必修三第2單元-西方人文精神的起源及其發(fā)展2

1、2016年學(xué)業(yè)水平測試歷史復(fù)習(xí)綱要年學(xué)業(yè)水平測試歷史復(fù)習(xí)綱要必修（必修（ ）西方思西方思想史上想史上的三次的三次大的思大的思想解放想解放運(yùn)動運(yùn)動智者運(yùn)動智者運(yùn)動文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)公元公元1417世紀(jì)世紀(jì)公元公元17、18世紀(jì)世紀(jì)西方人文主義思想的起源與發(fā)展人人文文主主義義起起源源人人文文主主義義復(fù)復(fù)興興人人文文主主義義發(fā)發(fā)展展第第5 5課課第第6 6課課第第7 7課課一、起 源：（一）智者學(xué)派：（一）智者學(xué)派：（詭辯學(xué)派）（詭辯學(xué)派） 1 1、背景：、背景：2 2、時間：、時間：3

2、 3、代表：、代表：4 4、主張：、主張： （1 1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮( (根本原因根本原因) )（2 2）人）人的地位的提高（的地位的提高（3 3）民主政治的發(fā)展（民主政治制度和）民主政治的發(fā)展（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）出）( (直接原因直接原因) ) 前前5C.5C.中葉中葉 ( (中國春秋戰(zhàn)國中國春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴百家爭鳴”) )普羅泰格拉普羅泰格拉（“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”）、）、 安提安提豐（所有人都是平等）豐（所有人都是平等）a a、強(qiáng)調(diào)人的價值：強(qiáng)調(diào)人的價值：“人是

3、萬物的尺度人是萬物的尺度”（要求樹立人（要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威）的尊嚴(yán)和權(quán)威）b b、反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由、反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由（認(rèn)為一切制度、法律、道德（認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。的興廢都要以人為尺度。c c、人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強(qiáng)求一律、人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強(qiáng)求一律 智者學(xué)派（詭辯學(xué)派） 又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧教授智慧的教師的教師”（即（即“智者智者”）組成。他們主要向城）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人政知識

4、，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為為“詭辯學(xué)派詭辯學(xué)派”。體現(xiàn)希臘文化人文體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)主義的本質(zhì) （一）智者學(xué)派：（一）智者學(xué)派：（詭辯學(xué)派）（詭辯學(xué)派） 6 6、影響：、影響：5 5、探索主題（對象）：、探索主題（對象）：積極性：積極性：a a、人文主義的最初體現(xiàn)否定神，突出人的、人文主義的最初體現(xiàn)否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文價值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)主義

5、的本質(zhì)b b、對雅典有思想啟蒙作用、對雅典有思想啟蒙作用 c c、促進(jìn)文化的發(fā)展、促進(jìn)文化的發(fā)展局限性：局限性：強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視了人的道德作用，造成道德強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視了人的道德作用，造成道德淪喪、社會秩序混亂；易導(dǎo)致極端個人主義和主觀淪喪、社會秩序混亂；易導(dǎo)致極端個人主義和主觀主義。主義。人和人類社會人和人類社會（二）（二）古希臘三賢古希臘三賢：1 1、蘇格拉底：（約公元前、蘇格拉底：（約公元前469469前前399399年，略晚于年，略晚于孔子、略早于孟子，孔子、略早于孟子，被稱為被稱為“西方的孔子西方的孔子”）（1 1）主張：主張：有思想力的人是萬物的尺度。有思想力的人是萬物的尺

6、度。重視人的倫理道德，追求人生真諦重視人的倫理道德，追求人生真諦“知識即美德知識即美德”（知德合一）（知德合一）（名言）（名言）教育使人認(rèn)識自己的美德教育使人認(rèn)識自己的美德首先提出首先提出 “認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己” （名言）（名言）使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問，的學(xué)問，他崇他崇尚知識和自由的探索的理性精神對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尚知識和自由的探索的理性精神對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （2 2）影響：）影響：（二）二）古希臘三賢古希臘三賢：2 2、柏拉圖：、柏拉圖：3 3、亞里士多德：、亞里士多德：（1 1）根據(jù)智慧品德把每個人明確分工）根據(jù)智慧品德把每個人明確分工關(guān)

7、注自然界和人類社會，關(guān)注自然界和人類社會，人類在自然界中最高級人類在自然界中最高級 以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。國家和諧國家和諧（2 2）鼓勵人們獨(dú)立思考）鼓勵人們獨(dú)立思考 （3 3）認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）理想國理想國為理性主義發(fā)展奠基為理性主義發(fā)展奠基古希臘最博學(xué)的人古希臘最博學(xué)的人影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 。 名言：名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理”（真理高于一切）（真理高于一切）貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)邏輯學(xué)主張主張主張主張2

