【課件】第3課中古時(shí)期的歐洲課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

1、中外歷史綱要中外歷史綱要 下冊(cè)下冊(cè)第二單元第二單元 中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的世界學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，了解封君封臣制度的內(nèi)容和影響、莊園與農(nóng)奴制度的基本內(nèi)容第3課 中古時(shí)期的歐洲CONTENTS西歐封建社會(huì)01中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)02拜占庭與俄羅斯03目目錄錄一、西歐封建社會(huì)“黑暗的中世紀(jì)”“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者比昂多開(kāi)始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)

2、希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”。把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見(jiàn)，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。首先，從世界范圍看，在西歐以外地區(qū)，文明還是在發(fā)展。 其次，就西歐本身而言，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期。是承接歐洲古典文明和近代的橋梁。因此將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”是有一定偏見(jiàn)的。一、西歐封建社會(huì)“黑暗的中世紀(jì)”5世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了 。 西歐封建社會(huì)封君封臣制莊園農(nóng)奴制度1、西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生2、西歐

3、封建社會(huì)的基本特征一、西歐封建社會(huì)“黑暗的中世紀(jì)”2、西歐封建社會(huì)的基本特征（1）封君封臣制度B 內(nèi)容:封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。封君提供土地，不能任意侵害封臣榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。A 原因：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。西歐封建等級(jí)制 封君封臣制度學(xué)思之窗：閱讀課本P15學(xué)思之窗，思考封君與封臣之間的關(guān)系封君與封臣以土地為紐帶形成從屬關(guān)系，有嚴(yán)格的等級(jí)性封君與封臣形成利益共同體，權(quán)利、義務(wù)交織在一起封君與封臣的關(guān)系通過(guò)一套特定儀式來(lái)明確和維持，帶有一定的契約意義效忠禮封君與封臣之間的關(guān)系牢固嗎？（1）封君封臣制度C 評(píng)價(jià)國(guó)王或皇帝是

4、國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。諺語(yǔ)：我的附庸的附庸不是我的諺語(yǔ)：我的附庸的附庸不是我的附庸。附庸。課堂探究課堂探究同異目的內(nèi)容特點(diǎn)結(jié)果維護(hù)統(tǒng)治有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)等級(jí)森嚴(yán)，層層分封前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)維持手段不同西周：以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系，天下共主西歐：以土地為紐帶，靠效忠來(lái)維系 ，不可越級(jí)統(tǒng)治想一想，西歐的封君封臣制與西周的分封制有什么異同想一想，西歐的封君封臣制與西周的分封制有什么異同？（2）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡自由農(nóng)

5、份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自營(yíng)地 教堂公共草地 馬廄 谷倉(cāng)從這幅莊園圖中，能夠獲取哪些信息？ 莊園法庭自給自足，封閉性強(qiáng)農(nóng)奴在法律上是非自由人，受到農(nóng)奴主的壓迫 土地類型土地類型經(jīng)營(yíng)管理者經(jīng)營(yíng)管理者（居民構(gòu)成）（居民構(gòu)成） 權(quán)利及義務(wù)權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序（1）交納地租，服勞役；（2）法律上自由 （1 1）耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；（）耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；（2 2）法）法律上非自由人，被固著于土地上；（律上非自由人，被固著于土地上；（3 3）自備工）自備工具為領(lǐng)主服勞役具為領(lǐng)主服勞役

6、材料：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。 （美）布萊恩蒂爾尼、西德尼佩因特西歐中世紀(jì)史根據(jù)教材第根據(jù)教材第1616頁(yè)，完成下列表格頁(yè)，完成下列表格與古代奴隸制相比，西歐農(nóng)奴制有什么變化？農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǎI(lǐng)主）制經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步探究：封建莊園與封君封臣制度的聯(lián)系1.1.采邑是國(guó)王封賞給臣屬終身享有的土地，是建立起封建制度的紐帶，采邑是國(guó)王封賞給臣屬終身享有的土地，是建立起封建制度的紐帶，在社會(huì)關(guān)系上表現(xiàn)為西歐中世紀(jì)的社會(huì)等級(jí)制度在社會(huì)關(guān)系上表現(xiàn)為西歐中世紀(jì)的社會(huì)等級(jí)制度封君

