化與再生四個層次。還有的將宮崎駿動畫電影的主題分為成長、自然、女性意識的張揚等。這些論文都對宮崎駿動畫電影中的主題作了深刻的分析。有關(guān)形式研究的學(xué)術(shù)論文主要是對宮崎駿動畫電影中的影視視聽語言進行了分析，如：角色造型、音樂、色彩、場景等。比較有代表性的是上海大學(xué)陶彬的宮崎駿動畫角色研究，這篇論文主要從角色造型和文化兩方面進行了分析，以強調(diào)角色在宮崎駿動畫電影中的重要性；揚州大學(xué)宋潔的從“豐乳肥臀”到“夢

7、幻少女”當前日本動畫中“主流”女性圖像與宮崎駿作品中“非主流”女性圖像解讀，從符號學(xué)、圖像學(xué)、女性主義的視域?qū)m崎駿動畫電影中的女性角色進行了系統(tǒng)的分析，強調(diào)了宮崎駿動畫電影中表現(xiàn)出來的女性意識。有關(guān)美學(xué)方面的論文是相關(guān)學(xué)術(shù)研究中最常見的，比較有代表性的是四川師范大學(xué)米斯諾的宮崎駿電影美學(xué)思想研究。這篇論文對宮崎駿動畫電影中所體現(xiàn)的美學(xué)意蘊進行了較為系統(tǒng)的分析。劉一瑾在文本、受眾和作者：宮崎駿動畫電影作品研究一文當中，對其作品中出現(xiàn)反戰(zhàn)題材的童年生活原因進行了分析。認為“宮崎駿童年時期經(jīng)歷了二戰(zhàn)的動蕩，戰(zhàn)爭的記憶成為他內(nèi)心難以磨滅的傷痕?！彼诤芏嗖孔髌分姓宫F(xiàn)過對戰(zhàn)爭的反感、厭惡，甚至將鼓動戰(zhàn)

8、爭的法西斯塑造成“豬”都不如的形象。紅豬是反戰(zhàn)主題最突出的代表。楊曉林在宮崎駿反戰(zhàn)思想的成因及表現(xiàn)一文中，對宮崎駿的反戰(zhàn)思想的原因和表現(xiàn)進行了全面分析。從兒時的心理創(chuàng)傷、國內(nèi)的政治腐敗對宮崎駿的影響、國際局部戰(zhàn)爭對宮崎駿的影響等方面進行了分析。二、宮崎駿的創(chuàng)作歷程宮崎駿（Miyazaki Hayao）是一位知名日本動畫導(dǎo)演、動畫師及漫畫家，1941年1月5日生于東京。宮崎駿的作品獲得相當大的成功，與美國華特·迪士尼、英國動畫師尼克·帕克以及動作捕捉先驅(qū)美國動畫家羅伯·湛米基斯相提并論，他也被時代雜志認為是最具影響力的人物。宮崎駿在全球動畫界具有無可替代的地位，迪斯

9、尼稱其為“動畫界的黑澤明”，他執(zhí)導(dǎo)的電影獲得許多不同的國際獎項。千與千尋則于 2002 年獲得了第52 屆柏林電影節(jié)金熊獎，成為第一部獲得此獎項的動畫電影，同時在好萊塢的柯達劇院里舉行的第75屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上，勇奪奧斯卡最佳動畫長片獎。（一）早期動畫創(chuàng)作宮崎駿從小擅長繪畫，喜愛漫畫。1963年，高中畢業(yè)之后，宮崎駿進入東京學(xué)習(xí)院大學(xué)就讀，主修政治經(jīng)濟學(xué)。1964年，宮崎駿當上東映動畫勞工協(xié)會的秘書長，當時高畑勛是該協(xié)會的副主席，宮崎駿自愿幫忙高畑勛導(dǎo)演的太陽王子的制作小組，擔任場面設(shè)計及原畫，這是宮崎動畫生涯的第一步。1971年，宮崎駿離開東映動畫，和高畑勛、小田部羊一等人一起進入“A

