人格心理學(xué)發(fā)展綜述

1、學(xué)年論文 題 目 名 稱 人格心理學(xué)開(kāi)展綜述 院 系 教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué) 專 業(yè) 班 級(jí) 應(yīng)心11301 學(xué) 生 姓 名 夏鎮(zhèn) 指 導(dǎo) 教 師 張艷紅 人格心理學(xué)開(kāi)展綜述摘要人格是許多學(xué)科共同的研究對(duì)象，而人格心理學(xué)是心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體的視角探 究人性本質(zhì)的一門學(xué)科。本文旨在簡(jiǎn)要表達(dá)人格心理學(xué)的研究開(kāi)展。關(guān)鍵詞人格心理學(xué) 1人格心理學(xué)的起源和歷史開(kāi)展 第一個(gè)正式意義上的人格理論要從上世紀(jì)初由 Freud、Jung、Adler 等所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說(shuō)開(kāi)始。其中，又以弗洛伊德的理論最為成熟、最有影 響力。弗洛伊德的人格理論包括人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、 人格開(kāi)展 3 個(gè)局部。這種人格理論的架構(gòu)劃

2、分極大地影響了日后人格心理學(xué)的學(xué)科架構(gòu)的開(kāi)展。在早期，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說(shuō)，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)局部組成。一般認(rèn)為，1937年美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特的?人格：心理學(xué)的解釋?(Personality:A psychological interpretation)和1938年美國(guó)心理學(xué)家默里(H.Murray)的?人格研究?(Explorations in personality)的出版，標(biāo)志著現(xiàn)代人格心理學(xué)的誕生。1現(xiàn)在看來(lái)，這兩部著作的內(nèi)容是各自闡釋一種人格理論，而非提出人格心理學(xué)的學(xué)科體系架構(gòu)，這也和當(dāng)時(shí)不完善的學(xué)科知識(shí)

3、儲(chǔ)藏有關(guān)。無(wú)論如何，這些先驅(qū)者做出的奉獻(xiàn)不可磨滅。 自二戰(zhàn)之后到 1960 年代，先后出現(xiàn)了3種對(duì)人格心理學(xué)知識(shí)整合的初步探索。第一種是由 Sears 所提出的人格心理學(xué)學(xué)科架構(gòu)設(shè)想；第二種是由 Jensen 和 Nuttin 等人所倡導(dǎo)的，主張人格心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人差異為核心線索，以分析個(gè)體特質(zhì)、群體性格和人格類型等方面的差異來(lái)建構(gòu)和整合人格心理學(xué)；第三種是由 Hall 和 Lindzey 提出 的，以理論流派來(lái)組織人格心理學(xué)。這三種方式雖然受當(dāng)時(shí)人格心理學(xué)研究狀況的影響，并不完善，卻對(duì)日后的探索產(chǎn)生重大影響。在之后的三四十年間人格心理學(xué)發(fā)生了巨大的變化一方面在人格心理學(xué)理論開(kāi)展上出現(xiàn)了包括精神

4、分析、行為主義、 特質(zhì)理論、人本主義、認(rèn)知理論和生物學(xué)理論等的 “大理論grand theory。另一方面，更多明確的研究主題出現(xiàn)，如潛意識(shí)、依戀、社交焦慮、攻擊性等。于是該學(xué)科出現(xiàn)了理論theory和研究research兩大不是一強(qiáng)一弱知識(shí)領(lǐng)域，盡管它們之間存在密切的關(guān)系，但實(shí)際整合起來(lái)卻十分困難。這樣就形成了這門學(xué)科在知識(shí)體系建構(gòu)上與其他心理學(xué)分支很不相同的情形。2人格心理學(xué)六大流派2.1精神分析流派精神分析理論由弗洛伊德提出，是一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典學(xué)說(shuō)。其人格理論主要有腦解剖模型、結(jié)構(gòu)模型、本能論、防御機(jī)制、開(kāi)展的心理性欲階段和了解無(wú)意識(shí)的方法等。 弗洛伊德早期把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意

