語文版高中語文必修四 6 漢代樂府詩歌解讀

1、 漢 樂 府 民 歌第一節(jié) 樂府涵義的演變 和樂府民歌的采集第二節(jié) 漢樂府民歌的思想內容第三節(jié) 漢樂府民歌的特色 與文學成就第一節(jié) 樂府涵義的演變和樂府民歌的采集一、“樂府”涵義的演變 1 、 原為音樂機構的名稱，負責收集創(chuàng)作樂曲，訓練樂工等； 2、 指樂府收集、保留下來的譜過曲的、能夠配樂演唱的詩詞，為作品名稱； 3、 后來指仿照樂府格式、采用樂府舊題而作的詩詞，不都用于演唱，也用于吟誦了； 4、 唐代新樂府運動中指按照樂府詩的某些特點寫作的詩，又稱“新樂府”或“系樂府”。 5、 宋元后又用作為詞、曲的別稱。 二、 樂府民歌的采集 漢書藝文志載當時收集的西漢樂府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)

2、存大多為東漢樂府搜集的作品。 樂府詩集（南宋郭茂倩）中包含漢樂府詩的有四類： “郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂章； “相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭； “鼓吹曲辭”：是北方民族的樂曲，用于軍樂； “雜曲歌辭”：指聲調已經(jīng)失傳，無所歸屬的樂曲的歌辭。 第二節(jié) 樂府民歌的思想內容 第一類 揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。 戰(zhàn)城南：為漢鐃歌十八曲之一， 屬“鼓吹曲辭”。 主題：詛咒戰(zhàn)爭 藝術特色：想象豐富，人禽對話獨具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場面轉換利落，跳躍性很大。戰(zhàn)城南戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深

3、激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！ 描寫戰(zhàn)爭的殘酷性 “去年戰(zhàn)，桑干源； 今年戰(zhàn)，蔥河道。 洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。 萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老。 秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。 烽火燃不熄，征戰(zhàn)無已時。 野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。 烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！?李白戰(zhàn)城南 第二類 反映勞動人民的窮困生活及對階級壓迫的反抗 東門行 描寫一個城市貧民因為家庭生活瀕臨絕境被迫奮起反抗的過程。 全詩不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對話，揭示了尖銳的社會矛盾。 同類詩歌有婦病行

4、、孤兒行等。東門行出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居?！?第三類 反映男女愛情和被壓迫婦女的命運 有所思 是一首真摯熱烈的情詩。采用自述口吻，描寫人物情感變化細膩、深刻； 運用比興，以物寄懷； 表現(xiàn)手法靈活多變； 采用重復的形容來加重語氣，感情色彩更加濃重。有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔

5、，東方須臾高知之。 上 邪 “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕！” 可看為有所思的續(xù)篇，為一女子的愛情誓言，表現(xiàn)了對美好愛情的追求。 采用“博喻”修辭手法 ，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。 以二言開頭，五言結尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈。 江 南（相和歌辭 相和曲）江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 “江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東” 今人劉旦宅作 江南 賞析（三種說法） “勞動愉悅說” （朱

6、東潤本） “愛情隱喻說” “魚戲蓮”圖 “魚”為情愛的隱語，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見古人對生殖的崇拜。 “民歌中，隱語的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語，不過是其中之一”。（聞一多說魚） “魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲。”（同上） 江南 賞析 “愛情隱喻說” “魚戲蓮”圖 “古人常以蓮象征愛情，以魚喻女性?！保ㄓ螄髦袊膶W史） “蓮與憐（愛人）同音，魚與吾音近，即從四面八方與戀人戲謔之意?！?（吉川幸次郎中國文學史 江南 賞析 詩經(jīng)中也多以魚喻配偶，如國風召南和彼秾nong矣以釣魚暗寫男女求愛；周南汝墳、齊風敝笱gou即以魚喻伉儷之思。 漢樂府中，還有飲馬長城窟、

7、白頭吟等詩中的魚與男女之情存在著象征性的聯(lián)系。 南朝樂府中例子極多，如嬌女詩： “蹀躞越橋上，河水東西流。 上有神仙圣，下有西流魚。 行不獨自去，三三兩兩俱?！?“愛情隱喻說” “魚戲蓮”圖 “蓮”在古代常象征愛情： 古詩十九首 涉江采芙蓉 便以蓮（荷）寄托對愛人的情思； 南朝樂府西洲曲： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 低頭弄蓮子，蓮子清如水。 樂府詩集讀曲歌 89第4、71首均以蓮諧“憐”，暗含有關情愛的隱微內涵。 “愛情隱喻說” “魚戲蓮”圖 、理論：原始作品中的形象所積淀的某種內涵往往使這一形象帶上確定的語義性質，從而使之在文學史上成為經(jīng)典性意義形象 ，即“原型”。 前代文學作品對后世文學的

8、影響，后代文人對前代作品的繼承過程也就是“原型”承傳的過程。如： “柳”感傷別離： “昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。” 詩小雅采薇 其他如中國文學中“梅、蘭、松柏、蝴蝶、月亮、漁夫”，外國文學中的“方舟、橄欖枝”等意象都已在文化傳承中具有了特定的內涵，成為經(jīng)典的“原型”。 “向往自由說” “魚戲”圖 “魚”是自由的象征，滿足了人對自由的向往。（王富仁魚，自由的象征） 前二句為興起，構成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。 幾個方位詞排比使用，加強了讀者對魚的自由性的感覺，魚沒有任何固定方向的限制，沒有客觀強制性力量的迫使，沒有主觀的目的性的制約。 對魚戲的敷衍鋪排的表現(xiàn)方式造成動態(tài)