10、-Pro”工作。1973年，他和高畑勛兩人合作的動畫熊貓·小熊貓上映了，這部作品中宮崎駿一人身兼四個職務(wù)原案、腳本、場面設(shè)計、原畫，個人風(fēng)格有頗大的發(fā)揮。1978年，第一部全程由宮崎駿監(jiān)制的作品未來少年柯南在NHK播出，頗受好評，宮崎駿的思想與風(fēng)格在本片中得以展現(xiàn)。被稱為“柯南”的少年，除了雙手外還有一雙好用的腳。人們看到柯南充滿活力的動作后，會不知不覺產(chǎn)生出努力的心情。毫無拖泥帶水的故事構(gòu)成，以及有個性的可愛人物，都使人著迷。與通過系列來描敘的大型動畫不同，作品的樂趣在于柯南的成長，幾乎所有女性都認為柯南是“理想的兒子”。1979年宮崎駿進入了東京movie新社，1980年執(zhí)導(dǎo)魯邦

11、三世·卡里奧斯特羅城（劇場版），再度展現(xiàn)“未來少年”的冒險電影風(fēng)格。 1983年，宮崎駿導(dǎo)演的動畫版風(fēng)之谷開始籌劃，高畑勛擔任制片，由Topcraft工作室負責整部影片的制作。1984年三月劇場動畫風(fēng)之谷上映，影片集中了宮崎動畫制作的眾多特色，優(yōu)美精致的畫面，豐富多采的人物，幽默詼諧的對話，積極向上的精神這一切使得宮崎駿作為老少皆宜的國民動畫家的聲譽雀起。而片中體現(xiàn)了因人類的愚昧戰(zhàn)爭和過度掠奪而反噬的自然，巨大的菌類組成的腐海因為人類產(chǎn)生的毒素而散發(fā)著毒氣，更是被環(huán)保主義著作為圣經(jīng)寶典珍重不已，宮崎作為“環(huán)保主義”的教主的身份由此確定。和風(fēng)之谷一起公映的還有名偵探福爾摩斯·

12、藍色紅寶石海底的財寶一片，宮崎駿擔任腳本。原本該片是與意大利電視局合作制作，但由于版權(quán)問題被停止了一陣。在影片中，著名的偵探福爾摩斯竟然是一只一只德國小獵犬，助手華生醫(yī)生是一只憨厚的蘇格蘭長毛犬，美麗的女主角大家族的哈德遜夫人這位美麗的寡婦則是英格蘭約克夏貴婦犬，反派們當然非沙皮莫屬。故事中出場的人物換為動物，這是動畫片的特權(quán)。此后該片被改編成TV版動畫，同期上映的還有未來少年柯南特別篇。 （二）輝煌的十年1985年，吉卜力工作室創(chuàng)立，開始制作天空之城。從此宮崎駿開始了他個人動畫生涯中最為輝煌的十年，同時也是動畫大發(fā)展的十年。 天空之城是根據(jù)Jonathan Swift小說Gulliver&#

13、39;s Travels改編的電影，有人認為其故事情節(jié)較為傳統(tǒng)，但這不等于它沒有新意，相反，天空之城充滿了很多新元素。電影中近乎完美地刻畫出故事所發(fā)生時代的世界的景觀，有點科幻色彩，也有點神話色彩，還有點歐洲工業(yè)革命時期的味道，諸如高架鐵軌上的舊式火車和黑漆漆的礦洞。天空之城于1986年上映，是吉卜力的開山之作，宮崎駿一人身兼原作、監(jiān)督、腳本和角色設(shè)定四項重任，使得這部作品從頭至尾注入了純粹的宮崎理念。宮崎駿的音樂搭檔久石讓，這次也達到了他配樂生涯的頂峰。實際上影片探討了人與自然的主題，漂浮在空中的偉大都市拉普塔最終的毀滅，仿佛在告戒世人：在機械和鋼鐵的世紀里，面對著的其實是未定的將來。 19