8、 2“他他”使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問，的學(xué)問，“他他”被人們稱為第一個被人們稱為第一個“把哲學(xué)從天上請回人間把哲學(xué)從天上請回人間”的哲學(xué)家。的哲學(xué)家?！八笔牵ㄊ牵?）A.A.亞里士多德亞里士多德B.B.普羅泰格拉普羅泰格拉C.C.蘇格拉底蘇格拉底D.D.柏拉圖柏拉圖1 1下列言論最能反映古代希臘智者學(xué)派思想主張的是下列言論最能反映古代希臘智者學(xué)派思想主張的是（ ）A.A.人是萬物的尺度人是萬物的尺度B.B.有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度C.C.美德即知識美德即知識D.D.理念世界才是真實(shí)的理念世界才是真實(shí)的3 3他提出人要他提出人要“認(rèn)識

9、你自己認(rèn)識你自己”這一至理名言，意在教導(dǎo)這一至理名言，意在教導(dǎo)人們善是人的內(nèi)在靈魂，在于認(rèn)識自己的理性和智慧。人們善是人的內(nèi)在靈魂，在于認(rèn)識自己的理性和智慧。這位真理和自由的殉道者是（這位真理和自由的殉道者是（ ）A.A.普羅泰格拉普羅泰格拉 B.B.蘇格拉底蘇格拉底 C.C.柏拉圖柏拉圖 D.D.亞里士多德亞里士多德4 4蘇格拉底和普羅泰格拉都關(guān)注的問題是（蘇格拉底和普羅泰格拉都關(guān)注的問題是（ ）A.A.人類社會問題人類社會問題B.B.教化人民問題教化人民問題C.C.自然界問題自然界問題D.D.道德問題道德問題探究一：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較探究一：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前公元

10、前6 6世紀(jì)至公元前世紀(jì)至公元前5 5世紀(jì)中西文明？世紀(jì)中西文明？ 相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。文主義色彩。孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。個性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任, ,有利于個性發(fā)展有利于個性發(fā)展，。哲學(xué)流派哲學(xué)流派 代表代表 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)領(lǐng)域領(lǐng)域 體現(xiàn)的人文精神體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)自然哲學(xué)泰勒斯泰勒斯 智者學(xué)派智者學(xué)派思想解放思想解放普羅普羅泰泰格拉格拉三大三大古典古典哲學(xué)哲學(xué)思想家思

11、想家蘇格拉蘇格拉底底 柏拉圖柏拉圖亞里士亞里士多德多德萬物由水生成萬物由水生成人是萬物的尺人是萬物的尺度度所有人都是所有人都是平等平等自然與自然與人類生人類生活活人類社會人類社會人性人性理性主義理性主義奠基人奠基人1 1、哲學(xué)哲學(xué)= “= “人人” ” 2 2、崇尚知識和自由崇尚知識和自由探索的探索的理性精神理性精神強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人人的的價值價值和和尊尊嚴(yán)嚴(yán)人的人的本質(zhì)本質(zhì)體體現(xiàn)現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，束縛，人的覺醒人的覺醒自然自然重視道德倫理重視道德倫理“知德合一知德合一”重視教育重視教育賢人治國賢人治國、理性思考、理性思考1 1、真理高于一真理高于一切切2 2、 “人人”是是自然界最

12、高級自然界最高級人與社人與社會會不斷追求真理，不斷追求真理，了解未知了解未知文藝復(fù)興和宗教改革人教版歷史必修三第人教版歷史必修三第2 2單元第單元第6 6課課二、復(fù)興：二、復(fù)興：（一）文藝復(fù)興：（一）文藝復(fù)興：14161416世紀(jì)世紀(jì) 1 1、背景、背景、原因：原因：（1 1）經(jīng)濟(jì)：）經(jīng)濟(jì)：（2 2）政治：）政治：（3 3）文化：）文化：意大利（威意大利（威/ /佛）資本主義萌芽出現(xiàn)佛）資本主義萌芽出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級新興資產(chǎn)階級（手工工場主、商人和金融家手工工場主、商人和金融家形成形成）要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護(hù)自身要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；利益；意大利保留大量古希臘、羅馬文化典籍

