新課標人教版高中思想政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》

1、整理課件 文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑整理課件 何占豪，通過在音樂學院學習西洋音樂感何占豪，通過在音樂學院學習西洋音樂感受到了西方音樂的魅力。但是正如他自己所說：受到了西方音樂的魅力。但是正如他自己所說：“如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽不如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽不懂。他們喜歡聽滬劇、聽越劇。可是滬劇、越懂。他們喜歡聽滬劇、聽越劇?？墒菧麆　⒃絼∥覀冞@些同學是不會拉的劇我們這些同學是不會拉的”。 于是年輕的何占豪和幾個同學創(chuàng)辦了一個小于是年輕的何占豪和幾個同學創(chuàng)辦了一個小提琴民族化實驗小組，專門探究小提琴創(chuàng)作和提琴民族化實驗小組，專門探究小提琴創(chuàng)作和演奏上的民族風格問題演奏上的

2、民族風格問題. .每每實驗出一點成果奉每每實驗出一點成果奉獻給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。獻給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。 由于何占豪比較熟悉由于何占豪比較熟悉梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺的的故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫過一個四重奏小故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫過一個四重奏小梁祝梁祝。后來在不斷試驗的基礎上，創(chuàng)作了。后來在不斷試驗的基礎上，創(chuàng)作了感動全世界的經(jīng)典曲目感動全世界的經(jīng)典曲目梁祝梁祝。思考思考: :從外從外來音樂民來音樂民族化的最族化的最初探索到初探索到梁祝梁祝的最終創(chuàng)的最終創(chuàng)新新, ,是怎樣是怎樣實現(xiàn)的實現(xiàn)的? ?來自生活的報告來自生活的報告整理課件 立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的

3、基立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求本要求, ,也是文化創(chuàng)新的根本途徑也是文化創(chuàng)新的根本途徑. .一、文化創(chuàng)新的根本途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐立足于社會實踐整理課件 作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結(jié)草橋結(jié)拜拜”、“英臺抗婚英臺抗婚”和和“墳前化蝶墳前化蝶”三個主要情節(jié)，分別作為樂三個主要情節(jié)，分別作為樂曲的呈示部、展開部、再現(xiàn)部，以表現(xiàn)這對青年男女的忠貞愛情曲的呈示部、展開部、再現(xiàn)部，以表現(xiàn)這對青年男女的忠貞愛情和對封建宗法禮教的控訴和反抗。和對封建宗法禮教的控訴和反抗。 在音樂形象的塑造上并非是越劇在音樂形象的塑造上并

4、非是越劇“卡戲卡戲”式的模仿，而是對式的模仿，而是對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造；結(jié)構上運用了原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造；結(jié)構上運用了西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。 在藝術處理上，吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈在藝術處理上，吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對話對話”形式，用來表現(xiàn)形式，用來表現(xiàn)“梁祝相梁祝相愛愛”的主題；展開部中的的主題；展開部中的“哭靈投墳哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板

5、。劇中的囂板。 這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，在國內(nèi)被譽為這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，在國內(nèi)被譽為“民族的交響民族的交響音樂音樂”，為什么說它是民族的？在，為什么說它是民族的？在梁祝梁祝的創(chuàng)新過程的創(chuàng)新過程中是如何對待民族文化的？中是如何對待民族文化的？【師生互動師生互動 合作探究合作探究】整理課件二二 文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑: :( (一一) )繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新著眼于文化繼承著眼于文化繼承,“,“取其精華去其糟粕取其精華去其糟粕” “推陳出新革故鼎新推陳出新革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程整理課件我們不能離開傳統(tǒng)，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新空談

6、文化創(chuàng)新體現(xiàn)時代精神，是文體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求化創(chuàng)新的重要追求整理課件試一試試一試 梁祝梁祝實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的華麗蛻變的華麗蛻變,假如你是文藝工作者，假如你是文藝工作者，你打算怎樣讓你打算怎樣讓梁祝梁祝再來個漂再來個漂亮的轉(zhuǎn)身亮的轉(zhuǎn)身?整理課件動畫動畫梁祝梁祝 該動畫以東方古老傳說中的故事該動畫以東方古老傳說中的故事“梁山伯與祝英梁山伯與祝英臺臺”為題材，配以新興動畫技術，重新詮釋這出動人為題材，配以新興動畫技術，重新詮釋這出動人的愛情故事。導演蔡明欽說，的愛情故事。導演蔡明欽說，梁祝梁祝這次不走戲說這次不走戲說的路線，將完全遵從故事本身，結(jié)尾仍然是一個悲劇。

7、的路線，將完全遵從故事本身，結(jié)尾仍然是一個悲劇。 不過配合現(xiàn)今的開放社會，每個角色人物也更活潑俏不過配合現(xiàn)今的開放社會，每個角色人物也更活潑俏皮，戲中也加入許多西化的活動，例如讓梁祝在學校皮，戲中也加入許多西化的活動，例如讓梁祝在學校堆雪人，增添許多節(jié)慶氣氛，充滿嶄新的創(chuàng)意，受到堆雪人，增添許多節(jié)慶氣氛，充滿嶄新的創(chuàng)意，受到國內(nèi)外朋友的喜歡。國內(nèi)外朋友的喜歡。整理課件(二二)面向世界面向世界 博采眾長博采眾長重要途徑重要途徑:不同民族文化之間相互交流不同民族文化之間相互交流借鑒與融合借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程整理課件（2003、102004、7）古老、多彩、

8、現(xiàn)代古老、多彩、現(xiàn)代整理課件（2004、102005、7）法國文化年法國文化年浪漫、創(chuàng)新、以人為本浪漫、創(chuàng)新、以人為本整理課件整理課件 近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風潮席卷了我國絕大部分的扮所聚集起來的韓國文化風潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓韓流流”一詞應運而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀一詞應運而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點點:中國不如韓國中國不如韓國,我們要全面學習韓國的文化我們要全面學習韓國的文化. 一些老年人看到青少年行為

9、的不盡人意，便驚駭一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了狼來了”，悲嘆，悲嘆“世風日下世風日下”，感慨，感慨“人將不人人將不人”或或“國將不國國將不國”，強烈呼吁要抵制韓國的文化，強烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼全面繼承我們傳統(tǒng)文化承我們傳統(tǒng)文化. 你怎樣看待上述觀點你怎樣看待上述觀點?我們應該如何對待韓國文化我們應該如何對待韓國文化呢呢?議一議議一議整理課件 對于文化創(chuàng)新而言，我們應該：對于文化創(chuàng)新而言，我們應該：“歷史歷史虛無主義虛無主義”和和“民族虛無主義民族虛無主義”的錯誤傾向的錯誤傾向整理課件立足于社會實踐立足于社會實踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新面向世界面向世界 博采眾長博采眾長繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新守舊主義守舊主義封閉主義封閉主義歷史虛無主義歷史虛無主義民族虛無主義民族虛無主義反對反對知識小結(jié)知識小結(jié)整理課件走進生活走進生活 判斷運用判斷運用 新中國成立后新中國成立后, ,從朱紹文、馬三立、侯寶林到從朱紹文、馬三立、侯寶林到牛群、馮鞏等牛群、馮鞏等, ,相聲悄然走過了幾十年的路。幾十相聲悄然走過了幾十年的路。幾十年來，光榮與夢想、希望與失望、興衰與成敗、年來，光榮與夢想、希望與失望、興衰與成敗、挫折與奮斗，都如昨日煙花，飄然遠去。當下的挫折