14、88年的龍貓和1990年的魔女宅急便，在宮崎的作品中可算轉(zhuǎn)型的篇章。一方面宮崎關(guān)心的焦點由自然逐漸轉(zhuǎn)向人類，另一方面，由于過去的作品均是充滿視覺沖擊力的的幻想世界，而使得宮崎的世界似乎只是張力的劇情和虛幻的時空。放棄了一切夸張表演和復(fù)雜劇情的龍貓和魔女宅急便，則是著眼與平凡的人類和周圍的世界。龍貓中對親情的描述，和魔女宅急便中對少女成長細致入微的描述，無不使人感到親切和感動。而魔女宅急便的上映，也意味著吉卜力成為票房保證的開始，它吸引了大約2.64億名觀眾，成為日本當年度最賣座的電影。 1992年紅豬問世，這是宮崎駿相當重要，卻經(jīng)常被輕易略過的作品。長期以來一直被作為“描述簡單的人和簡單的故事

15、，充滿著反都會情結(jié)，重視環(huán)保主義，充滿愛的深廣和遼闊，適合合家觀看”的宮崎駿動畫，從這時突然開始發(fā)生變化。 （三）巔峰制作期盡管為了商業(yè)的目的而加入了過多的感情戲，人物的刻畫反而不及宮崎駿以前的作品，幽靈公主仍然不能不說是宮崎駿的頂峰制作，是宮崎駿對自然和人類關(guān)系苦苦思索不得其解而嘔心瀝血的作品，是自己也沒有答案的宮崎駿，面對著這個時代所能夠唯一看到的希望。因此，這部背景設(shè)置在日本開始侵略山林的室町年代，描寫山林中的物化族以及發(fā)展中的人類兩個圣域戰(zhàn)爭的故事，才可以得到解釋。而影片的最后，沒有通常的大團圓結(jié)局，而是認識到戰(zhàn)爭還遠沒有結(jié)束的阿席達卡對小桑所說的那句“一起活下去吧”，也才可以得到真正

16、的理解。這是推翻了自己過去縱然不深信，卻一直在宣揚的理想和主義的宮崎，在沒有答案的情況下無奈的苦笑和期待。生命的高貴尊嚴，自然的不可侵犯，以前的所深信的一切此時已經(jīng)灰飛湮滅，在沒有任何支持力量的時候，自己也不知道未來會如何的宮崎把問題拋回了觀眾?！盎钕氯ァ钡闹黝}，也成為貫穿始終，卻不停變化的意念，深入了每個人的內(nèi)心。 自幽靈公主后宣布退休的宮崎駿終于放不下動畫的誘惑，撤回封筆宣言，并宣布籌拍一部以21世紀人口和環(huán)境問題為背景的作品。于是有了千與千尋，這部上映后兩個月即成為日本電影史上票房最高，創(chuàng)下無人可及紀錄的電影。 于2001年7月公映的千與千尋敘述了千尋的一個生活小片段，講述她在面對困難時

17、，如何逐漸釋放自己的潛能，克服困境。這正是宮崎駿要觀眾明白的。宮崎駿自己也認為這是一部有別于他以往其他故事的影片，以往，他筆下的主角都是他所喜愛的，但這次宮崎駿刻意將千尋塑造成一個平凡的人物，一個毫不起眼的典型十歲日本女孩，其目的就在于要讓每個十歲女孩都從千尋身上看到自己。她不是一個漂亮的女孩兒，也沒有特別吸引之處，而她那怯懦的性格，沒精打采的神態(tài)，更是惹人生厭。最初創(chuàng)造這角色時，宮崎駿還曾有點替她憂心，但到故事將近完結(jié)時，他卻深信千尋會成為一個討人喜歡的角色。 三、宮崎駿的反戰(zhàn)觀及其思想根源（一）宮崎駿的反戰(zhàn)觀藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者所生活的時代和文化傳統(tǒng)。正如丹納所言:“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)