13、意大利保留大量古希臘、羅馬文化典籍最早在意大利興起最早在意大利興起 直接原因：直接原因：教會神學(xué)禁錮人們的思想教會神學(xué)禁錮人們的思想重要條件重要條件 根本原因根本原因 文藝復(fù)興3、核心：、核心：（1 1）以）以人人為中心，肯定人的為中心，肯定人的價值價值和尊嚴(yán)；和尊嚴(yán)；（2 2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界；）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界；（3 3）宣揚(yáng)人的自由意志和個性自由；）宣揚(yáng)人的自由意志和個性自由； （4 4）提倡追求自由幸福，崇尚）提倡追求自由幸福，崇尚理性理性和科學(xué)。和科學(xué)。4 4、歷程：、歷程：1415C.1415C.意大利意大利興起興起16C.16C.西歐其他國家，西歐

14、其他國家，達(dá)到高潮。達(dá)到高潮。從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域人文主義（批判教會）人文主義（批判教會）5、實(shí)質(zhì)：、實(shí)質(zhì)：一場把人性從宗教束縛中解放出來一場把人性從宗教束縛中解放出來的思想解放運(yùn)動的思想解放運(yùn)動二、發(fā)展：（一）文藝復(fù)興：（一）文藝復(fù)興：2 2、性質(zhì)：、性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的的文化來反對封建神學(xué)的第一次思想解放運(yùn)動第一次思想解放運(yùn)動（反封建）（反封建）3 3、核心：、核心： 人文主義（批判教會）人文主義（批判教會）宗教神宗教神學(xué)學(xué)以神為以神為中心中心禁欲主禁欲主義義等級觀等

15、級觀念念蒙昧主蒙昧主義義人文主人文主義義以人為以人為中心中心現(xiàn)世的現(xiàn)世的享受享受自由平自由平等等理性和理性和科學(xué)科學(xué)思考思考: :文藝復(fù)興為什么要借助古希文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、古羅馬文化的臘、古羅馬文化的? ?(1)(1)客觀原因：因?yàn)楫?dāng)時封建神學(xué)占客觀原因：因?yàn)楫?dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。思想和學(xué)說傳播。(2)(2)主觀原因：形成中的資產(chǎn)階級力主觀原因：形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為以借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣

16、傳資產(chǎn)階名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí)。級思想文化之實(shí)。（1 1）文學(xué)）文學(xué)“ “ 三三 杰杰” 但丁但丁(1265-1321)(1265-1321) 彼特拉克彼特拉克(1304-1374)(1304-1374) 薄伽丘薄伽丘 (1313-1375)(1313-1375)文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來十日談十日談是薄伽丘最重要的作品，它為作是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了家贏得了“歐洲短篇小說之父歐洲短篇小說之父”的名譽(yù)的名譽(yù)。小說講。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人

17、每天講一個故事，一共講了十天，這就約定每人每天講一個故事，一共講了十天，這就是是十日談十日談書書名的由來。小說的主名的由來。小說的主旨在旨在抨擊了封建道德抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。發(fā)展人的個性。 十日談十日談插圖插圖 但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。同時又是新時代的最初一位詩人。神曲神曲分分“地獄地獄”、“煉獄煉獄”、“天堂天堂”三部。三部。恩格斯恩格斯但?。ǖ。?265132112651321）是意大利詩人，）是意大利詩人，出生在佛羅倫薩一個沒落貴族的家出生在佛羅

18、倫薩一個沒落貴族的家庭。庭。他的不朽杰作他的不朽杰作神曲神曲，一方，一方面給中世紀(jì)文化以藝術(shù)性的總結(jié)，面給中世紀(jì)文化以藝術(shù)性的總結(jié)，另一方面又顯現(xiàn)出文藝復(fù)興時代人另一方面又顯現(xiàn)出文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。文主義思想的曙光。但丁作為一位但丁作為一位繼往開來的詩人，他與莎士比亞、繼往開來的詩人，他與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上的三歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上的三大天才巨匠。大天才巨匠。 但丁但丁(1265-(1265-1321)1321) (13041374)(13041374)意大利詩人，出生于佛羅倫意大利詩人，出生于佛羅倫薩。薩。被稱為被稱為“人文主義之人文主義之父父”。他他最重要

19、的作品抒情最重要的作品抒情詩集詩集歌集歌集主要歌頌他對主要歌頌他對女友勞拉的愛情。詩人把勞女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級要求興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的強(qiáng)烈愿望?，F(xiàn)世個人幸福的強(qiáng)烈愿望。最早提出要以人的學(xué)問最早提出要以人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問” 彼特拉克彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福意大利文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面取得了哪意大利文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面取得了哪些成就？些成就？人物人物主要作主要作品品意義和影響意義和影響