9、感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。 詩經(jīng)中的愛情詩歌 木瓜（衛(wèi)風）： 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。 靜女（邶風）： 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，騷首踟躕。 靜女其孌（貌美），貽我彤管。彤管有煒（光明），說懌（喜歡）女美。 溱洧（鄭風）寫的是三月會的盛況和青年男女嬉笑、歡快的場面。 陌上桑（相和歌辭相和曲） 陌上桑母題： 產(chǎn)生于詩經(jīng)魏風十畝之間的“桑間濮上”。 更富于浪漫性與詼諧性： “羅敷之美”“海倫之美”（伊利亞特） “丈夫之美”“使君之丑” 以夫妻關系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛，

10、順應正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。 比較：陌上桑與廊橋遺夢 孔 雀 東 南 飛 1、 漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標志。與木蘭詩、秦婦吟、并稱為“樂府三絕”。 2、 內容提要 3、 社會主題 4、 人物形象： 劉蘭芝：勤勞、美麗、善良、堅毅、極其自尊、高 度自信； 焦仲卿：善良、孝順，但受封建禮教影響深，缺乏獨立意識，極其懦弱、無能； 孔 雀 東 南 飛 關于“焦母”的解讀 東方文化中的“母子一體”現(xiàn)象： 馬斯洛的“愛與歸屬”理論：兩性間最本質層次的需求即占有與歸屬，愛到極點即為歸屬。 人總要通過各種方式去實現(xiàn)自己的價值、人格，因此便不斷受到來自社會的各種力量的挫

11、敗。 在古代東方，女性愛情普遍受到壓抑，無法張揚，于是將愛的力量注入兒子身上，而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪。 關于“焦母”的解讀 弗洛伊德式的分析 ： “俄狄浦斯情結”的倒置，將壓抑在潛意識深處的力比多“從一個對象改道注入另一對象，尋找一種替代。 這是源自潛意識層面的不自覺的、無法擺脫的性嫉妒。 中外文學中“焦母”式的女人還有許多： 曹七巧（金鎖記）、汪文宣母（寒夜）、 焦大星母（原野）、孟樵母（我是一片云）； 卡巴諾娃（大雷雨）、約娜（一生）、莫萊爾太太（兒子與情人）等等。 對孔雀東南飛主題的重構 主題：人的生與死 、人的命運 在對人的生命的偉大關懷中，記錄、再造了焦劉夫

12、婦的悲劇故事。 焦劉的無愛婚姻 劉自遣的話語（積憤、自己的價值、對焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、為己辯護）；分別場面（同舟共濟的感情、焦的愧疚）；劉許婚后的最后相見及自殺（對人生的絕望、報復、懦弱靈魂的最后掙扎、對自己的譴責）。 主題：人的生與死 、人的命運 劉的死并不主要為殉夫情，而為保衛(wèi)自己的生命尊嚴而死，以死抗議無愛的人間。 焦的死也不主要為殉妻情，而是為證明自我的存在，找回自己的獨立意志和價值。 本詩表現(xiàn)出對兩性愛情關系的向往，說明傳統(tǒng)的封建禮教總是以維護家庭婚姻的和諧美滿為自己的職責，但真正造成婚姻的不幸和家庭解體的，恰恰是封建禮教制度本身，焦劉的悲劇即是例證。 人格的

13、獨立自由平等的愛情幸福的婚姻 孔雀東南飛的藝術風格 、語言風格： 語言樸素但極其符合人物的微細心理變化和其獨特表現(xiàn)形式，如劉的話語總有幾種解讀方式，常用贊揚的語匯表達對對方的不滿，用順從的方式表示異義，以尊敬的言詞表示蔑視 、長詩總體為寫實，但鋪排描寫及結尾卻頗富浪漫色彩，對后世文學影響很大。 此詩的藝術成就極高，被稱為“長詩之圣”（王世貞藝苑后言）、“古今第一首長詩”（沈德潛古詩源）。第三節(jié) 漢樂府民歌的特色與藝術成就 具有濃厚的生活氣息，第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦，如東門行、婦病行等，在后代逐漸形成中國詩歌的一種顯著特色：反映民生疾苦； 奠定了中國古代敘事詩的

14、基礎，具有“緣事而發(fā)” 的特色；寫作技巧很成熟，出現(xiàn)了第三人稱敘述，“歌、行”體分類影響了后代敘事詩等。漢樂府民歌的特色與藝術成就 表現(xiàn)了激烈而直露的感情。接受了楚文化傳統(tǒng)的熏陶，又在更廣泛的方面和更強烈的程度上表現(xiàn)出來，即“感于哀樂”的特色。 面對生命短促，表達了強烈的樂生惡死的愿望。 薤露：薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！ 蒿里：蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。 另一類詩強調了努力奮發(fā)向上 長歌行： 青青園中葵，朝露待日晞。 陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至， 焜黃華葉衰。百川東到海，何日復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲！ 還有一類詩則提倡“及時行樂”： 怨歌行：當須蕩中情，游心恣所欲。 西門行：晝短苦夜長，何不秉燭游？ 以虛幻的形式把樂生愿望表現(xiàn)出來的是一些游仙詩，如艷歌、上陵等。 表現(xiàn)了生動活潑的想象力 如戰(zhàn)城南、上邪、薤露等詩。 “其造語之精，用意之奇，有出于三百、楚騷之外者。奇則異想天開，巧