18、生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家族?！薄斑@個藝術(shù)家庭本身還包括在一個更廣大的總體之內(nèi)，就是在它周圍而趣味和他一致的社會?！比藷o法避免地生活在特定文化傳統(tǒng)之中，受特定文化傳統(tǒng)和時代的影響。動畫大師宮崎駿的創(chuàng)作同樣深受自己所處時代和文化的影響。如果說宮崎駿基于人與自然關(guān)系的思考形成了反人類中心主義的生態(tài)觀，那么受日本政治、經(jīng)濟、文化的影響，耳聞目睹戰(zhàn)爭對國家和人類文明的毀壞，則形成了他的反戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭是實現(xiàn)政治企圖的強有力的手段，是政治的繼續(xù)。耳聞目睹二戰(zhàn)、東西方冷戰(zhàn)、局部摩擦和戰(zhàn)爭，宮崎駿曾有一段時間熱心研究戰(zhàn)爭，他

19、得出的結(jié)論是，“只要戰(zhàn)爭開始就沒有公正可言，戰(zhàn)爭中沒有正義與非正義之分，是人類丑惡本性的上演。”南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)、海灣戰(zhàn)爭、前蘇聯(lián)解體使他對人類的未來憂心忡忡，這使他養(yǎng)成了一種憤世嫉俗的性格，像許多日本戰(zhàn)后有責任心的藝術(shù)家一樣，他借助動畫這一藝術(shù)形式，或隱或現(xiàn)地表達了對這個混亂的成人世界的不滿。他的作品盡管在時間設(shè)置上遠離當下的日本，但絕不是為了藝術(shù)而天馬行空的空想之作。他借助過去或者未來的一個虛構(gòu)的故事，表達對軍國主義和戰(zhàn)爭發(fā)起者的批判，對獨裁政治的不滿。宮崎駿對于戰(zhàn)爭，是一種“無義戰(zhàn)”的思想，他認為國家民族之間的戰(zhàn)爭，是人類自取滅亡之道。宮崎駿確立了自己作為演出家身份的70年代末，正處于東西冷

20、戰(zhàn)的高潮。美蘇兩大國誘發(fā)最終戰(zhàn)爭，使用核武器，最后導(dǎo)致人類滅亡的絕望式的世界觀，正風(fēng)行一時。尤其在科幻小說或電影等的假想世界里，不斷重復(fù)著這種未來景觀，宮崎駿也不例外。（二）人文主義對宮崎駿創(chuàng)作的影響與其他的流于表面的作品相比，宮崎駿的作品被寄予了深厚的現(xiàn)實意義，更具有深度。他的作品包含了他熱愛生命、熱愛自然的感情，融入了他對人與自然的迷茫和困惑，交織著他對社會現(xiàn)實的無奈與力不從心，表現(xiàn)出極大的人文關(guān)懷與個人色彩。然而他的創(chuàng)作主題并不是一成不變的，而是一直與當代社會緊密相連的。宮崎駿動畫電影的最大特點在于他充分發(fā)揮動畫電影形式的特性創(chuàng)造出神奇而豐富的想象空間的同時，賦予作品極其深沉厚重的思想主

21、題，從而不僅使他的作品獲得了以往實拍電影無法比擬的觀賞性，并且展示了他契合著時代脈搏的對各種社會現(xiàn)實問題的思考。宮崎駿學(xué)生時代專攻政治經(jīng)濟學(xué)并參加了反對日美安全保障條約斗爭，始終保持著強烈的社會意識和人文關(guān)懷，戰(zhàn)后東西方冷戰(zhàn)格局引發(fā)的核武器競賽更加深了他對人類自身生存的關(guān)切和憂慮。為了躲避戰(zhàn)火，宮崎駿一家人從東京搬到了鄉(xiāng)下，在鄉(xiāng)下過了一段比較平靜的日子，鄉(xiāng)下風(fēng)景的秀美，熱情的民風(fēng)更加深了他對自然的熱愛。所以人類文明的毀滅、再生以及人類與自然的共存等20世紀人類社會背負的各種沉重課題，都交織在他的創(chuàng)作里，給他的電影注入了區(qū)別于其他淺薄的娛樂性動畫片的思想深度和人文思考。如1984年的風(fēng)之谷以假想