20、薄伽丘薄伽丘但但 丁丁 彼特拉彼特拉克克十日談十日談神曲神曲歌集歌集抨擊了封建道德和教會的禁抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。張發(fā)展人的個性。是人文主義思潮的最早代表，是人文主義思潮的最早代表，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。憎惡。被稱為被稱為“人文主義之父人文主義之父”。最早提出。最早提出要以人的學(xué)問要以人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”文藝復(fù)興的成就文藝復(fù)興的成就文學(xué)：文學(xué)：1616世紀(jì)世紀(jì)莎士比亞英國莎士比亞英國最偉大的劇作家和人文主最偉大的劇作家和人文主義思想的杰出代表。代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)義思想

21、的杰出代表。代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就等悲劇和喜劇作品的最高成就等悲劇和喜劇作品哈姆雷特哈姆雷特歌頌了歌頌了仁愛，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)仁愛，提升了人性的高尚與尊嚴(yán) （關(guān)注人及人生活關(guān)注人及人生活的世界的世界）法國拉伯雷法國拉伯雷巨人傳巨人傳德意志伊拉斯謨德意志伊拉斯謨愚人頌愚人頌西班牙塞萬提斯西班牙塞萬提斯堂吉訶德堂吉訶德（3 3）藝術(shù)領(lǐng)域：）藝術(shù)領(lǐng)域：“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)達(dá)芬奇芬奇。（2）自然科學(xué)自然科學(xué)：-天文學(xué)革命天文學(xué)革命波蘭哥白尼波蘭哥白尼提出日心說提出日心說、意大利伽利略、意大利伽利略證明了日心說證明了日心說的正確性的正確性和

22、布魯諾和布魯諾為了維護(hù)日心說為了維護(hù)日心說 （被燒死）。（被燒死）。文藝復(fù)興的成就文藝復(fù)興的成就文學(xué)：文學(xué)：1616世紀(jì)世紀(jì)莎士比亞英國莎士比亞英國最偉大的劇作家和人文主最偉大的劇作家和人文主義思想的杰出代表。代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)義思想的杰出代表。代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就等悲劇和喜劇作品的最高成就等悲劇和喜劇作品哈姆雷特哈姆雷特歌頌了歌頌了仁愛，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)仁愛，提升了人性的高尚與尊嚴(yán) （關(guān)注人及人生活關(guān)注人及人生活的世界的世界）法國拉伯雷法國拉伯雷巨人傳巨人傳德意志伊拉斯謨德意志伊拉斯謨愚人頌愚人頌西班牙塞萬提斯西班牙塞萬提斯堂吉訶德堂吉訶德（3 3）藝術(shù)領(lǐng)域：）

23、藝術(shù)領(lǐng)域：“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)達(dá)芬奇芬奇。（2）自然科學(xué)自然科學(xué)：-日心說日心說天文學(xué)革命天文學(xué)革命波蘭哥白尼、意大利波蘭哥白尼、意大利伽利略伽利略和布魯諾（被燒死）。和布魯諾（被燒死）。小結(jié)小結(jié): :文藝復(fù)興文藝復(fù)興時間：時間： 14161416世紀(jì)世紀(jì)性質(zhì)：性質(zhì)：實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級第一次思想解放運(yùn)動（反封建）資產(chǎn)階級第一次思想解放運(yùn)動（反封建）興起：興起： 發(fā)源于意大利，擴(kuò)展到西歐各國發(fā)源于意大利，擴(kuò)展到西歐各國 核心：核心：人文主義人文主義成果成果: :文學(xué)三杰、美術(shù)三杰、科學(xué)等領(lǐng)域文學(xué)三杰、美術(shù)三杰、科學(xué)等領(lǐng)域意義：意義：以人文主義沖破宗教神權(quán)

24、的束縛，解放以人文主義沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想了人們的思想，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生1 1、（起因）背景：、（起因）背景：1 1）經(jīng)濟(jì)方面：資本主義發(fā)展（主要）經(jīng)濟(jì)方面：資本主義發(fā)展（主要） （2 2）政治方面：教會成為西歐資本主義發(fā)展障礙）政治方面：教會成為西歐資本主義發(fā)展障礙（3 3）思想方面：文藝復(fù)興運(yùn)動，人文主義傳播。）思想方面：文藝復(fù)興運(yùn)動，人文主義傳播。（二）宗教改革：德國首先進(jìn)行宗教改革德國首先進(jìn)行宗教改革原因：四分五裂使德國原因：四分五裂使德國人民更容易受到羅馬天人民更容易受到羅馬天主教會的盤剝，以致于主教會的盤剝，以致于德國成德國成“教皇的

