【課件】1-1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（2019）必修下冊(cè)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語(yǔ)部編教材備課部編教材備課必修下必修下 論語(yǔ) 論語(yǔ)是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 論語(yǔ)內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。 論語(yǔ)的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系。論語(yǔ)，“四書(shū)”之一。（孟子大學(xué)中庸） 孔子 孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今

2、山東省曲阜市）人，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。 孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋）。 孔子的思想道德思想：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。提倡人道主義和秩序精神。政治思想：核心內(nèi)容是“禮”與“仁”；在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家。教育思想：有教無(wú)類(lèi)，因材施教，不恥下問(wèn)、虛心請(qǐng)教，學(xué)與思相結(jié)合。 孔門(mén)十哲孔門(mén)十哲，是指的是孔子門(mén)下的十位學(xué)生德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：子我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏。

3、2500多年前，一個(gè)明朗的早晨，或者暖春的午后，幾個(gè)學(xué)生又習(xí)慣地圍坐在孔子的身邊，一場(chǎng)平常又偉大的對(duì)話開(kāi)始了。說(shuō)它平常，是因?yàn)檫@樣的對(duì)話經(jīng)常出現(xiàn)在孔子和他的學(xué)生之間；說(shuō)它偉大，是因?yàn)檫@樣的對(duì)話，幾千年來(lái)一直影響著中國(guó)的政治、文化、教育和知識(shí)分子的人生。今天，讓我們作一次時(shí)光“穿越”，再次重溫那次偉大的對(duì)話。 學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀文章，梳理人物 1、根據(jù)文章內(nèi)容和課下注釋?zhuān)崂砣宋?，完成下面的表格?2、根據(jù)內(nèi)容，補(bǔ)充完整所有對(duì)話主體。人物姓氏名字孔子子路曾皙冉有公西華提示1：人物姓氏名字孔子子、孔丘仲尼子路仲由子路曾皙曾點(diǎn)皙冉有冉求子有公西華公西赤子華提示2： 注意課文最后幾段的對(duì)話主體，有不同的

4、說(shuō)法。 一種： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！?“唯求則非邦也與？” “安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 另一種： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”學(xué)習(xí)活動(dòng)二：完成文言翻譯，積累文言知識(shí)

5、1、借助課下注釋和工具書(shū)，疏通本文的字詞句，準(zhǔn)確理解文章大意。 1）自主學(xué)習(xí)：自主落實(shí)字詞句，對(duì)照課文注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)；梳理過(guò)程中如遇障礙、疑惑，做好標(biāo)記。要求學(xué)生使用同步解析與測(cè)評(píng)，完成上面的“語(yǔ)言知識(shí)梳理”【盡量讓學(xué)生在課前完成】 2）集中提問(wèn)：針對(duì)這篇文章難懂的字詞句，課堂上由學(xué)生集中提問(wèn)，其他同學(xué)或老師相互解答?！緦W(xué)生能夠相互解答的盡量讓學(xué)生解答，學(xué)生無(wú)法解答的，老師才解答】本課文言基礎(chǔ)知識(shí)答疑 同學(xué)之間解答 老師答疑學(xué)習(xí)活動(dòng)三：分析對(duì)話內(nèi)容，品評(píng)人物風(fēng)采1、這次偉大的對(duì)話，孔子與學(xué)生是圍繞哪個(gè)話題展開(kāi)的？請(qǐng)圍繞這一話題，梳理文章行文脈絡(luò)。2、針對(duì)老師的問(wèn)題，四位學(xué)生均作出了自己的回答

6、，你最欣賞（贊同）誰(shuí)的答案？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。3、孔子為什么贊成曾點(diǎn)？又為什么“嘆”？請(qǐng)結(jié)合課文和自己所學(xué)知識(shí)加以探究。4、作為這場(chǎng)偉大對(duì)話的跨時(shí)空的見(jiàn)證者，請(qǐng)你從五位當(dāng)事人中選擇一位根據(jù)他在這場(chǎng)對(duì)話中的表現(xiàn)為他寫(xiě)一段話，展現(xiàn)他的風(fēng)采。課堂分享探究與分析提示1： 圍繞“志”展開(kāi)：孔子問(wèn)“志”弟子言“志”夫子評(píng)“志”提示2：學(xué)生選擇任一弟子之志進(jìn)行闡釋。子路之志：千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也強(qiáng)國(guó)冉有之志：可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子富民公西華之志：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉知禮曾點(diǎn)之志：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸太平盛世，禮樂(lè)仁和提示3：孔子贊成曾點(diǎn)之因 有人認(rèn)為曾點(diǎn)之志乃“不求為政”

7、，有人認(rèn)為曾點(diǎn)之志仍是“為政”。你怎么認(rèn)為？ 閱讀材料：清代學(xué)者張履祥評(píng)點(diǎn)侍坐章:“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時(shí)師旅、饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會(huì)同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂(lè)，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，天志夫三代之矣，能不喟然長(zhǎng)嘆？” 朱熹說(shuō)：“孔子與點(diǎn)，蓋（點(diǎn)）與圣人之志同，便是堯、舜氣象也?！薄霸谟诶险甙仓?，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不隨其性?！?南懷瑾說(shuō)：“曾點(diǎn)所講的這個(gè)境界，就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每

