人教版必修二《離騷》ppt課件

1、v是的，上蒼把這條詩的河留給了你，也把楚國的民心留給了你。你說你沒有看見商於六百里富饒之地，而看見的是秦昭王邪惡奸詐的眼睛“懷王啊，”你不禁吶喊，“你豈能如此輕信張儀？何苦對我避之唯恐不及？”你說你沒有看到楚國廉潔清明的“美政”，而看到的是靳尚貪婪嫉妒的面龐：政壇黑暗，官官相護(hù)，貪婪無比，結(jié)黨營私，排除異己不，這不是你所想要的。昏庸的楚懷王啊，何時才懂你這顆赤誠之心？但，你沒有消沉，你矢志不渝。v“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清?！钡拇_，除了以身殉國，你已沒有任何心意，懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，用生命的弧度來證明你對楚國

2、的熱愛，對懷王的忠心。v你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，長發(fā)披肩，漠然無情。是的，那是因為你看不見未來和希望，你絕望了，期望以死來做最后的證明！但，怎奈楚國江山風(fēng)雨飄搖？你，已無力挽回。v投身汨羅江，是你唯一的選擇。這生命的弧度，縱然無奈，卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗！v悲哉，風(fēng)雨一生！v痛哉，多情一生！v壯哉，九死未悔的一生！v2通假舉要v(1)偭規(guī)矩而改錯(“錯”通“措”，措施)v(2)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”通“郁悒”，憂愁苦悶)v(3)何方圜之能周兮(“圜”通“圓”)v(4)進(jìn)不入以離尤兮(“離”通“罹”，遭受)v(5)芳菲菲其彌章(“章”通“彰”)v4詞類活用v(1)謇朝誶而夕替

3、(名詞作狀語，在清晨，在晚上)v(2)余雖好修姱以羈兮(名詞作動詞，束縛、約束)v(3)屈心而抑志兮(動詞的使動用法，使受委屈，使受壓抑)v(4)回朕車以復(fù)路兮(動詞的使動用法，使返回，掉轉(zhuǎn))v(5)伏清白以死直兮(動詞的為動用法，為而死，為獻(xiàn)身)v(6)何方圜之能周兮(形容詞作名詞，方枘，圓鑿)v(7)固前圣之所厚(形容詞作動詞，看重)v(8)高余冠之岌岌兮(形容詞的使動用法，使加高)v(9)長余佩之陸離(形容詞的使動用法，使加長)v(10)哀民生之多艱(形容詞的為動用法，為而哀傷)荒唐，沒有準(zhǔn)則荒唐，沒有準(zhǔn)則 善于取巧善于取巧 改變措施改變措施 (路路)阻塞不通，引申為走投無路的意思阻塞不

4、通，引申為走投無路的意思 隨流水而消逝隨流水而消逝 修長的樣子修長的樣子 早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜 (世人世人)不了解我也罷了啊不了解我也罷了啊 再加高我高高的帽子啊再加高我高高的帽子啊 再加長我長長的佩帶再加長我長長的佩帶 即使被肢解我還是不會改變啊即使被肢解我還是不會改變啊 終不察夫民心終不察夫民心 競周容以為度競周容以為度 集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳 高余冠之岌岌兮高余冠之岌岌兮 長太息以掩涕兮，長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱哀民生之多艱 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 寧溘死以流寧溘死以流 亡兮，余不忍為此態(tài)也亡兮，余不忍為此態(tài)也 民生各

5、有所樂兮，余獨好修以為常民生各有所樂兮，余獨好修以為常 v屈原的作品有離騷天問九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂等。其中離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。v屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人。v1953年，屈原被列為“世界四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。v浪漫主義v浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。浪漫主義的創(chuàng)作方法在反映現(xiàn)實上與現(xiàn)實主義強(qiáng)調(diào)冷靜地觀察和如實地描寫不同，它偏重于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用感情色彩濃厚的語言，豐富的想象、夸張手法來塑造形象。v段解：表現(xiàn)了詩人追求美政，九死

