人格心理學(xué)發(fā)展綜述

1、學(xué)年論文 題 目 名 稱 人格心理學(xué)開展綜述 院 系 教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué) 專 業(yè) 班 級(jí) 應(yīng)心11301 學(xué) 生 姓 名 夏鎮(zhèn) 指 導(dǎo) 教 師 張艷紅 人格心理學(xué)開展綜述摘要人格是許多學(xué)科共同的研究對(duì)象，而人格心理學(xué)是心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體的視角探 究人性本質(zhì)的一門學(xué)科。本文旨在簡要表達(dá)人格心理學(xué)的研究開展。關(guān)鍵詞人格心理學(xué) 1人格心理學(xué)的起源和歷史開展 第一個(gè)正式意義上的人格理論要從上世紀(jì)初由 Freud、Jung、Adler 等所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說開始。其中，又以弗洛伊德的理論最為成熟、最有影 響力。弗洛伊德的人格理論包括人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、 人格開展 3 個(gè)局部。這種人格理論的架構(gòu)劃

2、分極大地影響了日后人格心理學(xué)的學(xué)科架構(gòu)的開展。在早期，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)局部組成。一般認(rèn)為，1937年美國心理學(xué)家奧爾波特的?人格：心理學(xué)的解釋?(Personality:A psychological interpretation)和1938年美國心理學(xué)家默里(H.Murray)的?人格研究?(Explorations in personality)的出版，標(biāo)志著現(xiàn)代人格心理學(xué)的誕生。1現(xiàn)在看來，這兩部著作的內(nèi)容是各自闡釋一種人格理論，而非提出人格心理學(xué)的學(xué)科體系架構(gòu)，這也和當(dāng)時(shí)不完善的學(xué)科知識(shí)

3、儲(chǔ)藏有關(guān)。無論如何，這些先驅(qū)者做出的奉獻(xiàn)不可磨滅。 自二戰(zhàn)之后到 1960 年代，先后出現(xiàn)了3種對(duì)人格心理學(xué)知識(shí)整合的初步探索。第一種是由 Sears 所提出的人格心理學(xué)學(xué)科架構(gòu)設(shè)想；第二種是由 Jensen 和 Nuttin 等人所倡導(dǎo)的，主張人格心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人差異為核心線索，以分析個(gè)體特質(zhì)、群體性格和人格類型等方面的差異來建構(gòu)和整合人格心理學(xué)；第三種是由 Hall 和 Lindzey 提出 的，以理論流派來組織人格心理學(xué)。這三種方式雖然受當(dāng)時(shí)人格心理學(xué)研究狀況的影響，并不完善，卻對(duì)日后的探索產(chǎn)生重大影響。在之后的三四十年間人格心理學(xué)發(fā)生了巨大的變化一方面在人格心理學(xué)理論開展上出現(xiàn)了包括精神

4、分析、行為主義、 特質(zhì)理論、人本主義、認(rèn)知理論和生物學(xué)理論等的 “大理論grand theory。另一方面，更多明確的研究主題出現(xiàn)，如潛意識(shí)、依戀、社交焦慮、攻擊性等。于是該學(xué)科出現(xiàn)了理論theory和研究research兩大不是一強(qiáng)一弱知識(shí)領(lǐng)域，盡管它們之間存在密切的關(guān)系，但實(shí)際整合起來卻十分困難。這樣就形成了這門學(xué)科在知識(shí)體系建構(gòu)上與其他心理學(xué)分支很不相同的情形。2人格心理學(xué)六大流派2.1精神分析流派精神分析理論由弗洛伊德提出，是一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典學(xué)說。其人格理論主要有腦解剖模型、結(jié)構(gòu)模型、本能論、防御機(jī)制、開展的心理性欲階段和了解無意識(shí)的方法等。 弗洛伊德早期把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和無意

