粵教版高中語文必修四 202X《師說》課件3

1、語文語文必修必修4（粵教）（粵教）第四單元第四單元 文言文（文言文（2）17師說師說 欄目鏈接欄目鏈接1走近作者走近作者課課 文文導導 讀讀韓愈韓愈(768824)，字退之，河陽，字退之，河陽(今河南省孟州今河南省孟州)人，人，祖籍河北昌黎，世稱祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又。晚年任吏部侍郎，故又稱稱“韓吏部韓吏部”。死后謚。死后謚“文文”，又稱，又稱“韓文公韓文公”。為唐宋。為唐宋八大家之首。八大家之首。韓愈少小孤苦，由兄嫂養(yǎng)大。貞元八年韓愈少小孤苦，由兄嫂養(yǎng)大。貞元八年(792)，第四次，第四次參加考試，登進士第。元和十五年參加考試，登進士第。元和十五年(820)

2、，唐穆宗召韓愈回，唐穆宗召韓愈回長安為國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍長安為國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。主張郎。主張“所志千古者，不唯其辭之好，好其道焉所志千古者，不唯其辭之好，好其道焉爾爾”“”“為文宜師古圣賢人為文宜師古圣賢人”等。等。 欄目鏈接欄目鏈接2課文課文背景背景課課 文文導導 讀讀魏晉南北朝時期，官吏的選拔實行的是九品中正制，魏晉南北朝時期，官吏的選拔實行的是九品中正制，即以士族為代表的門閥制度。到了唐代，改以官爵的高下為即以士族為代表的門閥制度。到了唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。顯貴區(qū)分門第的標準。顯貴“高門高門”的子弟，不管品行高低、學

3、的子弟，不管品行高低、學問多寡，憑著高貴的門第即可當官。因此，他們不需要學習，問多寡，憑著高貴的門第即可當官。因此，他們不需要學習，也瞧不起老師。他們當中還普遍存在著如果從師，也瞧不起老師。他們當中還普遍存在著如果從師，“位卑則位卑則足羞，官盛則近諛足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈不顧當時的流俗，冒著時的心理。韓愈不顧當時的流俗，冒著時人的人的“笑侮笑侮”，“作作師說師說，抗顏以為師，抗顏以為師”，并提出，并提出“以以道道為師為師”，“道在即師在道在即師在”，以及，以及“能者為師能者為師”等進步等進步口號，是有其深遠意義的。口號，是有其深遠意義的。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1注音注音預

4、預 習習檢檢 測測dufuytnchndnpnychunzhunchnshn 欄目鏈接欄目鏈接關(guān)注形似字的細微差別關(guān)注形似字的細微差別，巧記字音巧記字音漢語中有許多字的字形很相近漢語中有許多字的字形很相近，如果對其字形識如果對其字形識記不牢記不牢，就會出現(xiàn)誤讀。對此就會出現(xiàn)誤讀。對此，先要辨清字形先要辨清字形，再依再依形記詞定音。平時不能只靠死記硬背形記詞定音。平時不能只靠死記硬背，要學會用聯(lián)想要學會用聯(lián)想記憶法。如：記憶法。如：“滇滇( (din)池池”里有里有“水水”，“縝縝(zhn)密密”的思的思維要維要“絲絲入扣絲絲入扣”，“嗔嗔(chn)怪怪”得用得用“口口”。也還。也還可以把同形旁

5、可以把同形旁(聲旁聲旁)的字放在一起的字放在一起，集中辨析集中辨析，甄別讀甄別讀音。音。字形小貼士字形小貼士 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測2通假字通假字預預 習習檢檢 測測(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也“_”通通“_”，_(2)或師焉，或不焉或師焉，或不焉“_”通通“_”，_受受授授傳授傳授不不否否不從師不從師 欄目鏈接欄目鏈接3一詞多義一詞多義預預 習習檢檢 測測道理，名詞道理，名詞風尚，名詞風尚，名詞道德學問，名詞道德學問，名詞傳授，動詞傳授，動詞流傳，動詞流傳，動詞zhun，古代解釋經(jīng)書的著作，名詞，古代解釋經(jīng)書的著作，名詞老師，名詞老師，名詞名詞的意動用