22、中人類走向衰微的未來時代為背景，以主角娜烏西卡在戰(zhàn)爭中的各種探索為線索，內(nèi)容涉及人與自然、理想社會、生命價值和意義等多方面問題，體現(xiàn)了作者對人類命運的嚴肅思考。1986年的天空之城宮崎駿將影片的背景搬到了一座“空中樓閣”之上天空之城拉普達，這是一座以反引力裝置的飛行石為懸浮動力的空中城市，在影片中拉普達城出現(xiàn)時已是一座空無一人的廢城，人們只能通過巨大的飛行石、不計其數(shù)的機器人、堆積如山的財寶來遙想其當年的繁盛。宮崎駿顯然無意于著重向觀眾介紹拉普達文明產(chǎn)生與發(fā)展的過程。他僅僅是以這種曾經(jīng)極度繁盛的文明的最終毀滅來強烈地沖擊每位觀眾的心靈，從而對現(xiàn)代社會中的蕓蕓眾生提出質(zhì)問，并最終來思考人類文明應(yīng)

23、向何處發(fā)展的現(xiàn)實問題。滿懷強烈的社會意識和人文關(guān)懷的宮崎駿試圖通過對文明失落的根本原因的追問，影射出人類文明的現(xiàn)存弊端，并對文明如何才能生存、發(fā)展的哲學(xué)命題進行探討。但是隨著80年代末東歐的巨變和前蘇聯(lián)的解體，東西冷戰(zhàn)格局走向崩潰，核戰(zhàn)爭導(dǎo)致人類滅絕的危機表面上得到緩解，以左翼式的社會理想保持社會批判態(tài)度的宮崎駿的政治意識受到了全球經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn)和否定。與此同時，日本戰(zhàn)后的泡沫經(jīng)濟徹底瓦解，日本社會陷入了經(jīng)濟不振和方向迷失的泥潭。這時宮崎式的以宏大敘事表現(xiàn)人類社會生死存亡的電影主題逐步發(fā)生變化，1989年宮崎駿制作了自角野榮子的童話改編，描寫和平年代一名13歲少女的自立和成長歷程的魔女宅急便

24、后，他將表現(xiàn)的視角拉向自己，于1992年7月完成了帶有一定私人化色彩的紅豬。紅豬影片展示了一個背離國家和時代潮流的中年男子的驕傲，一個與社會現(xiàn)實格格不入的中年男子的孤獨與自負，這正是這部影片所要反映的主題。當我們用現(xiàn)在的歷史視點審視影片中呈現(xiàn)的社會時代背景時就會發(fā)現(xiàn):電影情節(jié)所依托的與社會經(jīng)濟衰竭相連的民族主義日漸騷動的20年代末的意大利，在某種程度上成了對整個90年代日本社會的準確預(yù)言和夸張寫照。四、宮崎駿的反戰(zhàn)觀的社會影響（一）反戰(zhàn)主題在宮崎駿動畫電影中的主要體現(xiàn)宮崎峻說：他4歲時的童年記憶，就是拉著父親的手，在燃燒彈的火雨中四處奔逃。 作為一個童年經(jīng)歷了二戰(zhàn)戰(zhàn)火的當代動畫電影大師，他對于

