歷史：6.2《人性的復(fù)蘇》課件(3)(人民版必修3)

1、西方人文精神的西方人文精神的起源與發(fā)展起源與發(fā)展專題六專題六西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動(dòng)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的起源與發(fā)展人文精神的起源與發(fā)展起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)公元公元1417世紀(jì)世紀(jì)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì) 專題六分析專題六分析西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動(dòng)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革公元公元14141717世紀(jì)世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì)起源起源復(fù)復(fù)興興成熟成熟 從

2、從神靈和自然的神靈和自然的控制下覺醒控制下覺醒從從基督教的神學(xué)基督教的神學(xué)束束縛中解放縛中解放 從從封建專制和等封建專制和等級特權(quán)級特權(quán)藩籬中解放藩籬中解放西方人文精神的起源與發(fā)展閱讀專題導(dǎo)語閱讀專題導(dǎo)語請思考請思考人文精神的核心內(nèi)涵是什么？什么是人文精神？人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的動(dòng)中的人文主義人文主義傾向。傾向。 人文精神與人文主義人文精神與人文主義人文精神：人文精神：核心內(nèi)涵核心內(nèi)涵人文主義人文主義n中世紀(jì)（中世紀(jì)（Middle AgesMiddle Ages）（約公元）（約公元476476年年 公元公元14531453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代

3、（主要是年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476476年）數(shù)百年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元14531453年）之年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。 “黑暗時(shí)黑暗時(shí)代代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。展比較緩慢的時(shí)期。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯恩格斯有人說，西歐封建社會(huì)末期是有人說，西

4、歐封建社會(huì)末期是“人人”和和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的考，這里的“人人”被發(fā)現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界世界”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1515世紀(jì)末的世紀(jì)末的新航新航路的開辟；路的開辟；“人人”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1414至至1717世紀(jì)的世紀(jì)的文藝文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；西方人文精神的西方人文精神的起源與發(fā)展起源與發(fā)展之專題六專題六人性的復(fù)蘇人性的復(fù)蘇 文文藝復(fù)興發(fā)生于藝復(fù)興發(fā)生于14141717世紀(jì)的歐世紀(jì)的歐洲，是資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典洲，是資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的文化的名義下名義下發(fā)起的弘揚(yáng)

5、資產(chǎn)階級思發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，傳想和文化運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，傳播和發(fā)展于英法等西歐國家。播和發(fā)展于英法等西歐國家。從中你得到了哪些信息從中你得到了哪些信息? ? 文藝復(fù)興是一個(gè)文藝復(fù)興是一個(gè)承承“前前”啟啟“后后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)橐驗(yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是宗教改革，商業(yè)革命，洲隨之而來的是宗教改革，商業(yè)革命，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)政

6、治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。注意注意: :旗幟旗幟矛頭矛頭發(fā)源地發(fā)源地 文藝復(fù)興文藝復(fù)興(1417(1417世紀(jì)世紀(jì)) ) 基督教的神權(quán)統(tǒng)治基督教的神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展生活水平的提高生活水平的提高意大利意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）（發(fā)展到整個(gè)西歐）借助古希臘羅馬文化借助古希臘羅馬文化資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義人文主義基督教神學(xué)基督教神學(xué)概況了解歷史條件歷史條件性質(zhì)性質(zhì)表達(dá)形式表達(dá)形式想一想，中國古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)想一想，中國古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)嗎？動(dòng)有關(guān)嗎？（4 4）印刷術(shù)為

7、歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件。復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件。 有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文是復(fù)興希臘羅馬的古典文化化”。你贊同這一觀點(diǎn)嗎？。你贊同這一觀點(diǎn)嗎？為什么？為什么？資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)神光籠罩下的中世紀(jì)神光籠罩下的中世紀(jì) 在中世紀(jì)，人類意識的兩方面在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自內(nèi)心自省和外界觀察都一樣省和外界觀察都一樣一直處在一層共一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見

8、織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先在意大利，這層紗幕最先煙消云散。煙消云散。 （瑞士）不克哈特（瑞士）不克哈特 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化請回答：材料中的請回答：材料中的“紗幕紗幕”指的是什么？指的是什么？ “煙消云散煙消云散”指的是什么？指的是什么？走近史料走近史料 但丁但丁(1265-1321) 薄伽丘薄伽丘 (1313-1375) 彼特拉克彼特拉克(1304-1374)意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興三杰三杰感受名著感受名著文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的表現(xiàn)形式文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的表現(xiàn)形

9、式是從是從和和開始的。開始的。意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興三杰三杰最后的晚餐最后的晚餐意大利意大利米開朗琪羅米開朗琪羅廣場廣場大衛(wèi)塑像大衛(wèi)塑像西斯廷圣母西斯廷圣母“畫圣畫圣”拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞 莎士比亞（莎士比亞（1564156416161616），英國大文豪，），英國大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。了他的人文主義思想。他為世人留下了他為世人留下了3737個(gè)劇個(gè)劇本。本。 莎士比亞莎士比亞（1564-16161564-1616） 四大悲?。核拇蟊瘎。?奧賽羅奧賽羅 李爾王李爾王麥克白麥克白 哈姆雷特哈姆雷特喜