7、封臣制。一封君封臣制。一個(gè)領(lǐng)主享有若干采邑，采邑也可以分為若干莊園；個(gè)領(lǐng)主享有若干采邑，采邑也可以分為若干莊園；2.2.西歐封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上的。西歐封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上的。封建莊園不僅是封建莊園不僅是中古時(shí)期西歐的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，而且是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)中古時(shí)期西歐的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，而且是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，是中古時(shí)期西歐的社會(huì)基礎(chǔ)。濟(jì)和政治單位，是中古時(shí)期西歐的社會(huì)基礎(chǔ)。1西歐中世紀(jì)的封建制度下，地產(chǎn)不能隨意變賣，但很多人利用技術(shù)上的漏洞，脫離此種束縛。名義上不出售，賣方仍自稱“領(lǐng)主”，將土地“封”給買方，約為“陪臣”，得價(jià)之后只責(zé)

8、成他供奉一點(diǎn)名義上的義務(wù)，甚至“每個(gè)夏天采辦一朵薔薇花”即可。這說(shuō)明（ ）A當(dāng)時(shí)西歐封建制度已經(jīng)名存實(shí)亡 B人文主義的發(fā)展方向出現(xiàn)了偏差C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變化 D契約制度是維系歐洲發(fā)展的根本2下列各項(xiàng)中，屬于中古時(shí)期西歐社會(huì)特征的是（ ）封建莊園制度盛行 城市復(fù)興 民主制度盛行大學(xué)產(chǎn)生 基督教主主宰精神世界A B C D3在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（ ）A以血緣關(guān)系為紐帶 B帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì)C具有雙向契約特征 D屬于行政管理關(guān)系4在西歐莊

9、園中，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。這說(shuō)明（ ）A莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益 B莊園法庭維護(hù)莊園公共秩序C莊園法庭限制了領(lǐng)主的特權(quán) D莊園法庭維護(hù)佃戶的利益（3）思想：神權(quán)統(tǒng)治教階制度在教父主持下接受洗禮在教父主持下接受洗禮出生由教父主持婚禮由教父主持婚禮結(jié)婚涂香油，以求靈魂升天涂香油，以求靈魂升天死亡材料：英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)。他建立了教材料：英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)。他建立了教階制度階制度“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮皇帝要從教皇那里得到政皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。權(quán)?！币越袒?/p>

10、為首的教會(huì)本身還是最大的封建主。它除了占有西歐以教皇為首的教會(huì)本身還是最大的封建主。它除了占有西歐全部土地的三分之一以外，無(wú)論何人，都還得向教會(huì)繳納其收入的十分全部土地的三分之一以外，無(wú)論何人，都還得向教會(huì)繳納其收入的十分之一，稱為之一，稱為“什一稅什一稅”。誰(shuí)觸犯教規(guī)，教會(huì)就要革除他的教籍，他在社。誰(shuí)觸犯教規(guī)，教會(huì)就要革除他的教籍，他在社會(huì)上就沒(méi)有容身之地。會(huì)上就沒(méi)有容身之地。 劉景華劉景華 人類六千年人類六千年 第第348348頁(yè)頁(yè)據(jù)材料，分析基督教在中世紀(jì)西歐的地位和表現(xiàn)政治上，利用教階制度，成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量；經(jīng)濟(jì)上，擁有大量教會(huì)地產(chǎn)，并通過(guò)什一稅的征收獲取巨額財(cái)富；思想上，基

11、督徒從生到死都在教會(huì)的管理之下，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)中世紀(jì)的曙光1、王權(quán)衰而復(fù)振10771077年，教皇格列高利和德皇亨利四年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利，教皇在德國(guó)和其他國(guó)家世爭(zhēng)權(quán)奪利，教皇在德國(guó)和其他國(guó)家掀起反亨利浪潮。同時(shí)，德國(guó)一些貴掀起反亨利浪潮。同時(shí)，德國(guó)一些貴族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請(qǐng)罪。教皇故意不予理睬，去向教皇請(qǐng)罪。教皇故意不予理睬，去了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在

12、卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個(gè)赦罪侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個(gè)赦罪的吻。的吻?？ㄖZ莎之辱15291529年，都鐸王朝的亨利八世以教年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開(kāi)始與皇不同意他與王后離婚為由開(kāi)始與羅馬教廷走向決裂。羅馬教廷走向決裂。15331533年，亨利年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；繳納貢金；15341534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了至尊法案，宣布英國(guó)國(guó)王是了至尊法案，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦腦”，從此，英國(guó)

