高中政治必修四意識(shí)的本質(zhì)課件

1、 ？世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙1 1、意識(shí)的起源、意識(shí)的起源 ( (識(shí)記識(shí)記) )2 2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的生理基礎(chǔ) ( (識(shí)記識(shí)記) )3 3、 意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式 ( (理解理解) )（）如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)（）如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？期發(fā)展的產(chǎn)物？（）人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？（）人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？動(dòng)物的大腦為何不能成為意識(shí)的物動(dòng)物

2、的大腦為何不能成為意識(shí)的物質(zhì)器官？質(zhì)器官？（）為什么說(shuō)離開(kāi)了客觀對(duì)象，（）為什么說(shuō)離開(kāi)了客觀對(duì)象，意識(shí)也就無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)展？意識(shí)也就無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)展？第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙一一. 意識(shí)的本質(zhì)整體感知意識(shí)的本質(zhì)整體感知 1. 1. 意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一一. 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)注意注意1:一切物質(zhì)一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性都具有反應(yīng)特性反應(yīng)特性反應(yīng)特性人類人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化注意注意2:生物的反應(yīng)形式生物

3、的反應(yīng)形式（刺刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理人人類產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提類產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提物質(zhì)物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)形式反應(yīng)器官反應(yīng)器官舉舉 例例無(wú)機(jī)物無(wú)機(jī)物低等生物低等生物高等動(dòng)物高等動(dòng)物人人反應(yīng)特性反應(yīng)特性刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性感覺(jué)、心理感覺(jué)、心理意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)細(xì)胞膜細(xì)胞膜大腦大腦人腦人腦巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化空谷回音空谷回音葵花向日葵花向日食人草食人草警犬破案警犬破案馬做算術(shù)馬做算術(shù)談虎色變談虎色變蘋(píng)果與萬(wàn)有蘋(píng)果與萬(wàn)有引力引力自然界的進(jìn)化自然界的進(jìn)化（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩

4、高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)呢？人的意識(shí)呢？ 說(shuō)一說(shuō)：說(shuō)一說(shuō)：高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)呢？為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)呢？促進(jìn)了意識(shí)促進(jìn)了意識(shí)物質(zhì)器物質(zhì)器官官的產(chǎn)生的產(chǎn)生.促進(jìn)了意識(shí)促進(jìn)了意識(shí)表達(dá)手表達(dá)手段段的產(chǎn)生的產(chǎn)生.提供和豐富了意提供和豐富了意識(shí)的識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容.意識(shí)一開(kāi)始就是意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)勞動(dòng)的的產(chǎn)物，產(chǎn)物，是是的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)2、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦

5、的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別2、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能（1 1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)動(dòng)物能否動(dòng)物能否聽(tīng)梅生津聽(tīng)梅生津？為什么？為什么？思考：思考：所以所以人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)第一信號(hào)聽(tīng)梅生津前面有梅林，到那里吃梅子前面有梅林，到那里吃梅子。 人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？生的反應(yīng)有什么區(qū)別？意識(shí)意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反

6、映。是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射反射無(wú)條件反射：無(wú)條件反射：動(dòng)物由動(dòng)物由遺傳遺傳獲得的本能獲得的本能條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激語(yǔ)言刺激( (人和動(dòng)物共有人和動(dòng)物共有) )( (人所特有人所特有) )望梅止渴望梅止渴如：談梅生津如：談梅生津 談虎色變談虎色變（2 2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦人腦對(duì)外界刺激的一系列對(duì)外界刺激的一系列反射反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的人工智能與人腦人工智能與人腦的區(qū)別的區(qū)別 人工智能是否具有人類意人工智能是否具有人類意識(shí)所特有的創(chuàng)造性？識(shí)所特有的創(chuàng)造性？樹(shù)上有樹(shù)上有

7、1010只鳥(niǎo)，獵人開(kāi)槍只鳥(niǎo)，獵人開(kāi)槍打死一只，樹(shù)上還有幾只？打死一只，樹(shù)上還有幾只？0只只9只只“電腦也能思維電腦也能思維”，對(duì)嗎，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，第一， “電腦思維電腦思維” 的過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程，人的過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程，人腦思維的過(guò)程主要是生理的、心理的過(guò)程。腦思維的過(guò)程主要是生理的、心理的過(guò)程。第二，第二，“電腦思維電腦思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng)造性沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng)造性，只能，只能接受人腦的指令接受人腦的指令;人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。造性。第三，第三，“電腦思維電腦思維”

8、沒(méi)有社會(huì)性沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義意義;人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。第四，第四，“電腦思維電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程 (而且是人事而且是人事先給定的先給定的)，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情情感、意志感、意志因素，穿插有因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。等過(guò)程。“電腦思維電腦思維”不是本來(lái)意義上的人的思維，不是本來(lái)意義上的人的思維， 思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。 2 2、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意