5、識(shí)三個(gè)局部，.他把這種劃分稱為腦解剖模型，心理活動(dòng)的主體是無(wú)意識(shí)。后來(lái)，他又提出了結(jié)構(gòu)模型，即將人格劃分為本我、自我和超我，三者相互補(bǔ)充、相互對(duì)立。人類行為受驅(qū)力或稱本能的強(qiáng)大內(nèi)部力量驅(qū)使，本能分為力比多和塔納托斯死的本能，兩者相互交織，共同驅(qū)動(dòng)行為。 弗洛伊德認(rèn)為，人格的形成是在生命早期。他把早期開(kāi)展以動(dòng)情區(qū)為標(biāo)志劃分為幾個(gè)階段，分別是口唇期018個(gè)月、肛門期18個(gè)月3歲、性器期36歲、潛伏期6歲青春期、生殖期進(jìn)入青春期后。在經(jīng)歷每個(gè)開(kāi)展階段如果形成了固著，成人后就會(huì)具有相應(yīng)的人格特征。 新精神分析的代表人物有阿德勒、榮格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求優(yōu)越、克服自卑的概念

6、，認(rèn)為這是人類的主要?jiǎng)訖C(jī)，人人都有一種內(nèi)在驅(qū)力以擺脫源于嬰兒期的無(wú)助感。父母的溺愛(ài)和忽略會(huì)導(dǎo)致人格問(wèn)題。出生順序在人格形成中有作用，中間兒是最能取得成就和最少出現(xiàn)心理失調(diào)的。 榮格提出了集體無(wú)意識(shí)的概念。集體無(wú)意識(shí)是所有人都相同的，從我們的祖先那里繼承而來(lái)的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、陰影、自我等。 埃里克森強(qiáng)調(diào)自我的積極作用，提出了人格開(kāi)展八階段理論。 霍尼認(rèn)為男女人格差異主要是由社會(huì)影響產(chǎn)生，反對(duì)弗洛伊德在人格開(kāi)展中對(duì)本能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。她對(duì)精神分析法有兩個(gè)重要奉獻(xiàn)：關(guān)于神經(jīng)癥的看法及女性心理學(xué)。 沙利文提出了人格意象概念，并強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。 弗洛姆表現(xiàn)出對(duì)精神分析和社

7、會(huì)主義理論的混合。他認(rèn)為自由給人們帶來(lái)痛苦和焦慮，逃避自由的手段有權(quán)威主義、破壞和自動(dòng)舒適裝置三種，而弗洛姆推崇的是了解自己、擁抱自由。 與弗洛伊德對(duì)宗教的強(qiáng)烈批評(píng)不同，榮格用上帝的原始意象概念解釋人類對(duì)宗教的需要，并認(rèn)為現(xiàn)代心理治療可以取代宗教的作用；而弗洛姆認(rèn)為對(duì)宗教的需要產(chǎn)生于逃避自由的需求。 新精神分析理論開(kāi)展了弗洛伊德的理論，糾正了弗洛伊德理論的局限并提出了許多重要概念，對(duì)后來(lái)的人格研究方法有重要影響。 2.2特質(zhì)學(xué)流派 特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征具有在時(shí)間上和跨情境的穩(wěn)定性?！疤刭|(zhì)研究者通常沒(méi)興趣預(yù)測(cè)一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為。相反，他們想要預(yù)測(cè)那些得分處在特質(zhì)連續(xù)體上某一范圍內(nèi)

8、的人有什么樣的典型行為表現(xiàn)。特質(zhì)研究者通常不注重查明行為機(jī)制，更關(guān)注描述人格和預(yù)測(cè)行為。重要的特質(zhì)理論家有高爾頓奧爾波特、莫雷和卡特爾。 高爾頓奧爾波特是第一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)理論家，他提出了共通特質(zhì)研究法和個(gè)人特質(zhì)研究法，提出了核心特質(zhì)和次級(jí)特質(zhì)的概念，以及機(jī)能自主性和本體性。莫雷的工作重點(diǎn)是了解“心因性需要，這是人格的根本要素?？ㄌ貭柺褂靡蛩胤治龇?，致力于確定構(gòu)成人格的根本特質(zhì)有多少種；近期的研究支持人格有五個(gè)根本維度“大五理論。 對(duì)特質(zhì)流派的批評(píng)者認(rèn)為特質(zhì)測(cè)量不能夠很好地預(yù)測(cè)行為，且沒(méi)有證據(jù)支持跨情境的一致性。而人格特質(zhì)的辯護(hù)者認(rèn)為只要特質(zhì)與行為能夠得到準(zhǔn)確測(cè)量，就可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)系，另外，他