13、完全脫離了羅馬，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。至尊法案兩個(gè)事件的對(duì)比中，你有什么發(fā)現(xiàn)？世俗王權(quán)強(qiáng)化15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強(qiáng)大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)晚期，法蘭西國(guó)王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強(qiáng)。 15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)二、中古西歐的王城市與教會(huì)王權(quán)衰而復(fù)振的原因隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，封君封臣關(guān)系有所松動(dòng)；莊園制的衰微、戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)的進(jìn)步、舊貴族軍事功能的削弱等，促使大批中小封建主紛紛離開(kāi)莊園和軍隊(duì)投靠國(guó)王、到政府做官，由此形成一股影響深遠(yuǎn)的貴族官僚化潮流；市民階層勢(shì)力的成長(zhǎng)壯

14、大，在市民階層的大力支持之下，西歐各國(guó)不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治統(tǒng)一二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)中世紀(jì)的曙光隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10-1110-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。多城市。閱讀書(shū)本第17頁(yè)，思考以下三個(gè)問(wèn)題？1、城市的市民以什么為生？2、市民的訴求與封建領(lǐng)主的統(tǒng)治是否一致？3、市民是如何獲得自治權(quán)的？材料一：國(guó)王更將商人視

15、作重要的籌款工具，他們慷慨頒授城市特許甚材料一：國(guó)王更將商人視作重要的籌款工具，他們慷慨頒授城市特許甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市國(guó)王成為國(guó)王成為城市和商人的長(zhǎng)期盟友。城市和商人的長(zhǎng)期盟友。 武寅主編武寅主編 簡(jiǎn)明世界歷史讀本第簡(jiǎn)明世界歷史讀本第226226頁(yè)頁(yè)材料三：中世紀(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)、擁有自材料三：中世紀(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市治權(quán)利和人身自由的城市隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育提出新的要求，也為教育

16、活動(dòng)提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育提出新的要求，也為教育活動(dòng)提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)。 武寅主編武寅主編 簡(jiǎn)明世界歷史讀本第簡(jiǎn)明世界歷史讀本第240240頁(yè)頁(yè)材料二：材料二：12651265年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自由市也派兩名市民參加。到由市也派兩名市民參加。到12951295年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍的認(rèn)年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍的認(rèn)可，此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱為可，此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱為“模模范議會(huì)范議會(huì)”。 中外歷史綱要（下）第中外歷史綱要（下）第1

17、717頁(yè)頁(yè)根據(jù)三則材料和課本，想一想，城市的興起與市民自治帶來(lái)了怎樣的影響？促進(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)化與國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)市民階層的崛起，也推動(dòng)了議會(huì)和民主進(jìn)程的發(fā)展促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)大學(xué)的興起，促進(jìn)教育資源的優(yōu)化黑暗光明政治封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起（民主制的基礎(chǔ)）經(jīng)濟(jì)封建大莊園和農(nóng)奴制城市興起，市民自治（資本主義的萌牙）思想基督教神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放（文藝復(fù)興）516世紀(jì)，法國(guó)政治家博丹認(rèn)為，國(guó)家主權(quán)是作為一種脫離社會(huì)并凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治力量而出現(xiàn)的，是不可分割和轉(zhuǎn)讓的永久權(quán)力，政府可以更換，主權(quán)永遠(yuǎn)存在。這一思想（ ）A不利于歐洲社會(huì)進(jìn)步 B強(qiáng)化了天主教會(huì)的神權(quán)

18、統(tǒng)治C推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 D有助于歐洲統(tǒng)一民族國(guó)家的形成613世紀(jì)的很多城市成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)等官員，它們享有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對(duì)外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)利。以上內(nèi)容表明西歐中世紀(jì)的城市是（ ）A工商業(yè)者的集散地 B教皇控制的領(lǐng)地C相對(duì)自治的共同體 D領(lǐng)主控制的莊園7“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來(lái)的各種自治制度都構(gòu)成了對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)西歐城市自治運(yùn)動(dòng)A使城市獲得了完全的自由與特權(quán)B為資本主義興起準(zhǔn)備了條件C采用了武力斗爭(zhēng)的手段反抗貴族D迫使領(lǐng)主不得再向市民征稅8“任何人在林肯城