9、識(shí)是人腦的機(jī)能（1 1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（2 2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的綜上所析，綜上所析，意識(shí)不僅是意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，發(fā)展的產(chǎn)物，更重要更重要的還的還是社會(huì)的產(chǎn)是社會(huì)的產(chǎn)物。物。 從意識(shí)的從意識(shí)的生理生理基礎(chǔ)基礎(chǔ)來(lái)看來(lái)看（3）有了人腦，是否一定產(chǎn)）有了人腦，是否一定產(chǎn)生意識(shí)？生意識(shí)？由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。

10、（3 3）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí) 豬孩重返人類社會(huì)豬孩重返人類社會(huì) 遼寧省有一個(gè)女孩出生后無(wú)人照顧，不滿周歲時(shí)就與母豬相遼寧省有一個(gè)女孩出生后無(wú)人照顧，不滿周歲時(shí)就與母豬相依為命。餓了吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬睡在豬圈里。夏依為命。餓了吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬睡在豬圈里。夏天，她與母豬一起打泥，冬天擠在豬群中取暖。天，她與母豬一起打泥，冬天擠在豬群中取暖。9歲時(shí)她聽(tīng)不懂歲時(shí)她聽(tīng)不懂一句話，也不會(huì)說(shuō)一句話。她象豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了一句話，也不會(huì)說(shuō)一句話。她象豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習(xí)性。被稱之為豬孩，是一個(gè)智力低下、心理嚴(yán)重畸豬的生活習(xí)性

11、。被稱之為豬孩，是一個(gè)智力低下、心理嚴(yán)重畸形的純生物人。形的純生物人。1984年，這個(gè)在豬圈里活了年，這個(gè)在豬圈里活了10年的豬孩引起了年的豬孩引起了社會(huì)的關(guān)注，政府采取了種種措施對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化訓(xùn)練，幫助社會(huì)的關(guān)注，政府采取了種種措施對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化訓(xùn)練，幫助她重塑人性。后來(lái)她能進(jìn)行簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算，認(rèn)識(shí)漢字她重塑人性。后來(lái)她能進(jìn)行簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算，認(rèn)識(shí)漢字1200多多個(gè)，能進(jìn)行正常的語(yǔ)言交流并學(xué)會(huì)騎自行車、使用縫紉機(jī)，具個(gè)，能進(jìn)行正常的語(yǔ)言交流并學(xué)會(huì)騎自行車、使用縫紉機(jī)，具備了生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，生理發(fā)備了生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，生理發(fā)育正常，并有了求偶

12、要求。（育正常，并有了求偶要求。（84年前無(wú)意識(shí)，因?yàn)樗撾x了人年前無(wú)意識(shí)，因?yàn)樗撾x了人類社會(huì)）類社會(huì)）因此，意識(shí)是自然界的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，即意識(shí)是物質(zhì)世因此，意識(shí)是自然界的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，即意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)更是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)更是社會(huì)的產(chǎn)物 據(jù)記載，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國(guó)有個(gè)王子幼年時(shí)被世紀(jì)初，某國(guó)有個(gè)王子幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人，后來(lái)雖然經(jīng)歲被釋放，從未接觸過(guò)人，后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還是不及常宮廷老師盡心盡力的教育，智力還是不及常人，死后

13、解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)3、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映信息傳輸（1 1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的容則是客觀的 加工形成實(shí)踐作用于作用于意識(shí)本身并不是物質(zhì)，而是對(duì)客觀存在的攝影、模寫(xiě)、反映意識(shí)本身并不是物質(zhì)，而是對(duì)客觀存在的攝影、模寫(xiě)、反映注意：反映注

14、意：反映直觀的等同直觀的等同意識(shí)的物質(zhì)器官：意識(shí)的物質(zhì)器官： 人腦人腦意識(shí)的反映對(duì)象：意識(shí)的反映對(duì)象： 客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品（產(chǎn)品（意識(shí)意識(shí)）自然山水自然山水畫(huà)家畫(huà)家山水畫(huà)山水畫(huà)沙塵暴 物質(zhì)文明物質(zhì)文明 精神文明精神文明 政治文明政治文明 生態(tài)文明生態(tài)文明兩個(gè)住在茅屋里的姑娘暢想當(dāng)上皇后的兩個(gè)住在茅屋里的姑娘暢想當(dāng)上皇后的享受。一個(gè)說(shuō)：享受。一個(gè)說(shuō)：“我若當(dāng)上皇后，一定我若當(dāng)上皇后，一定找兩個(gè)丫鬟，一個(gè)幫我喂豬，一個(gè)替我找兩個(gè)丫鬟，一個(gè)幫我喂豬，一個(gè)替我打草打草”。另一個(gè)說(shuō)：。另一個(gè)說(shuō)：“我若當(dāng)上皇后，我若當(dāng)上皇后，一定預(yù)備兩個(gè)大罐子，一個(gè)盛紅糖，一一定預(yù)備兩個(gè)

