古代希臘民主政治課件新人教版必修完整

1、20082008年第年第2929屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物 2004 2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的吉祥物費(fèi)沃斯和雅典年雅典奧運(yùn)會(huì)的吉祥物費(fèi)沃斯和雅典娜是一對(duì)兄妹，吉祥物的創(chuàng)意來(lái)自古希臘的一娜是一對(duì)兄妹，吉祥物的創(chuàng)意來(lái)自古希臘的一種玩具形象。這種數(shù)千年前的玩具是在希臘的種玩具形象。這種數(shù)千年前的玩具是在希臘的一座歷史遺跡中發(fā)現(xiàn)的。盡管兩個(gè)吉祥物誕生一座歷史遺跡中發(fā)現(xiàn)的。盡管兩個(gè)吉祥物誕生于現(xiàn)代，但他們的名字則都來(lái)源于古希臘傳說(shuō)于現(xiàn)代，但他們的名字則都來(lái)源于古希臘傳說(shuō)中的人物。其中費(fèi)沃斯是光明和音樂之神，通中的人物。其中費(fèi)沃斯是光明和音樂之神，通常也被稱為是太陽(yáng)神；雅典娜則是智慧女神和常也被稱為是太陽(yáng)

2、神；雅典娜則是智慧女神和雅典城的守護(hù)神。雅典城的守護(hù)神。希臘文明的搖籃希臘文明的搖籃雅典民主的雅典民主的“黃金時(shí)代黃金時(shí)代”希臘文明的陰影希臘文明的陰影古希臘文明的起源希臘的地理位置、地理環(huán)境古希臘城邦古希臘文明的發(fā)展思考：地理環(huán)境對(duì)希臘文明的形成有什么影響？We live around the sea like frogs around a pond. 1、古希臘文明的起源起源（1）愛琴文明時(shí)代（公元前3000年公元前1200年）青銅器時(shí)代（奴隸制社會(huì)） 愛琴海的克里特文明克里特文明（公元前3000年公元前1400年） 希臘南部的邁錫尼文明邁錫尼文明（公元前15世紀(jì)公元前12世紀(jì)） 特洛伊戰(zhàn)

3、爭(zhēng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 多利亞人入侵 邁錫尼文明滅亡（2）荷馬時(shí)代（公元前11世紀(jì)公元前9世紀(jì)）鐵器時(shí)代 多利亞人毀滅邁錫尼各國(guó)之后并未建立自己的國(guó)家，古希臘的文明斷絕了兩三百年，這時(shí)期的希臘各地又退回到原始社會(huì)時(shí)代，這是一個(gè)相對(duì)落后黑暗的時(shí)代，反映它的歷史情況的文獻(xiàn)主要是“荷馬史詩(shī)”，所以稱為“荷馬時(shí)代”。 思考思考: 為何吉祥物菲渥斯衣服要設(shè)計(jì)成藍(lán)色的為何吉祥物菲渥斯衣服要設(shè)計(jì)成藍(lán)色的?這跟古希臘有什么關(guān)系嗎這跟古希臘有什么關(guān)系嗎?大河文明大河文明 ：中國(guó)中國(guó)發(fā)源于黃河，長(zhǎng)江 古印度古印度發(fā)源于是印度河和恒河（南亞） 古巴比倫古巴比倫發(fā)源于兩河流域（西亞） 古埃及古埃及發(fā)源于尼羅河（非洲）海洋文明海

4、洋文明：古希臘古希臘文明西方文明的源泉 古希臘文明的范圍包括希臘半島希臘半島，愛琴海諸島愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶島西部沿海地帶（前兩個(gè)相當(dāng)于今天的希臘共和國(guó)；后一地區(qū)則屬于今天的土耳其共和國(guó)）。地處歐歐、亞亞、非非三洲的交通要道。 希臘半島（希臘的本土）居于希臘地域的中央，分為北希臘，中希臘和南希臘三部分。中希臘的雅典從古至今始終是希臘最大的政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心。成為今天希臘共和國(guó)的首都。We live around the sea like frogs around a pond. 政治特色政治特色城邦政治城邦政治代表代表-雅典雅典“全希全希臘臘的的學(xué)學(xué)校?！?3、古希