6、法，以名詞的意動用法，以為師，動詞為師，動詞學習，動詞學習，動詞請教老師，動詞請教老師，動詞 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測跟隨，動詞跟隨，動詞自、由，介詞自、由，介詞參加、從事，動詞參加、從事，動詞依傍，緊挨著，動詞依傍，緊挨著，動詞才能，名詞才能，名詞高明，形容詞高明，形容詞句中助詞，舒緩語氣，語氣詞句中助詞，舒緩語氣，語氣詞助詞，表陳述語氣助詞，表陳述語氣助詞，表停頓助詞，表停頓助詞，表疑問語氣助詞，表疑問語氣 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測卻，連詞卻，連詞就，副詞就，副詞就是，副詞就是，副詞比，介詞比，介詞向，介詞向，介詞受，介詞，被受，介詞，被自、從，介詞自、從，介詞于、

7、比，介詞于、比，介詞吧，語氣詞吧，語氣詞表疑問，語氣詞表疑問，語氣詞 欄目鏈接欄目鏈接4 4指出下列加點詞的活用類型并釋義指出下列加點詞的活用類型并釋義預預 習習檢檢 測測形容詞的意動用法，以形容詞的意動用法，以為恥為恥均為形容詞活用為名詞，分別是均為形容詞活用為名詞，分別是“聰明的人聰明的人”“”“愚蠢的人愚蠢的人”之意之意均為形容詞作名詞，分別意為均為形容詞作名詞，分別意為“小的方面小的方面”“”“大的方面大的方面”形容詞作名詞，意為形容詞作名詞，意為“卑賤的人卑賤的人” 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測形容詞活用為動詞，意為形容詞活用為動詞，意為“喜愛喜愛”名詞作動詞，有疑難問題名詞

8、作動詞，有疑難問題意動用法，以意動用法，以為師為師 欄目鏈接欄目鏈接5 5古今異義古今異義預預 習習檢檢 測測求學的人求學的人兩個詞，跟隨兩個詞，跟隨(而而)不一定不一定 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測普通人普通人小的方面要學習小的方面要學習 欄目鏈接欄目鏈接6 6分析句式類型分析句式類型預預 習習檢檢 測測(1)恥學于師恥學于師_(2)句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解_(3)不拘于時不拘于時_狀語后置句，狀語狀語后置句，狀語“于師于師”放在了中心詞放在了中心詞“學學”的后面。的后面。賓語前置句，賓語賓語前置句，賓語“句讀句讀”“”“惑惑”分別放在了中心分別放在了中心詞詞“知知”

9、“”“解解”的前面。的前面。被動句，用被動句，用“于于”表被動。表被動。 欄目鏈接欄目鏈接預預 習習檢檢 測測 (4)師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也_(5)其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾_(6)道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也_判斷句，用判斷句，用“者，者，也也”表判斷。表判斷。狀語后置句，狀語狀語后置句，狀語“乎吾乎吾”放在了中心詞放在了中心詞“先先”的后面。的后面。判斷句，用判斷句，用“也也”表判斷。表判斷。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1精讀探究精讀探究探探 究究與與 點點 撥撥(1)“是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存是故無貴無賤、無長無少，道

10、之所存，師之所存也。也?！边@句話提出了怎樣的擇師態(tài)度和標準？有怎樣的內(nèi)這句話提出了怎樣的擇師態(tài)度和標準？有怎樣的內(nèi)涵？涵？答：答：_無論地位高低貴賤，無論官職大小，道理存在的地無論地位高低貴賤，無論官職大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗方，就是老師存在的地方。表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭精神，體現(xiàn)了作者在學問面前人人平等的民主精神和爭精神，體現(xiàn)了作者在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。辯證思想。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥(2)結(jié)合課文，怎樣理解文中結(jié)合課文，怎樣理解文中“師師”的內(nèi)涵？的內(nèi)涵？答：答：_作者認為教小孩子識字和斷句的老師不是他所

11、講的作者認為教小孩子識字和斷句的老師不是他所講的“師師”，他講的，他講的“師師”應是應是“傳道受業(yè)解惑傳道受業(yè)解惑”的。的?！暗赖馈奔慈寮宜枷耄慈寮宜枷耄皹I(yè)業(yè)”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作，就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作，“惑惑”就是學習這些著作時碰到的疑難問題。文中的就是學習這些著作時碰到的疑難問題。文中的“師師”指的就是這樣一個特定的群體。指的就是這樣一個特定的群體。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥2 2寫法賞析寫法賞析(1)整散結(jié)合。整散結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，使，配合自然，使語氣奇偶互見，錯落有致，氣勢雄壯