5、識(shí)三個(gè)局部，.他把這種劃分稱為腦解剖模型，心理活動(dòng)的主體是無意識(shí)。后來，他又提出了結(jié)構(gòu)模型，即將人格劃分為本我、自我和超我，三者相互補(bǔ)充、相互對(duì)立。人類行為受驅(qū)力或稱本能的強(qiáng)大內(nèi)部力量驅(qū)使，本能分為力比多和塔納托斯死的本能，兩者相互交織，共同驅(qū)動(dòng)行為。 弗洛伊德認(rèn)為，人格的形成是在生命早期。他把早期開展以動(dòng)情區(qū)為標(biāo)志劃分為幾個(gè)階段，分別是口唇期018個(gè)月、肛門期18個(gè)月3歲、性器期36歲、潛伏期6歲青春期、生殖期進(jìn)入青春期后。在經(jīng)歷每個(gè)開展階段如果形成了固著，成人后就會(huì)具有相應(yīng)的人格特征。 新精神分析的代表人物有阿德勒、榮格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求優(yōu)越、克服自卑的概念

6、，認(rèn)為這是人類的主要?jiǎng)訖C(jī)，人人都有一種內(nèi)在驅(qū)力以擺脫源于嬰兒期的無助感。父母的溺愛和忽略會(huì)導(dǎo)致人格問題。出生順序在人格形成中有作用，中間兒是最能取得成就和最少出現(xiàn)心理失調(diào)的。 榮格提出了集體無意識(shí)的概念。集體無意識(shí)是所有人都相同的，從我們的祖先那里繼承而來的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、陰影、自我等。 埃里克森強(qiáng)調(diào)自我的積極作用，提出了人格開展八階段理論。 霍尼認(rèn)為男女人格差異主要是由社會(huì)影響產(chǎn)生，反對(duì)弗洛伊德在人格開展中對(duì)本能的過分強(qiáng)調(diào)。她對(duì)精神分析法有兩個(gè)重要奉獻(xiàn)：關(guān)于神經(jīng)癥的看法及女性心理學(xué)。 沙利文提出了人格意象概念，并強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。 弗洛姆表現(xiàn)出對(duì)精神分析和社

7、會(huì)主義理論的混合。他認(rèn)為自由給人們帶來痛苦和焦慮，逃避自由的手段有權(quán)威主義、破壞和自動(dòng)舒適裝置三種，而弗洛姆推崇的是了解自己、擁抱自由。 與弗洛伊德對(duì)宗教的強(qiáng)烈批評(píng)不同，榮格用上帝的原始意象概念解釋人類對(duì)宗教的需要，并認(rèn)為現(xiàn)代心理治療可以取代宗教的作用；而弗洛姆認(rèn)為對(duì)宗教的需要產(chǎn)生于逃避自由的需求。 新精神分析理論開展了弗洛伊德的理論，糾正了弗洛伊德理論的局限并提出了許多重要概念，對(duì)后來的人格研究方法有重要影響。 2.2特質(zhì)學(xué)流派 特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征具有在時(shí)間上和跨情境的穩(wěn)定性?！疤刭|(zhì)研究者通常沒興趣預(yù)測(cè)一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為。相反，他們想要預(yù)測(cè)那些得分處在特質(zhì)連續(xù)體上某一范圍內(nèi)

8、的人有什么樣的典型行為表現(xiàn)。特質(zhì)研究者通常不注重查明行為機(jī)制，更關(guān)注描述人格和預(yù)測(cè)行為。重要的特質(zhì)理論家有高爾頓奧爾波特、莫雷和卡特爾。 高爾頓奧爾波特是第一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)理論家，他提出了共通特質(zhì)研究法和個(gè)人特質(zhì)研究法，提出了核心特質(zhì)和次級(jí)特質(zhì)的概念，以及機(jī)能自主性和本體性。莫雷的工作重點(diǎn)是了解“心因性需要，這是人格的根本要素。卡特爾使用因素分析法，致力于確定構(gòu)成人格的根本特質(zhì)有多少種；近期的研究支持人格有五個(gè)根本維度“大五理論。 對(duì)特質(zhì)流派的批評(píng)者認(rèn)為特質(zhì)測(cè)量不能夠很好地預(yù)測(cè)行為，且沒有證據(jù)支持跨情境的一致性。而人格特質(zhì)的辯護(hù)者認(rèn)為只要特質(zhì)與行為能夠得到準(zhǔn)確測(cè)量，就可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)系，另外，他