25、二戰(zhàn)歷史的如數(shù)家珍，也就讓我們不足為奇。我們可以在他的眾多作品看到強烈的反戰(zhàn)情緒。 1、反映戰(zhàn)爭的丑惡宮崎駿深知戰(zhàn)爭的丑惡，以他超強的軍事功底畫過很多二戰(zhàn)作品，尤為讓我們感動的是他居然在紅豬中反映了中國空軍首次空襲日本的經(jīng)過，在這部作品中，他說：“馬丁所載的并不是炸彈，為了控訴日軍的殘暴行為，喚起日本人民的良知，投下的是傳單，希望日本人民看過這些傳單后應(yīng)該多少會有些反對戰(zhàn)爭的行動吧，但是，第二天的報紙上只有很不起眼的一條消息：在九州上空出現(xiàn)了神秘的轟炸機如此而已。日軍繼續(xù)擴大戰(zhàn)火，對中華民國的臨時首都重慶進行了長期的無差別轟炸”。凡是不光彩的事，就把它掩蓋起來，這一點上中國和日本是一樣的。雖然

26、不能一語概之，但是連向自己的國民宣布真相的勇氣都沒有的軍隊，亡國是應(yīng)該的。6年之后，飛到日本上空的是成群的B29。以比對重慶轟炸有過之無不及的慘烈程度，點燃了日本所有重要城市。繼之而來的是兩顆原子彈。關(guān)于紅豬的原型有很多說法，綜合來講，紅豬的原型更傾向于紅男爵-曼弗雷德馮里奇特霍芬，但是二者又有所不同。紅豬和紅男爵雖然都是技術(shù)嫻熟的戰(zhàn)斗機飛行員、戰(zhàn)機都是醒目的紅色，但是從思想來看還是大相徑庭的。雖然最初的曼弗雷德·馮·里奇特霍芬也是一個騎士味道很濃的飛行員，但是他更是一個受軍國主義影響很深、非常好戰(zhàn)的軍人，在他戰(zhàn)斗生涯的后期，他開始變的反對騎士決斗式的單打獨斗，而是更強調(diào)空

27、戰(zhàn)中的隊形和配合，對他而言，空戰(zhàn)的勝利遠比空中騎士的榮譽和原則更加重要。在日本當時，出現(xiàn)了螢火蟲之墓這樣對戰(zhàn)爭反思的電影。雖然螢火蟲之墓中也帶有濃烈的反戰(zhàn)思想，但是相較于紅豬而言，則具有很深的主觀性和片面性，影片是通過渲染日本本土人民的悲慘來反對戰(zhàn)爭的，主人公更是一個深受軍國主義思想影響的日本本土男孩。而紅豬，則更具有批判性，為了逃避法西斯的征兵把自己變成豬，這本身就表明宮崎駿對法西斯的厭惡，主人公的行為也表明他對戰(zhàn)爭的批判。這部作品里關(guān)于平民在戰(zhàn)爭中的生活描寫十分到位，當波魯克支付費用時，他從一個很大的公事包里，拿出一大疊的鈔票，堆滿了老板的桌子，可老板還是說不夠，這個鏡頭反映了什么，通貨膨

28、脹，二戰(zhàn)前的通貨膨脹和經(jīng)濟大蕭條無疑既是法西斯及軍國主義興起的主要社會背景，也肯定是親身經(jīng)歷的那一代人的苦澀回憶。未來少年柯南是宮崎駿的重要作品，發(fā)生這個故事的背景是第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，人們的貪欲大大增長，有了核武器還不滿足，甚至用上了破壞力更大的磁武器。隨著這些武器的投入使用，它的反面影響也更加突出地表現(xiàn)出來了。地震、海嘯等一系列的自然災(zāi)難接踵而至，人類妄想征服對手，不料卻將自己投進火海！人類世界面臨著滅亡。一小部分人嘗試逃亡外星球，卻又被地球引力給吸回通過這樣的一個科幻故事，宮崎駿表達了對人類戰(zhàn)爭的憂思。人總是因為貪欲而爭搶，最終沒有爭得過對手，卻敗在了自己的手下。2、對軍國主義的厭棄宮崎