12、。語氣奇偶互見，錯落有致，氣勢雄壯。(2)一個意思，多種句式表達。一個意思，多種句式表達。第二段一連用了三個對比第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判上層結(jié)語都是批判上層“士大士大夫之族夫之族”不重視師道的惡劣風氣。三個對比不重視師道的惡劣風氣。三個對比，層層深入層層深入，語語氣也一句比一句重。第一句：氣也一句比一句重。第一句：“圣人之所以為圣圣人之所以為圣，愚人之所愚人之所以為愚以為愚，其皆出于此乎？其皆出于此乎？”是疑問語氣。第二句：是疑問語氣。第二句：“小學而小學而大遺大遺，吾未見其明也。吾未見其明也?！睅в锌隙ā⒇焸涞恼Z氣。帶有肯定、責備的語氣。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥

13、撥第三句：第三句：“巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒君子不齒，今其智今其智乃反不能及乃反不能及，其可怪也歟！其可怪也歟！”帶有諷刺語氣帶有諷刺語氣，感情強烈。感情強烈。這些對比不但準確地表達了思想內(nèi)容這些對比不但準確地表達了思想內(nèi)容，而且語氣遞進而且語氣遞進，感，感情一層比一層強烈。情一層比一層強烈。 (3)運用頂真的手法。運用頂真的手法。如：如：“古之學者必有師。師者古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑所以傳道受業(yè)解惑也也”“”“人非生而知之者人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師孰能無惑？惑而不從師”；“生乎吾前生乎吾前，其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾，吾從而師之吾從而師之”；

14、“是故是故弟子不必不如師弟子不必不如師，師不必賢于弟子師不必賢于弟子”。運用頂真手法不但。運用頂真手法不但使文句前后緊接使文句前后緊接，氣勢通暢氣勢通暢，而且反映了前后事理的有機而且反映了前后事理的有機聯(lián)系。聯(lián)系。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥3 3參考譯文參考譯文古代求學的人一定有老師。老師古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理教授學業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的的，誰能沒有疑惑？有了疑惑又不向老師請教誰能沒有疑惑？有了疑惑又不向老師請教，那些成為，那些成為疑難問題的，就始終也不能理解了。

15、出生在我前面，他懂疑難問題的，就始終也不能理解了。出生在我前面，他懂得道理本來就比我早，我就應該把他當老師；出生比我晚得道理本來就比我早，我就應該把他當老師；出生比我晚的，如果他懂得的道理也比我早，那么我也應該把他當老的，如果他懂得的道理也比我早，那么我也應該把他當老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我?guī)煛Ｎ沂窍蛩麑W習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學習的風在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑

16、惑難啊！尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難?。?欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟隨老師而古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟隨老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為老師學習為恥辱。因此圣人就更加圣明恥辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？于這個原因吧？愛自己的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自身愛自己的孩子，就選擇老師來教他，但是對

17、于他自身呢，卻以跟隨老師學習為恥，真是糊涂啊！那些孩子們的呢，卻以跟隨老師學習為恥，真是糊涂??！那些孩子們的老老師師，是教小孩讀書是教小孩讀書，幫助學習斷句的幫助學習斷句的，不是我所說的傳不是我所說的傳授大道理、解答其中的疑難問題的老師。授大道理、解答其中的疑難問題的老師。(在小的方面在小的方面)句句讀不懂讀不懂，(在大的方面在大的方面)疑惑不能解除疑惑不能解除，小的方面向老師學小的方面向老師學習習，大的方面卻遺棄了大的方面卻遺棄了，我沒看出來這種人的明智。我沒看出來這種人的明智。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士

18、不以互相學習為恥。士大夫這類人大夫這類人，聽到稱老師稱弟子的聽到稱老師稱弟子的，就成群聚集一起譏笑就成群聚集一起譏笑人家。問他們笑什么人家。問他們笑什么，就說：就說：“他和他年齡差不多他和他年齡差不多，道德，道德學問也差不多。以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官位學問也差不多。以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官位高的人為師，就近乎諂媚了。高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代跟隨老師學習的唉！古代跟隨老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，難道這值得奇怪嗎！不上這些人，難道這值得奇怪嗎！圣人沒有固定的老師?？鬃釉?jīng)以郯子、萇弘、師襄、圣人沒有固定的老師。孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。 欄目鏈接欄目鏈接探探 究究與與 點點 撥撥孔子說：孔子說：“三個人一起走，其中一定有可以當我老三個人一起走，其中一定有可以當我老師的人。師的人?！币虼?/p>