10、劇代表作：喜劇代表作： 仲夏夜之夢仲夏夜之夢威尼斯商人威尼斯商人 “人是多么了不起的一件作品！人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高貴，理想是多么高貴， 力量是多么無窮，力量是多么無窮， 儀表和舉止是多么端正，儀表和舉止是多么端正， 多么出色。多么出色。 論行動(dòng)，多么像天使，論行動(dòng)，多么像天使， 論了解，多么像天神！論了解，多么像天神！ 宇宙的精華，萬物的靈長宇宙的精華，萬物的靈長”。哈姆雷特英國莎士比亞哈姆雷特英國莎士比亞1 1、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？2 2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何、作者對人的贊美與薄伽丘對

11、人性的肯定有何不同？不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？展歷程？ 人文主義。人文主義。 認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。尚人的理性。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。一個(gè)從一個(gè)從初級初級到高級到高級的發(fā)展歷程的發(fā)展歷程開始開始高潮高潮表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式代表作品代表作品代表人物代表人物肯

12、定人的欲望，肯定人的欲望，歌頌自然人性歌頌自然人性人性的高尚人性的高尚 和尊嚴(yán)和尊嚴(yán)十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特但丁、彼特拉但丁、彼特拉克、薄伽丘克、薄伽丘莎士比亞莎士比亞文藝復(fù)興的發(fā)展文藝復(fù)興的發(fā)展一、文藝復(fù)興概念：概念：p93p93原因原因1 1）政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位）政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位2）經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :西歐資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展西歐資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展3）文化：豐厚的古典文化遺產(chǎn)、眾多人才文化：豐厚的古典文化遺產(chǎn)、眾多人才性質(zhì)性質(zhì): :旗幟：旗幟：成就：成就：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義人文主義初期三杰初期三杰高潮時(shí)期代表高潮時(shí)期代表宗

13、教宗教神學(xué)神學(xué) 以神為中心以神為中心 禁欲和來世禁欲和來世 等級觀念等級觀念 蒙昧主義蒙昧主義 人文人文主義主義以人為中心以人為中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受 自由平等自由平等 理性和科學(xué)理性和科學(xué) 文藝復(fù)興概念：概念：原因原因: :性質(zhì)性質(zhì): :旗幟：旗幟：意義：意義：思想思想：喚醒了人的自我意識，促進(jìn)了：喚醒了人的自我意識，促進(jìn)了啟蒙思想的出現(xiàn)啟蒙思想的出現(xiàn)。精神精神：改變了人們觀念，有利于資本：改變了人們觀念，有利于資本主義文明的建立。主義文明的建立。文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)： 絢爛篇章，永放光芒絢爛篇章，永放光芒局限性局限性: :積極性積極性: :對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期對人文主義的過分

14、推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。局限于上層知識界局限于上層知識界第二次思想解放運(yùn)動(dòng)第二次思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興( (上流社會(huì)、知識階層）上流社會(huì)、知識階層）宗教改革（下層人民群眾）宗教改革（下層人民群眾）知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 馬丁馬丁路德（路德（1483148315461546）德國宗教改革的推動(dòng)者，亦是德國宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，基督教路德宗（又稱信義宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的創(chuàng)立人。的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點(diǎn)是他提出最

15、有力的論點(diǎn)是“基基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。圣經(jīng)平民化和普及化。宗教改革的推動(dòng)者宗教改革的推動(dòng)者 1 1、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順從的眾人之仆，受每個(gè)人的管轄。全然順從的眾人之仆，受每個(gè)人的管轄。 路德路德論基督徒的自由論基督徒的自由2 2、信仰和信念足以將別人看為最羞辱的都在上

16、帝面前變?yōu)閷氋F的。、信仰和信念足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變?yōu)閷氋F的。3 3、你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因?yàn)樯系垡呀?jīng)、你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因?yàn)樯系垡呀?jīng)納悅你的作為。納悅你的作為。4 4、穿美好的衣服，追求正當(dāng)?shù)纳?，乃是必須，而不是罪。、穿美好的衣服，追求正?dāng)?shù)纳?，乃是必須，而不是罪? 5、誰不愛美酒、女人和歌，就終身是個(gè)傻瓜。、誰不愛美酒、女人和歌，就終身是個(gè)傻瓜。 選自選自路德文集路德文集 甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。從煉獄直飛天

17、堂，快給錢吧。乙：乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而?dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇信徒得救一不靠教皇, ,二不靠圣禮二不靠圣禮, ,只有靠終生只有靠終生懺悔才是基督的正道。懺悔才是基督的正道?！奔祝杭祝骸笆ザY圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕乙：每一個(gè)基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無乙：每一個(gè)基督教徒只要真誠懺