19、之居留期已達(dá)一年零一日，且已照章納稅，任何具有申請(qǐng)權(quán)之人亦未提出要求，則予亦將準(zhǔn)許彼等與過(guò)去一樣，繼續(xù)以市民身份居住于予之林肯城中。”這份11世紀(jì)英王頒布的文件最不利于A封建領(lǐng)主B農(nóng)奴C市民D國(guó)王三、拜占庭與俄羅斯1、拜占庭的興衰1355年1444年1265年1205年材料一：第一，該法（羅馬民法大全）強(qiáng)調(diào)皇權(quán)和國(guó)家政權(quán)的至高無(wú)上的地位，宣揚(yáng)君主專制思想，提出“沒(méi)有任何事物比皇帝陛下更高貴和神圣”，為此，它提出“君權(quán)神授”和“君權(quán)神化”的理論，并明確指出皇帝擁有的各項(xiàng)權(quán)力，其中包括立法權(quán)，即皇帝的意旨具有法律效力，只有皇帝才可以頒布法律，還包括國(guó)家的最高主權(quán)，即控制全部國(guó)家機(jī)器、代表整個(gè)帝國(guó)的

20、權(quán)力，以及皇帝對(duì)國(guó)家其他經(jīng)濟(jì)、政治、司法、軍事、宗教等各方面的權(quán)力。陳志強(qiáng) 拜占庭帝國(guó)通史第91頁(yè)6世紀(jì)查士丁尼在位期間，編訂查士丁尼法典，與法學(xué)會(huì)纂、法理概要和新法典合稱羅馬民法大全據(jù)材料與18頁(yè)史料閱讀，想一想，與西歐的政治相比，東歐的拜占庭帝國(guó)有怎樣的特點(diǎn)？君權(quán)神授，皇權(quán)至上強(qiáng)調(diào)法治，體系完備三、拜占庭與俄羅斯2、俄羅斯的崛起據(jù)材料，分析俄羅斯為何能迅速崛起？材料一：在禮拜儀式上，俄羅斯人使用的是圣西里爾為南斯拉夫人創(chuàng)造的斯拉夫禮儀，它與西里爾字母現(xiàn)代俄羅斯文字的基礎(chǔ)同為西里爾的發(fā)明。在禮拜中使用斯拉夫語(yǔ)言幫助了俄羅斯文學(xué)的培育以及他們的民族認(rèn)同的形成。 布萊恩蒂爾尼、西德尼佩因特 西歐

21、中世紀(jì)史第233頁(yè)材料二：這部（拜占庭）史詩(shī)在古代羅斯文學(xué)中占有頗為重要的地位，因?yàn)楣糯_斯人的生活和語(yǔ)言無(wú)論是在宗教方面還是在世俗方面都深受拜占庭帝國(guó)的影響。 A.A.瓦西列夫 拜占庭帝國(guó)史第573頁(yè)材料三：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。與此同時(shí)，俄羅斯繼續(xù)擴(kuò)張。 中外歷史綱要（下）第19頁(yè)吸收斯拉夫文化精華，促成民族認(rèn)同深受拜占庭帝國(guó)影響伊凡四世改革強(qiáng)化中央集權(quán)對(duì)外擴(kuò)張取得重大成果材料一：西歐的封建時(shí)代多方面都呈現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)，其中政治上的教俗二元制現(xiàn)象尤為典型。人們對(duì)封建原則（既是相互的契約關(guān)系、又是隸屬的主從關(guān)系）

22、和宗教信仰的認(rèn)同，掩蓋了對(duì)統(tǒng)一民族親和性和作為最高政治實(shí)體國(guó)家的認(rèn)同。中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開(kāi)始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入了資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起，這種發(fā)展趨向已勢(shì)不可擋。姜守明 中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的二元制第71頁(yè)材料二：在王權(quán)和教權(quán)關(guān)系上，兩者截然不同拜占庭皇帝不僅是國(guó)家首腦，同時(shí)也是最高宗教領(lǐng)袖，有權(quán)頒布神學(xué)理論、欽定教會(huì)法規(guī)、召開(kāi)宗教會(huì)議、任命高級(jí)神職人員；此外，皇帝甚至有權(quán)剝奪教產(chǎn)。武寅主編 簡(jiǎn)明世界歷史讀本第270頁(yè)閱讀材料，思考中世紀(jì)東歐、西歐的發(fā)展，呈現(xiàn)出怎樣的不同？西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道；東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固。但總體而言