9、們認(rèn)為“由特質(zhì)所解釋的行為編譯的數(shù)量是相當(dāng)可觀和重要的。 2.3生物學(xué)流派漢斯艾森克從特質(zhì)理論出發(fā)，以因素分析方法和傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法相結(jié)合長期研究人格問題，并把研究興趣從特質(zhì)轉(zhuǎn)向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對(duì)把人格定義抽象化，認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為的模式的總和，這種行為模式的總和包括認(rèn)知智力、意動(dòng)性格、情感氣質(zhì)和軀體體質(zhì)四個(gè)主要方面。后來他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性。漢斯艾森克是用生物學(xué)方法來研究人格的早期提倡者，他認(rèn)為，可以在三個(gè)根本維度上給人劃分人格，稱為內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。內(nèi)向型的人比外向型的人對(duì)刺激更敏感。一個(gè)著名的氣質(zhì)模型確定了三種氣質(zhì)維度：情緒型、活動(dòng)

10、型、交際型。心理學(xué)家認(rèn)為氣質(zhì)主要是遺傳來的，這些遺傳傾向與經(jīng)驗(yàn)相互作用就形成了成年人的人格氣質(zhì)。理論家指出焦慮來自于社會(huì)拒絕。他們認(rèn)為，由于獨(dú)居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存。氣質(zhì)研究對(duì)教育有重要的意義。研究者們使用了腦電圖數(shù)據(jù)來測(cè)查個(gè)體在情緒上的差異。一些研究者發(fā)現(xiàn)，大腦兩半球活動(dòng)的幾率的差異是遺傳來的，這種差異使人們?cè)隗w驗(yàn)消極或積極情緒的容易度上有所不同。一種肯定生物學(xué)流派的觀點(diǎn)認(rèn)為，它把人格心理學(xué)與生物學(xué)原那么聯(lián)系在一起。另外，這一流派的研究查明，關(guān)于人格開展的“白板說模式在實(shí)踐中有局限性。生物學(xué)流派的第三個(gè)優(yōu)勢(shì)是它非常強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究。2.4人本主義流派目前對(duì)于人本

11、主義的范疇沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但一般認(rèn)為人本主義有四個(gè)核心內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地“；從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；強(qiáng)調(diào)人的成長。 羅杰斯認(rèn)為，“人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。到達(dá)這一目標(biāo)的人被稱為心理和諧的人。當(dāng)遇到與自我知覺不一致的信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生焦慮，人們往往采用扭曲和否認(rèn)的方法來降低焦慮。跟據(jù)羅杰斯的觀點(diǎn)，“我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妗?馬斯洛提出了需要層次理論。他還發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)這具有一些典型特征如頂峰體驗(yàn)。 羅杰斯的以人為中心的治療是對(duì)心理學(xué)的一大奉獻(xiàn)；馬斯洛的需要層次理論可以用來解決工作滿意度問題。 2.5行為主義和社會(huì)學(xué)系流派華生在20世

12、紀(jì)早期創(chuàng)立了行為主義，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察、可預(yù)測(cè)、可人工控制的外顯行為。行為主義者用經(jīng)典條件反射和操作條件反射來解釋行為，人格是一個(gè)人的條件反射經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的結(jié)果。 斯金納把自己的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，偏好可觀察的外在事件，拒絕使用像焦慮這樣的內(nèi)部狀態(tài)來解釋行為。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論者把行為主義的根本觀點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)充。洛特用人的期望和對(duì)強(qiáng)化的評(píng)價(jià)來預(yù)言在許多可選擇的行為中，哪個(gè)行為會(huì)被激發(fā)。班杜拉認(rèn)為內(nèi)部狀態(tài)、環(huán)境和行為三者相互作用，人會(huì)調(diào)整自己的行為，思維是有目的的并定向于未來，人可以通過觀察來學(xué)習(xí)，但人是否會(huì)表現(xiàn)出通過這種學(xué)習(xí)獲得的行為，取決于對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的預(yù)期。 行為矯正療法以條件反