29、駿的電影作品，塑造了一群利益熏心的家伙，作者對他們給予了強烈諷刺和批判。這些形象包括雷普卡（未來少年柯南）、卡里奧斯特羅（魯邦三世卡里奧斯特羅城）以及幽靈公主中的疙瘩和尚、天空之城中的慕斯卡、哈爾的移動城饅中的國王莎莉曼，還有風(fēng)之谷中的多魯美吉亞王國的皇女庫夏娜和培吉特軍官等等。他們一般都身居高位，但是卻都又是清一色的窮兇極惡，貪婪之極。他們?yōu)榱藵M足自己的私欲，證明自己的能力，肆無忌憚地發(fā)動戰(zhàn)爭，卻迫使很多人成為犧牲品，并傷及無辜，最終導(dǎo)致人類末日將至。宮崎駿在這些作品當中，雖然并沒有點名時日本國，但是其作品的含沙映射，對日本的野心家和唯戰(zhàn)爭論者加以批判。在其作品哈爾的移動城堡中，宮崎駿更是展

30、現(xiàn)了對戰(zhàn)爭更深的思考，即對發(fā)動戰(zhàn)爭的決策者們進行了有力的諷刺和回擊。在宮崎駿的認識當中，這些軍國主義分子才是國家的敵人，才是人類的敵人，他們上下瞞騙，使得上層人士聽不進去勸諫，而那些士兵們，卻只有送死的命運。他們上下蒙騙的原因僅僅是為了滿足自己的私欲，而置大多數(shù)國民的生死安危于不顧，是真正的歷史的罪人！影片其中“天王山移動”的笑話說明日本人自己都不相信戰(zhàn)報了。作為親身經(jīng)歷轟炸的人，宮崎駿痛恨美國轟炸機是理所當然的，但是他沒有只恨敵人不恨自己，作為日本人他同樣痛恨到處三光的日本轟炸機，這部作品里的兩軍我個人查找相關(guān)史料后覺得是在暗指二戰(zhàn)時的日本和美國，日本當年轟炸重慶，美國轟炸東京，飛機所到之處

31、一片焦土，我們總是說日本犯下了嚴重的戰(zhàn)爭罪行，其實美國的無差別轟炸未必不是戰(zhàn)爭罪行，紅燒東京的時候一次放火就讓100萬人無家可歸，對于政客，戰(zhàn)爭是他們地圖上圈圈畫畫的游戲，對于普通民眾，戰(zhàn)爭則意味著家破人亡流離失所，當初那些鼓吹戰(zhàn)爭的沒幾個戰(zhàn)死沙場，東條英機用手槍自殺都沒死成，希萊姆更是個欺軟怕硬隨風(fēng)倒的墻頭草，宮崎駿是可憐那些戰(zhàn)死沙場的軸心國士兵的，死在異鄉(xiāng)，卻沒有任何意義。 3、反思人類征服自然遭受的滅頂之災(zāi)宮崎駿的電影作品，有著濃厚的生態(tài)觀念。具體到宮崎駿的具體作品，那就是人類和自然之間的戰(zhàn)爭。宮崎駿通過電影藝術(shù)手法的表達，對人類向大自然無限度的掠奪提出了質(zhì)疑和批判。比如在風(fēng)之谷中，隨著

32、人類的越來越多，人的貪欲胃口也越來越大，人類為了征服自然，爭奪地盤，研發(fā)了各宗各樣的武器。但到最后，毀滅人類的卻是人自己研發(fā)出的武器！這不能不說是一個絕妙的反諷。后來，人類受到大自然的報復(fù)，僅存的少數(shù)人類也即將被森林“腐?！彼鞣?。而即便是這樣的情況，人類之間仍然存在著征戰(zhàn)！這一點把人類“好戰(zhàn)”的脾性描繪的淋漓盡致。最終，人類招來滅頂之災(zāi)。在宮崎駿的動畫影片中，有著濃厚的生態(tài)保護主義觀念和思想。這一點在日本民族的文化中，也占據(jù)著很重要的位置。日本民族如今非常重視生態(tài)保護，森林覆蓋率幾乎為全球最高。而且，因為日本資源有限的現(xiàn)狀，他們非常珍惜資源的使用，努力在節(jié)約上下功夫。但從如今的全球形勢來看，