5、臘城邦 公元前8世紀(jì)公元前6世紀(jì)是希臘地區(qū)在愛琴文明滅亡之后重新普遍出現(xiàn)國(guó)家的時(shí)期。這些奴隸制小國(guó)稱為“城邦”或“城市國(guó)家”。（如：雅典，斯巴達(dá)） 這個(gè)時(shí)期的國(guó)家有什么特點(diǎn)？這個(gè)時(shí)期的國(guó)家有什么特點(diǎn)？ 1.小國(guó)寡民和獨(dú)立自主是突出的特點(diǎn)。 2.處于奴隸制階段。 3.城邦之間摩擦不斷，戰(zhàn)事頻繁。二、雅典民主政治的確立時(shí)期時(shí)期公民大會(huì)公民大會(huì)五五(四四)百人百人議事會(huì)議事會(huì)公民陪審公民陪審法庭法庭十將軍委十將軍委員會(huì)員會(huì)梭倫梭倫改革改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)最高權(quán)力機(jī)關(guān),各各等級(jí)公民均可參等級(jí)公民均可參加加建立四百建立四百人議事會(huì)人議事會(huì)前三等級(jí)前三等級(jí)的公民均的公民均可入選可入選建立公民建立公民陪審法庭陪

6、審法庭克利克利斯提斯提尼改尼改革革繼續(xù)擴(kuò)大公民大繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力會(huì)權(quán)力設(shè)立五百設(shè)立五百人議事會(huì)人議事會(huì),由各部落由各部落輪流執(zhí)政輪流執(zhí)政10個(gè)部落個(gè)部落從從30歲以歲以上的男性上的男性公民中選公民中選舉產(chǎn)生舉產(chǎn)生每部落各每部落各選一名將選一名將軍組成十軍組成十將軍委員將軍委員會(huì)會(huì)雅典民主的雅典民主的“黃金時(shí)代黃金時(shí)代”意義：意義：為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)初基礎(chǔ);使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就煌成就內(nèi)容：擴(kuò)大公民參政范圍內(nèi)容：擴(kuò)大公民參政范圍 改革公民大會(huì)改革公民大會(huì) 改革五百人會(huì)議改革五百人會(huì)議 提高陪審法庭的地位提高陪

7、審法庭的地位發(fā)放工資和津貼發(fā)放工資和津貼 “黃金時(shí)代黃金時(shí)代”雅典民主政治的特點(diǎn)民主制的作用古希臘文明的衰落三、輝煌中的陰影1、以雅典為代表的希臘城邦民主制度有其突出的特點(diǎn)：（1）重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。（2）是特定歷史條件和小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物。（3）否定血緣關(guān)系，以財(cái)產(chǎn)和地域等取代血緣作為實(shí)施政治的參考。（4）真正享受民主的畢竟只是少數(shù)人（成年男性公民）。（實(shí)質(zhì)）2、民主制的作用 鑄就了希臘人的民族性格 為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供思想基礎(chǔ) 使希臘在眾多文化領(lǐng)域取得巨大成就 是西方和世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩3、古希臘文明的衰落v希臘的奴隸民主制度既是城邦繁榮的基礎(chǔ)，也是它沒落衰亡的根源。

8、古代希臘民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，其實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，真正能夠享受到民主的人畢竟是少數(shù)。再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，城邦民主政治不可避免地衰落了。克諾索斯王宮迷宮克諾索斯王宮迷宮 邁錫尼獅子門邁錫尼獅子門古代雅典民主與現(xiàn)代美國(guó)民主對(duì)比古代雅典民主與現(xiàn)代美國(guó)民主對(duì)比 雅典民主體制雅典民主體制 現(xiàn)代美國(guó)民主體制現(xiàn)代美國(guó)民主體制總統(tǒng)總統(tǒng)國(guó)會(huì)國(guó)會(huì)最高法院最高法院首席將軍首席將軍公民大會(huì)公民大會(huì)五百人會(huì)議五百人會(huì)議陪審法庭陪審法庭蘇格拉底蘇格拉底 柏拉圖柏拉圖 亞里士多德亞里士多德希羅多德希羅多德 閱讀下列材料：材料一：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定

9、要統(tǒng)治；男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。 古希臘著名思想家亞里士多德 材料二：勞心者治人，勞力者治于人。 中國(guó)古代思想家孟子 材料三：唯女子與小人難養(yǎng)也。 中國(guó)古代思想家孔子思考：東西方這幾位思想家，為什么在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似？你能進(jìn)行分析、對(duì)比和評(píng)價(jià)嗎？從中你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性？思路引領(lǐng)：亞里士多德和孔子所處的時(shí)代特征是什么？他們代表哪個(gè)階級(jí)的利益？ 答案提示：亞里士多德和孔子都主張人生來(lái)就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；都對(duì)婦女有偏見，蔑視女性的社會(huì)地位。他們都生活在其國(guó)家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)，代表著奴隸主貴族的利益。唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方這兩位思想家在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。因此，探究文化現(xiàn)象，一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正