6、未悔的高尚情操；抒發(fā)了憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國熱情。詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進(jìn)取，謀求變革。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是針對在政治活動中的進(jìn)退來說的，并不意味著詩人就此放棄操守。v第一句中，詩人為什么“太息”“掩涕”？這一句在文中起什么作用？v提示：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這句話形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。v聯(lián)系下文，談?wù)剬Α耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”這句話的理解？v提示：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈，真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈

7、原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會兒說他穿著奇裝異服，一會兒又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，顛倒是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周、異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自離騷的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。v如何理解“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”這四句？v提示：這四句使抒情主人公除了作

8、為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又幻化成一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，但受到眾女的嫉妒和讒毀。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，使詩具有了寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝怳的藝術(shù)效果。v此處用了哪兩個比喻句？談?wù)勥@兩個比喻句表達(dá)了作者怎樣的情懷。v提示：這兩個比喻句是“鷙鳥之不群兮”“何方圜之能周兮”。表達(dá)了作者孤高的情懷。v“伏清白”句，直抒胸臆，表達(dá)了作者怎樣的情感？v提示：表達(dá)作者堅定的意志：不論環(huán)境如何險惡，也決不放棄為清白而獻(xiàn)身的理想。v這四句表明了作者怎樣的心情？v提示：表明了作者欲去還留的矛盾心情。v請闡述一下“修吾

9、初服”的含義。v提示：作者運用比喻的手法表達(dá)了要堅守人生美好的節(jié)操。v聯(lián)系前文想一想，課文描寫花草禽鳥用意是什么？v提示：詩人想象豐富，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長在水邊荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征自己高潔的品德，披戴親近它們，寫出了詩人高大芳潔的動人形象。v【答案】離騷為我們塑造了屈原志潔行廉的高大的抒情主人公形象。v首先，他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們

10、也可以一眼認(rèn)出是屈原。v其次，他有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。v2選文中寫了哪幾方面的矛盾沖突？這些矛盾沖突的根源是什么？v_v【答案】矛盾根源屈原和楚懷王的矛盾楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕信周圍小人的挑撥。有關(guān)詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”屈原和楚懷王

11、、群臣產(chǎn)生矛盾的根源：屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實中碰壁的根本原因?！芭e賢授能”就是要任人唯才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強(qiáng)起來，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己的眼前利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。屈原和群臣(主要是楚國舊貴族)的矛盾群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷，他們投機(jī)取巧，毫無原則。有關(guān)詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，競周容

12、以為度?！眝3.詩中大量運用語氣助詞“兮”有什么作用？v_v【答案】“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，表語音延長；用在句間，表語意未完，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課本來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。v4請?zhí)骄俊案哂喙谥пз狻币痪渲性~類活用現(xiàn)象。v_ 【答案】“高”本來是形容詞，但在本句中其后面帶了賓語“余冠”，表示對賓語“怎么樣”，改變了詞性，意為“使(我的帽子)加高”。v我們在運用比喻這種修辭方法時，要注意下面三個問題：v(1)喻體要常見、易懂。比喻用喻體表示本體，如果喻體不是讀者熟知的事物，就達(dá)不到比喻的目的

13、。v(2)比喻要貼切。必須對喻體和本體的共同點作認(rèn)真的分析概括，如果不注意這一要求，就容易在比喻的運用中導(dǎo)致喻體不當(dāng)，制造出不倫不類的語言垃圾。v(3)要注意思想感情。選用什么事物打比方往往表現(xiàn)出作者怎樣的思想感情。v【參考示例】我的母校和我，像大地和小草一棵；v小草是大地的生機(jī)，大地是小草的源泉；v每當(dāng)大地在吟哦，我就是大地的詩節(jié)。v【應(yīng)用角度】“理想”“高尚人格”“堅守”“選擇”“愛國”等。v這是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我的心。你也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入夢般地想象一顆孤獨的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山

14、之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨地漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉(xiāng)之人苦難生活的點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古v此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻(xiàn)出自己的一切？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越

15、走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了v虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個被言情武打以及各

16、種光怪陸離的書籍雜志充斥的社會，是你在時時提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時不時就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？v你因離騷而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這