33、人類蠶食大自然的境況越來越嚴重，地球的承載力是有限度的，作為世界級的大師，宮崎駿在電影作品中注入了自己的思考。而在天空之城中，塑造了小姑娘希塔的魅力的人物形象。希塔是傳說中的拉普達人的后裔，拉普達曾是超越地上文明不知幾千年的空中文明但不知為何，希塔的祖先離開“天空之城”，拋棄發(fā)達的科技，在地面上過起隱居的生活。究其原因，人類文明發(fā)展的巔峰之作“天空之城”，盡管是高科技的杰作，實際上已成為一個不適宜人類居住之所，只留下兩個善良的機器人看守，盡管鳥語花香，但是人跡罕至，一片死寂。如此精美的構(gòu)造，卻只要一句咒語，便頃刻間分崩離析。而野心家慕斯卡占領(lǐng)他，只想用它的力量來征服世界，真是自大而又狂妄。在這

34、些厚重而寓含深意畫面中，我們看到了宮崎駿不斷提醒著人類不要居功自傲，不能因為站在生物鏈的頂端而忽略了其他物種的存在，從而對發(fā)動戰(zhàn)爭恣意妄為，到頭來會自食惡果。（二）宮崎駿動畫影響下的當代日本人的反戰(zhàn)觀現(xiàn)實生活與宮崎駿動畫有著千絲萬縷的聯(lián)系。在當今這個世界上，人類各種行為活動對自然環(huán)境和人類本身都造成了諸多傷害。漸漸淡漠的人情味，漸漸缺失的自由空間，漸漸遠離的綠色田野和森林。私家車多起來，道路擁擠，空氣污染，更多的水泥鋼筋建筑吞噬著自然，更多的動物被驅(qū)逐出人類的生活范圍。人類慢慢摒棄著美好的習(xí)性，越來越貪婪，自私地追求著物質(zhì)金錢和權(quán)力。爭奪和傷害，不僅是對自然資源和其他物種，也包括對人類彼此之間

35、。而當這一切追逐愈演愈烈時，宮崎駿卻在用動畫這種形式想這個世界上的人述說快要消失的美好。他的動畫，不僅僅是一個美麗的故事，更是一堂生動的課。他向人們娓娓道出大自然是多么美好，在繁忙的都市生活中人與人之間真情相交是多么簡單的幸福，而追逐夢想是多么質(zhì)樸卻有意義，夢想是創(chuàng)造而不是掠奪和傷害。日本動畫大師宮崎駿在全世界享有至尊的地位，特別是深受日本侵華戰(zhàn)爭傷害的中國人，對這位勤奮高產(chǎn)、思想深邃的大師更是懷有深深的敬意。究其原因，就是因為像許多日本反戰(zhàn)的藝術(shù)家一樣，宮崎駿對戰(zhàn)爭的本質(zhì)和遺毒從人類生存的高度進行了反思，他有一種“無義戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭觀，認為國家民族之間的戰(zhàn)爭，是人類自取滅亡之道。宮崎駿在日本動漫界享有很高的聲譽，其在作品中反映出來的反戰(zhàn)思想代表了很大一批民眾對戰(zhàn)爭的態(tài)度。而從作品的實際反響來看，其在作品中所表達的人文主義思想尤其是反戰(zhàn)思想更能夠為普通民眾所接受。尤其是二戰(zhàn)以后，20世紀60年代以來,日本處在泡沫經(jīng)濟的繁榮期時,源于傲慢的拜金主