9、們認(rèn)為“由特質(zhì)所解釋的行為編譯的數(shù)量是相當(dāng)可觀和重要的。 2.3生物學(xué)流派漢斯艾森克從特質(zhì)理論出發(fā)，以因素分析方法和傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法相結(jié)合長(zhǎng)期研究人格問(wèn)題，并把研究興趣從特質(zhì)轉(zhuǎn)向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對(duì)把人格定義抽象化，認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的行為的模式的總和，這種行為模式的總和包括認(rèn)知智力、意動(dòng)性格、情感氣質(zhì)和軀體體質(zhì)四個(gè)主要方面。后來(lái)他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性。漢斯艾森克是用生物學(xué)方法來(lái)研究人格的早期提倡者，他認(rèn)為，可以在三個(gè)根本維度上給人劃分人格，稱為內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。內(nèi)向型的人比外向型的人對(duì)刺激更敏感。一個(gè)著名的氣質(zhì)模型確定了三種氣質(zhì)維度：情緒型、活動(dòng)

10、型、交際型。心理學(xué)家認(rèn)為氣質(zhì)主要是遺傳來(lái)的，這些遺傳傾向與經(jīng)驗(yàn)相互作用就形成了成年人的人格氣質(zhì)。理論家指出焦慮來(lái)自于社會(huì)拒絕。他們認(rèn)為，由于獨(dú)居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存。氣質(zhì)研究對(duì)教育有重要的意義。研究者們使用了腦電圖數(shù)據(jù)來(lái)測(cè)查個(gè)體在情緒上的差異。一些研究者發(fā)現(xiàn)，大腦兩半球活動(dòng)的幾率的差異是遺傳來(lái)的，這種差異使人們?cè)隗w驗(yàn)消極或積極情緒的容易度上有所不同。一種肯定生物學(xué)流派的觀點(diǎn)認(rèn)為，它把人格心理學(xué)與生物學(xué)原那么聯(lián)系在一起。另外，這一流派的研究查明，關(guān)于人格開(kāi)展的“白板說(shuō)模式在實(shí)踐中有局限性。生物學(xué)流派的第三個(gè)優(yōu)勢(shì)是它非常強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究。2.4人本主義流派目前對(duì)于人本

11、主義的范疇沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但一般認(rèn)為人本主義有四個(gè)核心內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地“；從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)。 羅杰斯認(rèn)為，“人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂(lè)觀態(tài)度。到達(dá)這一目標(biāo)的人被稱為心理和諧的人。當(dāng)遇到與自我知覺(jué)不一致的信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生焦慮，人們往往采用扭曲和否認(rèn)的方法來(lái)降低焦慮。跟據(jù)羅杰斯的觀點(diǎn)，“我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妗?馬斯洛提出了需要層次理論。他還發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)這具有一些典型特征如頂峰體驗(yàn)。 羅杰斯的以人為中心的治療是對(duì)心理學(xué)的一大奉獻(xiàn)；馬斯洛的需要層次理論可以用來(lái)解決工作滿意度問(wèn)題。 2.5行為主義和社會(huì)學(xué)系流派華生在20世

12、紀(jì)早期創(chuàng)立了行為主義，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察、可預(yù)測(cè)、可人工控制的外顯行為。行為主義者用經(jīng)典條件反射和操作條件反射來(lái)解釋行為，人格是一個(gè)人的條件反射經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的結(jié)果。 斯金納把自己的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，偏好可觀察的外在事件，拒絕使用像焦慮這樣的內(nèi)部狀態(tài)來(lái)解釋行為。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論者把行為主義的根本觀點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)充。洛特用人的期望和對(duì)強(qiáng)化的評(píng)價(jià)來(lái)預(yù)言在許多可選擇的行為中，哪個(gè)行為會(huì)被激發(fā)。班杜拉認(rèn)為內(nèi)部狀態(tài)、環(huán)境和行為三者相互作用，人會(huì)調(diào)整自己的行為，思維是有目的的并定向于未來(lái)，人可以通過(guò)觀察來(lái)學(xué)習(xí)，但人是否會(huì)表現(xiàn)出通過(guò)這種學(xué)習(xí)獲得的行為，取決于對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的預(yù)期。 行為矯正療法以條件反

