202X年高中歷史第一單元中國古代思想寶庫第1課孔子與老子課件2岳麓版必修3

1、第一課第一課 吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲耳順，七十而從心所欲不逾矩。不逾矩。 ? ?論語論語為政為政? ? 1.孔子其人孔子其人反映了孔子反映了孔子志向?qū)Ｒ?，志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，執(zhí)著探索，不斷完善自不斷完善自己的一生。己的一生。一、孔子的學(xué)說孔子之生平孔子之生平孔子故里孔子故里曲曲阜，是我國著名阜，是我國著名的歷史文化古城。的歷史文化古城。西方學(xué)者將孔子西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟與耶穌、釋迦牟尼齊稱為尼齊稱為“世界世界三圣三圣, ,以贊揚(yáng)孔以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之子集古圣先賢之大成

2、。因而孔子大成。因而孔子故土曲阜便被譽(yù)故土曲阜便被譽(yù)為為“東方圣地東方圣地。 2、孔子之思想學(xué)說、孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人“仁：仁：1 1政治思想政治思想樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人愛人 。顏淵問仁，子曰：顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁 子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子貢問曰：剛、毅、木、訥，近仁子貢問曰：剛、毅、木、訥，近仁1 1“仁的主要內(nèi)容：仁的主要內(nèi)容： 愛人愛人2 2實現(xiàn)實現(xiàn)“仁的途徑：仁的途徑： 遵循遵循“忠恕之道，忠恕之道，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人 論語論語之 “仁仁”2、孔子之思想

3、學(xué)說、孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人克己復(fù)禮克己復(fù)禮“仁：仁：“禮：禮：1 1政治思想政治思想思思想想核核心心子曰：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬糊R景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。 顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。克己復(fù)禮為仁。 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。 “ “名不正那么言不順，名不正那么言不順，言不順那么事不成；事不成，那么禮樂不興；言不順那么事不成；事不成，那么禮樂不興；孔子追求的孔子追求的“禮禮是什么？是什么？他主張如何實現(xiàn)他主張如何實現(xiàn)“禮禮

4、？西周時的等級名分制度西周時的等級名分制度“克己復(fù)禮克己復(fù)禮“正名正名論語論語之 “禮”“仁和仁和“禮是什么關(guān)系？禮是什么關(guān)系？ “ “仁是良好的道德，仁是良好的道德，“禮是社會禮是社會的標(biāo)準(zhǔn)：的標(biāo)準(zhǔn)：“仁是內(nèi)在自覺，仁是內(nèi)在自覺，“禮是禮是外在約束。只有具備了外在約束。只有具備了“仁的內(nèi)在品仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的標(biāo)準(zhǔn)，人們才能追求有禮制的標(biāo)準(zhǔn)，人們才能追求“仁的仁的境界，即境界，即“禮以仁為根底，禮以仁為根底，“仁以仁以禮來維護(hù)。兩者是相互制約的。禮來維護(hù)。兩者是相互制約的。2、孔子之思想學(xué)說、孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人克己

5、復(fù)禮克己復(fù)禮“仁：仁：“禮：禮：1 1政治思想政治思想思思想想核核心心“德：德： 為政以德為政以德論語論語之之 “德德”孔子德治的根本主張是什么？孔子德治的根本主張是什么？ 主張：以德立國，以仁、禮治國。主張：以德立國，以仁、禮治國。 要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴(yán)刑峻法，用要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴(yán)刑峻法，用 “德教化百姓。德教化百姓。2、孔子之思想學(xué)說、孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人克己復(fù)禮克己復(fù)禮“仁：仁：“禮：禮：1 1政治思想政治思想思思想想核核心心“德：德： 為政以德為政以德“鬼：鬼： 敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之2 2哲學(xué)思想哲學(xué)思想子曰：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，

6、可謂知矣?？芍^知矣。 子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？論語論語之之 “鬼鬼”孔子對孔子對“鬼神有怎樣的主張？鬼神有怎樣的主張？主張：主張： 把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，表達(dá)了他的人本主義思想。置，表達(dá)了他的人本主義思想。對鬼神敬而遠(yuǎn)之，疑心鬼神的存在。對鬼神敬而遠(yuǎn)之，疑心鬼神的存在。孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖 孔子孔子3030歲左右開場講學(xué)，培歲左右開場講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，子們來自各諸侯國。就學(xué)生而