8、個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的民主自由不是西方的，也不是美國(guó)的，而是我們大同世界的那個(gè)理想?！?論語(yǔ)別裁) 提示3：孔子“嘆”之因 “嘆”包含的情感有哪些？ 閱讀材料：55歲魯魯君荒于女色，息于政事，孔子失望，去魯適衛(wèi)，開(kāi)始14年周游列國(guó)55-59歲衛(wèi)衛(wèi)靈公不用。決計(jì)離衛(wèi)西去，奔晉趙簡(jiǎn)子。至黃河，聞趙簡(jiǎn)子殺賢人，返回衛(wèi)國(guó)，后去衛(wèi)如曹適宋。適宋路上，與弟子習(xí)禮于樹(shù)下，宋派人把大樹(shù)砍倒?？鬃游⒎校拥洁崌?guó)，鄭國(guó)不納，取道適陳。60-63歲陳在陳地周游，連續(xù)遇到隱士，被嘲，濟(jì)世之心不改。64-67歲衛(wèi)孔門(mén)弟子多仕于衛(wèi)，求孔返衛(wèi)，孔子返衛(wèi)?？鬃臃蛉嗽偈献溆谛l(wèi)。68歲魯齊師伐魯，冉求

9、為季氏將左師，與齊軍戰(zhàn)于魯郊，克之。季康子問(wèn)他何處學(xué)戰(zhàn)，冉求答以孔子，遂薦孔子于季氏。季康子派人迎孔子歸魯。至此，孔子結(jié)束14年顛沛流離的生活。69歲以后魯終不能用，孔子亦不求仕，專(zhuān)心從事文獻(xiàn)整理和教育，刪詩(shī) 書(shū)，定禮 樂(lè),修春秋。弟子72賢人 孔子36歲到齊國(guó)，55歲到衛(wèi)國(guó)，60歲在陳國(guó)，68歲才回晉國(guó)。我們雖然不知道這次對(duì)話發(fā)生在什么時(shí)候，但是可以肯的是，孔子前半生周游列國(guó)，推銷(xiāo)儒道，并不如意，甚至可以說(shuō)是顛沛流離，結(jié)果是“道不通”，甚至發(fā)出“乘桴浮于海”的感嘆！就在屢次碰壁、歷盡滄桑之后，一個(gè)安詳?shù)奈绾?，或者明朗的早晨，這個(gè)襟懷像清風(fēng)明月一樣的曾皙，這個(gè)隨意散淡、自得其樂(lè)的鼓瑟高手，他在

10、先生面前描述的陽(yáng)春三月好風(fēng)景，正好觸及了孔子靈魂深處的傷痛，于是共鳴產(chǎn)生了：“吾與點(diǎn)也！”這是稍顯落寞的嘆息。 一嘆：現(xiàn)實(shí)遭遇 儒家講究禮樂(lè)教化。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”,“既來(lái)之，則安之”。曾皙的人生理想符合儒家“為國(guó)以禮”的政治主張。這是對(duì)符合政治教化的贊嘆 二嘆：政治教化 曾皙描述的正是一幅“禮樂(lè)仁和”的社會(huì)愿景圖。禮：拔濯于沂水，以除災(zāi)祈福。舞雩：祭天求雨之處，求雨有歌舞，故稱(chēng)“舞雩”。樂(lè)：風(fēng)，諷也；詠，歌也。仁：安詳清明。和：少長(zhǎng)和樂(lè)。這是對(duì)大同世界、太平盛世“禮樂(lè)仁和”的贊嘆 三嘆：社會(huì)愿景提示4：學(xué)生任選一人子路：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使

11、在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大、才能草絕，性格直率，信心十足；但孔孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”，這也反映出其魯莽、輕率不謙讓的一面。冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。冉有說(shuō)他只能治理一個(gè)“方六七十，如五六十”的小國(guó)，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不照對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。公西華：公西華有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非日能

12、之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”學(xué)，就可以看出他謙恭有禮、嫻于辭令的特點(diǎn)。曾皙：瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出自己的理想；顯得那樣從容不迫，道遙自在。 孔子：孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干

13、一番事業(yè)。 作為師長(zhǎng)的孔子既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親、善于啟發(fā)和誘導(dǎo)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生最大的關(guān)心與教育。因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”，所以他不滿(mǎn)仲由的“其言不讓”，這說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！”又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融治、談話氣氛的和諧。曾暫提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。 學(xué)

14、習(xí)活動(dòng)四：跨越千年的演出如果你是導(dǎo)演或者演員，準(zhǔn)備把這次對(duì)話的過(guò)程排成電影，你將如何完成呢？請(qǐng)根據(jù)下面的提示，分組探討。1、分角色朗讀文章2、切分為哪幾個(gè)主要鏡頭？3、表現(xiàn)人物哪些行為細(xì)節(jié)？拓展閱讀：季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。” 孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必

15、為子孫憂?！?孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?孔子說(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?孔子說(shuō)：“冉有！周任

16、有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？” 冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！?孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他

17、歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！?課堂練習(xí) 1、下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A 毋吾以也 B 異乎三子者之撰 C 鼓瑟希 D 莫春者 2、下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例：風(fēng)乎舞零 A 與朋友交而不信乎 B 楚人生乎楚，長(zhǎng)乎楚 C 昂昂乎廟堂之器也 D 以吾一日長(zhǎng)乎爾 3、下列各句中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象和其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（ ） A 風(fēng)乎舞雩 B 赤也為之小 C 曾皙后 D 端章甫 4、下列各句與“不吾知也”句式相同的一項(xiàng)是 （ ） A 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 B 為國(guó)以禮 C 加