13、射為原理。有些療法如系統(tǒng)脫敏以經(jīng)典條件反射為根底，代幣制等療法以操作條件反射為原理。班杜拉提出，在心里治療過(guò)程中，患者的自我效能感很重要。 對(duì)行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論既有肯定也有批評(píng)。肯定在于其實(shí)驗(yàn)根底和由其產(chǎn)生的心理治療程序，批評(píng)包括它對(duì)自由意志和遺傳因素的無(wú)視，以及行為主義治療師把患者的問(wèn)題歸結(jié)為可觀察的行為。 2.6認(rèn)知心理學(xué)流派認(rèn)知人格理論認(rèn)為，每個(gè)人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的。 喬治凱利是個(gè)人建構(gòu)理論的早期開(kāi)創(chuàng)者。他認(rèn)為，人有著去認(rèn)識(shí)世界的本能。他把人比喻為科學(xué)家，總是力求更好預(yù)測(cè)將要發(fā)生在他們身上的事，他把這一過(guò)程中使用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為個(gè)人建構(gòu)。凱利還認(rèn)為，心理問(wèn)題源于

14、焦慮，焦慮是由人們不能預(yù)測(cè)事件引起的。 認(rèn)知心理學(xué)家描述了幾種認(rèn)知結(jié)構(gòu)以解釋個(gè)體差異和個(gè)體內(nèi)部信息加工過(guò)程。圖示是用來(lái)幫助我們知覺(jué)、組織和儲(chǔ)存信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 最重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)師有關(guān)我們自己的認(rèn)知表征，這一領(lǐng)域的許多研究都與自我圖示有關(guān)。研究結(jié)果說(shuō)明，當(dāng)某一信息與我們自己有管事，我們能更容易地知覺(jué)到或回憶出。有關(guān)未來(lái)自我的認(rèn)知表征會(huì)影響人的行為。但是不同自我概念如出現(xiàn)差異會(huì)導(dǎo)致消極情緒。 阿爾伯特艾利斯是從認(rèn)知角度對(duì)心理治療進(jìn)行探討的早期倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，當(dāng)人們使用非理性觀念時(shí)就會(huì)出現(xiàn)情緒問(wèn)題。理性情緒療法就是幫助來(lái)訪者看到他們自己用了什么樣的非理性觀念并用合理的管娘取代之。在自我指導(dǎo)訓(xùn)練中，來(lái)

15、訪者學(xué)會(huì)用更恰當(dāng)更積極的內(nèi)心獨(dú)白取代原來(lái)消極的。 凱利用行為工程網(wǎng)技術(shù)來(lái)測(cè)量人們?cè)诮?gòu)方面的差異。 認(rèn)知流派對(duì)人格探討的奉獻(xiàn)之一就是其強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)背景。其主要問(wèn)題在于，認(rèn)知心理學(xué)家使用的概念都比擬模糊，另一個(gè)問(wèn)題在于，是否有必要總是用認(rèn)知去解釋行為。認(rèn)知學(xué)派沒(méi)有一個(gè)概括的模型吧所有研究工作組織起來(lái)。3人格心理學(xué)目前存在的問(wèn)題雖然目前人格心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出一派繁榮景象, 但也存在著缺陷。就理論使命來(lái)說(shuō), 人格的理論建構(gòu)和十分豐富, 但距離科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)尚有差距。在理論的精確性、可檢驗(yàn)性、概括力、簡(jiǎn)潔性、邏輯一致性和有用性上都有欠缺。就實(shí)證的使命來(lái)說(shuō), 存在對(duì)心理測(cè)驗(yàn)的過(guò)分依賴現(xiàn)象, 而心理測(cè)驗(yàn)本身存在缺陷, 不僅心理測(cè)驗(yàn)的工具需要進(jìn)一步完善, 而且要開(kāi)展新的數(shù)據(jù)收集方法。最根本的缺陷是標(biāo)準(zhǔn)的缺陷。由于學(xué)派林立