18、悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是圣經(jīng)圣經(jīng)，信仰耶穌就能得救，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在甲：教皇敕令：命令你在6060天內(nèi)收回天內(nèi)收回九十五條論綱九十五條論綱，否則你們，否則你們這些異教徒一定會(huì)被處死！這些異教徒一定會(huì)被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令）（撕毀敕令） 教皇在德國的特使回去報(bào)告教皇說教皇在德國的特使回去報(bào)告教皇說“十分之九的德國人高喊：十分之九的德國人高喊：路德路德；剩下的十分之一少數(shù)高喊：；剩下的十分之一少數(shù)高喊

19、：羅馬教廷該死！羅馬教廷該死！ ”宗教改革背景背景 代表人物代表人物開始開始主張主張結(jié)果結(jié)果影響影響馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱1.1.人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰；人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰；2. 2. 人人有權(quán)讀人人有權(quán)讀圣經(jīng)圣經(jīng)直接和上帝溝通直接和上帝溝通創(chuàng)立了路德教創(chuàng)立了路德教1.1.傳播和發(fā)展了人文主義；傳播和發(fā)展了人文主義；2.2.使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；3.3.為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備 1.文藝復(fù)興在歐洲的影響文藝復(fù)興在歐洲的影響 （4 4）根本原因：日益腐朽的天）根本原因：日益

20、腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展 2.羅馬天主教廷對德國的剝削和壓迫羅馬天主教廷對德國的剝削和壓迫 3.1517年，教皇在德國出售贖罪券年，教皇在德國出售贖罪券2 2、內(nèi)容：、內(nèi)容：簡化宗教儀式簡化宗教儀式核心：信仰耶穌就可得救核心：信仰耶穌就可得救, ,否認(rèn)了教皇否認(rèn)了教皇的權(quán)威的權(quán)威教會(huì)從屬于國家教會(huì)從屬于國家 結(jié)合馬丁結(jié)合馬丁路德的思想，分析路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指是指反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主倡人的

21、個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由，帶有資產(chǎn)階級傾更多的個(gè)人自由，帶有資產(chǎn)階級傾向。向。 含義：含義： 批判批判神權(quán)統(tǒng)治神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹，鼓吹人性解人性解放放和和思想自由思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。期人文主義的主要訴求。 實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：肯定人、注重人性，把人肯定人、注重人性，把人性從宗教束縛中解放出來。性從宗教束縛中解放出來。 人文主義的主要含義與實(shí)質(zhì)：人文主義的主要含義與實(shí)質(zhì)：4 4、影響：、影響：3 3、性質(zhì)：、性質(zhì)：一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對反對封建封建

22、統(tǒng)治和羅馬統(tǒng)治和羅馬神權(quán)神權(quán)統(tǒng)治的統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)。與上帝的直接對話與上帝的直接對話宗教改革宗教改革人文主義的傳播與發(fā)展人文主義的傳播與發(fā)展人從基督教神權(quán)的統(tǒng)治中解放出來人從基督教神權(quán)的統(tǒng)治中解放出來 為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代（人成為神的附屬品）（人成為神的附屬品）沖突沖突十四世十四世紀(jì)西歐紀(jì)西歐資本主資本主義萌芽義萌芽資產(chǎn)階級出現(xiàn)資產(chǎn)階級出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）濟(jì)、政治利益）人文主義人文主義思想武器思想武器文藝復(fù)興文藝復(fù)興 意意宗教改革宗教改革 德德是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)，是文藝復(fù)興運(yùn)

23、是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是人文主義的延續(xù)。動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是人文主義的延續(xù)。延續(xù)和延續(xù)和發(fā)展發(fā)展 文藝復(fù)興是一個(gè)文藝復(fù)興是一個(gè)承承“前前”啟啟“后后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)橐驗(yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是宗教改革，商業(yè)革命，洲隨之而來的是宗教改革，商業(yè)革命，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之

24、發(fā)生了巨大的變化。代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。小結(jié)小結(jié): :思考：思考：文藝復(fù)興和宗教改革都反對宗教嗎？文藝復(fù)興和宗教改革都反對宗教嗎？A A 大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己于他們自己B B 人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的完美的C C神圣的種子不落在家庭，而落在個(gè)人身上神圣的種子不落在家庭，而落在個(gè)人身上D D真正的高貴并非天生的，而是自為的真正的高貴并非天生的，而是自為的下列哪些觀點(diǎn)符合人文主義思想？下列哪些觀點(diǎn)符合人文主義思想？課堂練習(xí)課堂練習(xí)閱讀材料：閱讀材料： 在中世

25、紀(jì)，人類意識的兩個(gè)方面在中世紀(jì)，人類意識的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察內(nèi)心自省和外界觀察都一樣都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層在意大利，這層紗幕最先煙消云散。紗幕最先煙消云散。 布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化請思考：請思考：1.“1.“紗幕紗幕”指的是什么？指的是什么？2.“2.“煙消云散煙消云散”指的是什么？指的是什么？3.“3.“在意大利，這層紗幕最先煙消云散在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？的原因是什么？神學(xué)世界觀神學(xué)世界觀神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。1. 1.文藝復(fù)興的一位作家說：文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地人是可以隨心所欲地改造自己的改造自己的”。這反映了（。這反映了（ ）A A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想、肯定人