7、言，有有“聞一知十的高材生顏淵，聞一知十的高材生顏淵，也有也有“難與言的外鄉(xiāng)人；就成難與言的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大局部都少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大局部都是平民，如子貢是做生意的，子是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷，窮居陋巷，曾參曾參“提襟肘見。所以，當(dāng)時提襟肘見。所以，當(dāng)時就有人說就有人說“夫子之門，何其雜也夫子之門，何其雜也。 ? ?中國教育史講稿中國教育史講稿 ? ?這段材料反映了孔這段材料反映了孔子的哪一教育思想？子的哪一教育思想？在當(dāng)時有何意義？在當(dāng)時有何意義？教學(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)思想教學(xué)

8、思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類有教無類創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教因材施教“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師 學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。其不善者而改之。“溫故而知新、溫故而知新、“學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么怠怠3 3教育思想教育思想三孔子學(xué)說的影響三孔子學(xué)說的影響孔子周游列國孔子周游列國孔孔子子在在中中國國“顛簸流離，顛簸流離，游說列國，游說列國，惶惶如喪家之犬

9、惶惶如喪家之犬不可終日。不可終日。 孔子的思想為什么在當(dāng)時不會受到太多重孔子的思想為什么在當(dāng)時不會受到太多重視？視？客觀方面：客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。主觀方面：主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要?？鬃釉谑谞柨鬃釉谑谞柨鬃釉诎亓挚鬃釉诎亓挚卓鬃幼釉谠谑朗澜缃缛鬃訉W(xué)說的影響三孔子學(xué)說的影響 2005年9月

10、28日前后，為了紀(jì)念孔子誕辰2556年，世界各地舉行“2005全球聯(lián)合祭孔活動。 2004 2004中國國際孔子文化節(jié)中國國際孔子文化節(jié)9 9月月2828日在孔子日在孔子故里山東省曲阜市隆重舉行。已成功舉辦了故里山東省曲阜市隆重舉行。已成功舉辦了2020屆，一直重視對儒家文化的弘揚(yáng)和開掘，屆，一直重視對儒家文化的弘揚(yáng)和開掘，及文化與經(jīng)濟(jì)的互動開展，在海內(nèi)外產(chǎn)生了及文化與經(jīng)濟(jì)的互動開展，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深遠(yuǎn)影響。2 2、對我國的政治、倫理、文化和民族性、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)

11、歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；思想；3 3、其博大精深的文化品格，在世界文化、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。史上產(chǎn)生重要影響。孔子思想的歷史地位孔子思想的歷史地位 1他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，“仁仁“德德“禮禮都有利于穩(wěn)定封建秩都有利于穩(wěn)定封建秩序。序。 2后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度開展的主張，提高了儒學(xué)度開展的主張，提高了儒學(xué)的地位，儒家創(chuàng)始人孔子的的地位，儒家創(chuàng)始人孔子的地位自然也提高了。地位自然也提高了。1 1、是可忍，

12、孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。 2 2、敏而好學(xué)，不恥下問。、敏而好學(xué)，不恥下問。 3 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。 4 4、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 5 5、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 6 6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 7 7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 8 8、人誰無過？過而能改，善莫大焉。、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 9 9、見賢思齊焉、見賢思齊焉, ,見不賢而內(nèi)自省也。見不賢而內(nèi)自省也。 1010、不義而富且貴、不義而富且貴, ,于我如浮云。于我如浮

13、云。? ?孔子參見老子圖孔子參見老子圖1、老子生平、老子生平二、老子與二、老子與?道德經(jīng)道德經(jīng)?姓李，名耳，字聃又稱老聃，楚國人。姓李，名耳，字聃又稱老聃，楚國人。春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成? ?道德經(jīng)道德經(jīng)? ?， 又稱又稱? ?老子老子? ?。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今宋代福建泉州老君巖宋代福建泉州老君巖2、老子之思想、老子之思想“道

14、道1 1哲學(xué)思想哲學(xué)思想道道 是是 萬萬 物物 本本 原原否認(rèn)了否認(rèn)了“天命的絕對權(quán)威。天命的絕對權(quán)威?！疤旆ǖ?，道法自然思想的提出，有什天法道，道法自然思想的提出，有什么積極意義？么積極意義？老子所說的老子所說的“道是什么？道是什么？老子老子之之 “道道”材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 “道道1 1哲學(xué)思想哲學(xué)思想老子之思想老子之思想樸素的辯證法樸素的辯證法辯辯 證證 法法任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方