17、群現(xiàn)代人。v【精要賞析】作者以涉江為切入點，對屈原的一生，特別是佇立在汨羅江畔的屈原形象展開聯(lián)想和想象，贊美屈原的高潔品德和愛國精神，詠嘆屈原的人生追求，反思今人的價值取向。文章語言精美，善用排比句式，長于體物抒情，給人以美不勝收之感。v二、教學(xué)重點v1通過品讀離騷的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。v2鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法。v三、教學(xué)難點v1引導(dǎo)學(xué)生理解詩作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。v2有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。v四、課時安排v2課時。v【教學(xué)過程】v第一課時v一、新課導(dǎo)入v使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片屈原的幾組鏡頭：屈原被放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江

18、。并配以主題歌曲。v提問：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎？(學(xué)生答：屈原。)端午節(jié)吃粽子、賽龍舟(放出粽子、賽龍舟圖畫)的習(xí)俗就是為了紀(jì)念屈原。v二、知識積累v1讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充。v明確：略。v2讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹離騷，教師予以補(bǔ)充。v明確：離騷是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學(xué)史上具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“

19、風(fēng)”來概括詩經(jīng)，用“騷”來概括楚辭。v離騷的主題表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的部分。v三、信息篩選v1集體朗讀，要求讀出語氣和節(jié)奏，然后理清文章的層次。v明確：第1節(jié)是作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。第2節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。v2屈原一生“好修姱以羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？v明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”)；君王“不察”；自己不愿同流合污。v四、合作探究v指名學(xué)生朗讀課文，探究下列問題。v1詩

20、人為什么“太息”“掩涕”？此句在文中起什么作用？v明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”兩句啟下。v2課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？(學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點撥)v明確：節(jié)選部分，詩人自述政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和疾惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的

21、愛國情感。v五、能力提升v1詩中的主人公是什么樣的外在形象？v明確：著裝衣飾方面：用香蕙作佩帶，有秀美的蛾眉，裁剪荷葉作上衣，縫綴荷花瓣作下裝，加高那本已很高的帽子，加長那本已很長的佩帶，佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著。v2詩人有什么樣的內(nèi)在品格？v明確：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱憂國憂民v亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔堅持真理v民生各有所樂兮，余獨好修以為常潔身自好v寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也疾惡如仇v雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲忠貞不移v詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。v六、拓展探究v你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎？(可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言

22、之成理即可。)v明確：不贊同：屈原雖遭楚王放逐，但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅強(qiáng)地活下來，活著便有希望。v可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議才能保持，當(dāng)君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。v七、課堂小結(jié)v“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！倍嗝锤刑靹拥氐脑娋?，我們感受到了詩人高貴的品質(zhì)、寧死不屈

23、的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念對真理的信仰和對理想的追求，一種千古不變的情愫對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深深注入中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。v八、作業(yè)設(shè)計v課后收集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩歌或評論，寫一篇評價屈原的文章。(讓學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查閱資料)v九、板書設(shè)計v離騷v屈原v詩經(jīng)國風(fēng)現(xiàn)實主義v楚辭離騷浪漫主義v遭貶的原因：不愿同流合污。v追求美政，九死未悔，憂國憂民。v第二課時v一、新課導(dǎo)入v“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！边呑哌厙@：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！薄皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳，又安能

24、以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”只見屈原自沉汨羅，用死表明自己決不與小人同流合污。今天，我們繼續(xù)走近屈原，走進(jìn)離騷。v二、知識積累v學(xué)生自由誦讀，劃分朗讀節(jié)奏。v明確：(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如：長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以羈兮，謇/朝誶/而夕替。(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。v教師補(bǔ)充：v“楚辭”是最早見于西漢前期，戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著

25、我國文學(xué)史詩歌的新發(fā)展，是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問，宋玉的九辯等。v三、信息篩選v1面對不公平的待遇，屈原是什么態(tài)度？(用詩句回答)v明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。v2齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。(朗讀交流)v四、合作探究v反復(fù)朗讀下列語句，揣摩其含意，并作出簡單賞析。v1怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。v翻譯：怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。許多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，誹謗我好做淫邪之事。

26、v討論評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成離騷全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝怳的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。v2亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。v翻譯：這是我心所向往的美德啊，縱然多次死去也不后悔。v討論評析：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一個鐵骨錚錚的漢子。屈原最不