13、射為原理。有些療法如系統(tǒng)脫敏以經(jīng)典條件反射為根底，代幣制等療法以操作條件反射為原理。班杜拉提出，在心里治療過程中，患者的自我效能感很重要。 對(duì)行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論既有肯定也有批評(píng)。肯定在于其實(shí)驗(yàn)根底和由其產(chǎn)生的心理治療程序，批評(píng)包括它對(duì)自由意志和遺傳因素的無視，以及行為主義治療師把患者的問題歸結(jié)為可觀察的行為。 2.6認(rèn)知心理學(xué)流派認(rèn)知人格理論認(rèn)為，每個(gè)人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的。 喬治凱利是個(gè)人建構(gòu)理論的早期開創(chuàng)者。他認(rèn)為，人有著去認(rèn)識(shí)世界的本能。他把人比喻為科學(xué)家，總是力求更好預(yù)測(cè)將要發(fā)生在他們身上的事，他把這一過程中使用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為個(gè)人建構(gòu)。凱利還認(rèn)為，心理問題源于

14、焦慮，焦慮是由人們不能預(yù)測(cè)事件引起的。 認(rèn)知心理學(xué)家描述了幾種認(rèn)知結(jié)構(gòu)以解釋個(gè)體差異和個(gè)體內(nèi)部信息加工過程。圖示是用來幫助我們知覺、組織和儲(chǔ)存信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 最重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)師有關(guān)我們自己的認(rèn)知表征，這一領(lǐng)域的許多研究都與自我圖示有關(guān)。研究結(jié)果說明，當(dāng)某一信息與我們自己有管事，我們能更容易地知覺到或回憶出。有關(guān)未來自我的認(rèn)知表征會(huì)影響人的行為。但是不同自我概念如出現(xiàn)差異會(huì)導(dǎo)致消極情緒。 阿爾伯特艾利斯是從認(rèn)知角度對(duì)心理治療進(jìn)行探討的早期倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，當(dāng)人們使用非理性觀念時(shí)就會(huì)出現(xiàn)情緒問題。理性情緒療法就是幫助來訪者看到他們自己用了什么樣的非理性觀念并用合理的管娘取代之。在自我指導(dǎo)訓(xùn)練中，來

15、訪者學(xué)會(huì)用更恰當(dāng)更積極的內(nèi)心獨(dú)白取代原來消極的。 凱利用行為工程網(wǎng)技術(shù)來測(cè)量人們?cè)诮?gòu)方面的差異。 認(rèn)知流派對(duì)人格探討的奉獻(xiàn)之一就是其強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)背景。其主要問題在于，認(rèn)知心理學(xué)家使用的概念都比擬模糊，另一個(gè)問題在于，是否有必要總是用認(rèn)知去解釋行為。認(rèn)知學(xué)派沒有一個(gè)概括的模型吧所有研究工作組織起來。3人格心理學(xué)目前存在的問題雖然目前人格心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出一派繁榮景象, 但也存在著缺陷。就理論使命來說, 人格的理論建構(gòu)和十分豐富, 但距離科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)尚有差距。在理論的精確性、可檢驗(yàn)性、概括力、簡潔性、邏輯一致性和有用性上都有欠缺。就實(shí)證的使命來說, 存在對(duì)心理測(cè)驗(yàn)的過分依賴現(xiàn)象, 而心理測(cè)驗(yàn)本身存在缺陷, 不僅心理測(cè)驗(yàn)的工具需要進(jìn)一步完善, 而且要開展新的數(shù)據(jù)收集方法。最根本的缺陷是標(biāo)準(zhǔn)的缺陷。由于學(xué)派林立