15、可以互相轉(zhuǎn)化。主張互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動以靜制動、“以弱勝強(qiáng)以弱勝強(qiáng)。 老子老子之之 辯證法思想辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高低相材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高低相傾，音聲相和，前后相隨。傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝堅強(qiáng)。柔弱勝堅強(qiáng)。2.老子之思想老子之思想“無為而治無為而治小國寡民小國寡民“道道1 1哲學(xué)思想哲學(xué)思想2 2政治主張政治主張樸素的辯證法樸素的辯證法無無 為為 而而 治治材料一：材

16、料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。而民自富，我無欲而民自樸。 材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 1 1、“無為而治：無為：不妄為，不胡作非無為而治：無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為為，不為所欲為 以以“無事取天下，反對威逼百姓。只有這無事取天下，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得樣才能真正取得“無不為無不為“的效果。的效果。老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？老

17、子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？ 具體含義是什么？具體含義是什么？2 2、小國寡民：主張、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老雞犬之聲相聞，老死不相往來原始純樸小國寡民的消極死不相往來原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。思想，具有保守性。老子老子之之 政治主張政治主張老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？ 具體含義是什么？具體含義是什么？1 1、“小國寡民思想，是消極避世思想。小國寡民思想，是消極避世思想。2 2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩 。積極積極消極消極1 1、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。、老子是中國哲學(xué)史

18、上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。2 2、主張、主張 “ “無為而治無為而治 ，反對嚴(yán)刑竣法，反對嚴(yán)刑竣法實質(zhì)是反對實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，表達(dá)以人為本統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，表達(dá)以人為本, ,具有合理性進(jìn)步性。具有合理性進(jìn)步性。3 3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對老子思想的評介對老子思想的評介以柔克剛以柔克剛 以德報怨以德報怨 大智假設(shè)愚大智假設(shè)愚 深藏假設(shè)虛深藏假設(shè)虛 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天網(wǎng)恢恢天網(wǎng)恢恢 疏而不失

19、疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故縱欲擒故縱 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退?老子老子?名言欣賞：名言欣賞：老子老子?道德經(jīng)道德經(jīng)?清華大學(xué)清華大學(xué)20212021年在上海自主招年在上海自主招生時有一道面試題：如果老子生時有一道面試題：如果老子和孔子有一天打架，你會幫助和孔子有一天打架，你會幫助誰？誰？ 人物人物 學(xué)派學(xué)派 政治思想政治思想 哲學(xué)思想哲學(xué)思想教育思想教育思想歷史影響歷史影響孔子孔子老子老子儒家儒家道家道家仁、禮、仁、禮、為政以德為政以德無為而治無為而治敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之道是萬物本原道是萬物本原辯證法辯證法有教無類、有教無類、因材施教

20、、因材施教、注重學(xué)習(xí)方法注重學(xué)習(xí)方法中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化的主流；在世的主流；在世界文化史上有界文化史上有重要影響重要影響第一個探討宇第一個探討宇宙本原；對中宙本原；對中國文化產(chǎn)生深國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響1、孔子思想體系的核心是、孔子思想體系的核心是 仁仁 “禮禮 “為政以德為政以德 “有教無類有教無類 A. B. C. D.2、以下孔子的思想中最能表達(dá)以民為本的是、以下孔子的思想中最能表達(dá)以民為本的是 A.“仁和仁和“禮禮 B. “仁和仁和“德治德治 C.“克己復(fù)禮克己復(fù)禮 D. “忠恕之道忠恕之道DB3、以下對老子哲學(xué)中的、以下對老子哲學(xué)中的“道的理解不正確的選道的理解不正確的選項是項

21、是 A.萬物的本原萬物的本原 B.抽象的概念抽象的概念C.具體的物質(zhì)具體的物質(zhì) D.不可名狀的自然本體不可名狀的自然本體 4、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了A.新興地主的要求新興地主的要求 B.沒落奴隸主貴族的要求沒落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求富裕商人的要求 CB5 5、古人所謂、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于這一主張屬于( ) ( ) A.A.儒家思想儒家思想 B. B.道家思想道家思想C.C.墨家思想墨家思想 D. D.法家思想法家思想A6.6.以下哪些觀點不屬于老子的主張以下哪些觀點不屬于老子的主張 ( ) ( )A.“A.“無為而治無為而治 B .“ B .“忠恕之道忠恕之道C.“C.“守靜守靜 D.“ D.“天法道，道法自然天法道，道法自然B7 7、以下各項中最能反映孔子和老子階級立場的是、以下各項中最能反映