27、能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會兒說他穿著奇裝異服，一會兒又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于離騷的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是后人引以自勉和共勉最多的句子。v3民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？v翻譯：人生各有各的樂趣啊，我獨愛美，并且把它作為準(zhǔn)

28、則。即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以抑止的嗎？v討論評析：這幾句詩表現(xiàn)出了詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面理想與現(xiàn)實的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅定地作出了選擇。v五、能力提升v把自己想象成屈原，再讀課文。文章如此動人，除了真情實感，還得益于語言，你認(rèn)為語言上有什么特點？v明確：浪漫主義手法的巧妙運用。詩人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛好表達(dá)心志。如

29、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩人堅貞不屈的精神。v比喻手法的運用。如以“鷙”來自比，表明自己與群小的不同，以“初服”比喻自己原先的志向。v對偶句式的運用。如詩中的“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等句，句式整齊，情文并茂。在詩中大量錘煉的對偶句，是對詩歌語言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對后來的詩賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運用都有著深遠(yuǎn)的影響。v六、分析鑒賞v品讀下列句子，體會其好處。v1“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

30、”v好處：以“芰荷”“芙蓉”來比喻自己的美德。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來，是照應(yīng)前兩句的。v2“鷙鳥之不群兮夫孰異道而相安？”v好處：以“鷙”自比，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。v七、課堂小結(jié)v課文節(jié)選部分的詩句，突出地表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和疾惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈震蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。v八、作業(yè)設(shè)計v課下閱讀離騷全文，進(jìn)一步理解屈原的形象，學(xué)習(xí)屈原至死不渝的愛國主義精神。v九、板書設(shè)計v離騷v屈

31、原v政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政v政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧v心志：屈心抑志、九死未悔v退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服v愛國決心：好修為常、體解未變v【知識拓展】v一、楚辭v戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式?！俺o”的名稱，最早見于西漢前期。漢代有時簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于“楚辭”中最有代表性的作品是屈原的離騷，所以后人也有以“騷”來指稱“楚辭”的。如蕭統(tǒng)文選中的“騷”類、劉勰文心雕龍中的辨騷篇，就是對整個“楚辭”而言的。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。v“楚辭”淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受詩經(jīng)的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方

32、土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向說苑記載，約公元前6世紀(jì)有越人歌和楚人歌。論語載孔子曾聽到接輿歌，孟子中也有孺子歌等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，“楚辭”才形成一代文學(xué)樣式。v“楚辭”的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了離騷九歌九章天問等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些“楚辭”作者。據(jù)史記記載，有宋玉、唐勒、景差等人?，F(xiàn)存的楚辭總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。v“楚辭”的特征，宋代黃伯思在校定楚辭序中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！?見宋文

33、鑒卷九十二)這一說法是正確的。除此而外，楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是“楚辭”的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。v(選自中國大百科全書中國文學(xué)，v中國大百科全書出版社1996年版)v二、關(guān)于作者v屈原(約前340約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。v屈原列傳說屈原名平，字原。而離騷中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而

34、任重臣。v屈原在政治上的活動，據(jù)屈原列傳所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔助懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。v楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚

35、都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。v屈原學(xué)識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。v他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強(qiáng)大起來。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文

36、王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞等。v他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現(xiàn)實而發(fā)的?！氨藞蛩粗⒔橘?，既遵道而得路”(離騷)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢、反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些詞語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未

37、悔。”(離騷)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。v屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在離騷九章等作品中反復(fù)談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”(離騷)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(九章抽思)。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(孟子萬章引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。v屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即離騷1篇，天問1篇，九歌11篇，九章9篇，遠(yuǎn)游卜居漁父各1篇。據(jù)史記

38、屈原列傳司馬遷語，還有招魂1篇。有些學(xué)者認(rèn)為大招也是屈原作品，但也有人懷疑遠(yuǎn)游以下諸篇及九章中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，離騷天問九歌可以作為屈原作品三種類型的代表。九章遠(yuǎn)游卜居漁父招魂大招，其內(nèi)容與風(fēng)格可與離騷列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。v離騷是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。天問是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。九歌是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。離騷一組，九歌一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。v三、離騷v離騷是楚辭的名篇，屈原的代表作