15、大罐子，一個(gè)盛紅糖，一個(gè)盛白糖，想吃紅糖有紅糖，想吃白糖個(gè)盛白糖，想吃紅糖有紅糖，想吃白糖有白糖有白糖”。由于她們的生活非常貧困，決定他由于她們的生活非常貧困，決定他們的想象如此簡(jiǎn)樸。們的想象如此簡(jiǎn)樸。三國(guó)演義三國(guó)演義寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)手槍，寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)手槍，這是因?yàn)椋ㄟ@是因?yàn)椋?）A.A.人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)B.B.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在C.C.人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)D.D.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能你看到了什么？你看到了什么？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方玉皇大帝的外

16、貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 （2）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐動(dòng)動(dòng)手動(dòng)動(dòng)手, ,畫(huà)一畫(huà)你畫(huà)一畫(huà)你想象中的想象中的所謂鬼神所謂鬼神? ? “描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空天馬行空 似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了

17、頸子二、三尺而已。增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已。”恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念念“不過(guò)是支配著人們不過(guò)是支配著人們生活的外部力量在人們生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量力量采取了超人間力量的形式的形式”。 恩格斯論荒唐觀念來(lái)源于客觀世界恩格斯論荒唐觀念來(lái)源于客觀世界飛龍紋（漢）飛龍紋（漢）金龍（南宋）金龍（南宋）龍的形象（清）龍的形象（清）東漢人王符說(shuō)：東漢人王符說(shuō)：“龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蠶、鱗似鯉、爪似耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蠶、鱗似鯉

18、、爪似鷹、掌似虎，是也。鷹、掌似虎，是也?！北静菥V目本草綱目第第4343卷，龍條卷，龍條從心理學(xué)講，這種錯(cuò)誤的觀念是想象的產(chǎn)從心理學(xué)講，這種錯(cuò)誤的觀念是想象的產(chǎn)物，想象是人們的一種心理活動(dòng)。這種心物，想象是人們的一種心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)，是在感覺(jué)和知覺(jué)所得到的材料和理活動(dòng)，是在感覺(jué)和知覺(jué)所得到的材料和在記憶中所保存的材料的基礎(chǔ)上建立起來(lái)在記憶中所保存的材料的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。的。 現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料

19、進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念C課堂練習(xí)課堂練習(xí)（2 2）（3 3）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐（1 1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的3 3、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映從意識(shí)的從意識(shí)的本質(zhì)本質(zhì)和內(nèi)容和內(nèi)容來(lái)看來(lái)看思考：物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的思考：物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的嗎？嗎？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)世物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的；物質(zhì)是本原

20、，界是先于人的意識(shí)而存在的；物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的；意識(shí)是派生的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；所以，只能說(shuō)意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，不能說(shuō)物質(zhì)所以，只能說(shuō)意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，不能說(shuō)物質(zhì)與意識(shí)不可分割。與意識(shí)不可分割。馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“觀念觀念的東西的東西不外是移入不外是移入人的頭腦并在人的人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的頭腦中改造過(guò)的物物質(zhì)的東西質(zhì)的東西而已。而已?！?” 馬克思論意識(shí)內(nèi)容的客觀性馬克思論意識(shí)內(nèi)容的客觀性小結(jié)：小結(jié)：意識(shí)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象起

21、源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。下列說(shuō)法正確的是（下列說(shuō)法正確的是（ ）A.A.有人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)B.B.上帝的形象是人們主觀杜撰出來(lái)的上帝的形象是人們主觀杜撰出來(lái)的C.C.意識(shí)是對(duì)客觀存在原原本本的反映意識(shí)是對(duì)客觀存在原原本本的反映D.D.意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律注意點(diǎn)：注意點(diǎn)： 1有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí) （狼孩）（狼孩） 2錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)

22、客觀存在的反映錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)客觀存在的反映 （神鬼形象）（神鬼形象）3意識(shí)不是被動(dòng)反映客觀存在意識(shí)不是被動(dòng)反映客觀存在 （龍（龍加工改造）加工改造） 4意識(shí)既能反映客觀存在的現(xiàn)象，也能反映本質(zhì)意識(shí)既能反映客觀存在的現(xiàn)象，也能反映本質(zhì) （水往低處流（水往低處流萬(wàn)有引力規(guī)律）萬(wàn)有引力規(guī)律）判斷：判斷：1. 1. 除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥谐四X外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。人腦才是意識(shí)的來(lái)源。 （ ） 2. 2. 人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。事物的反映一樣。 （ ） 3. 3. 只要有健全的人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神只要有健全的人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。病人不能產(chǎn)生意識(shí)。 （ ） 4. 4. 縱有健康