25、奶牛教皇的奶?！?。教皇英諾森十世教皇英諾森十世（公元（公元14171417世紀(jì)）世紀(jì)） （4 4）導(dǎo)火線）導(dǎo)火線：（5 5）改革的序幕）改革的序幕15171517年路德在維年路德在維登堡的卡斯?fàn)柦烫么蟮潜さ目ㄋ範(fàn)柦烫么箝T上張貼了九十五門上張貼了九十五條論綱。條論綱。從此拉開從此拉開了宗教改革的序幕。了宗教改革的序幕。15171517年羅馬教皇在年羅馬教皇在德意志出售德意志出售“贖贖罪券罪券”思想主張：思想主張：1 1、只要虔誠信仰，靈魂便、只要虔誠信仰，靈魂便可以獲得拯救可以獲得拯救 2 2、基督徒直接閱讀和解釋、基督徒直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)3 3、簡化宗教儀式、簡化宗教儀式 4 4、國家的權(quán)

26、利高于教士甚、國家的權(quán)利高于教士甚至教皇。至教皇。作作 用：用：這實(shí)際上否認(rèn)了教皇這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威，打破對羅馬教會的迷信，的權(quán)威，打破對羅馬教會的迷信，使越來越多的人解放了思想，人使越來越多的人解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。因信稱義因信稱義馬丁 路德的影響改革后創(chuàng)立的新教改革后創(chuàng)立的新教路德派、加爾文教派、英國國教）登上歐洲歷史舞臺，與原來的天登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。主教、東正教形成三足鼎立的新局面。 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教東正教（東派）（東派）公教（

27、天主教）公教（天主教）（西派）（西派）東正教東正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世紀(jì)世紀(jì)基督教的發(fā)展演變基督教的發(fā)展演變（二）宗教改革：性質(zhì)性質(zhì): :是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治斗下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治斗爭。爭。 影響影響傳播和發(fā)展了傳播和發(fā)展了人文主義；人文主義；使西歐人從長久的使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；中解放出來；為為啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備作了思想準(zhǔn)備1 1、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地我不想變

28、成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是這句話體現(xiàn)的思想是 A A禁欲主義禁欲主義B B蒙昧主義蒙昧主義C C人文主義人文主義D D理性主義理性主義2 2、一位哲人說過：、一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生巨人的時代。產(chǎn)生巨人的時代?！毕铝腥宋镏袑儆谶@個時代的巨人有下列人物中屬于這個時代的巨人有（ ）但丁但丁馬

29、丁馬丁 路德米開朗琪羅路德米開朗琪羅 達(dá)芬奇伏爾泰達(dá)芬奇伏爾泰A. A. B. B. C. C. D. D. 3 3 、為了展示、為了展示14-1714-17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計了設(shè)計了十日談十日談蒙娜麗莎蒙娜麗莎哈姆雷特哈姆雷特三張卡片，三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片（你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片（ ）A.A.圣經(jīng)圣經(jīng) B. B.大衛(wèi)大衛(wèi)C.C.九十五條論綱九十五條論綱 D. D.論法的精神論法的精神4 4. .教皇英諾森三世說：教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，他的光是向太陽借來的。力

30、猶如月亮，他的光是向太陽借來的。”這一現(xiàn)象被這一現(xiàn)象被打破出現(xiàn)于（打破出現(xiàn)于（ ） A. A.文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興時期 B.B.早期殖民擴(kuò)張時代早期殖民擴(kuò)張時代C. C. 歐洲宗教改革時期歐洲宗教改革時期 D.D.啟蒙運(yùn)動時啟蒙運(yùn)動時5 5薄伽丘的薄伽丘的十日談十日談講了一百個故事，主要訴說講了一百個故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在于于A.A.宣揚(yáng)主權(quán)在民理想宣揚(yáng)主權(quán)在民理想 B.B.高舉民主、科學(xué)的旗幟高舉民主、科學(xué)的旗幟C.C.弘揚(yáng)人文主義思想弘揚(yáng)人文主義思想 D.D.倡導(dǎo)宗教改革倡導(dǎo)宗教改革6.6.馬丁馬丁. .路

31、德的思想主張中，對解放人的思想具有最路德的思想主張中，對解放人的思想具有最積極意義的是（積極意義的是（ ）A.A.反對兜售贖罪卷反對兜售贖罪卷 B.B.主張簡化宗教儀式主張簡化宗教儀式C.C.認(rèn)為信仰耶穌靈魂即可得救認(rèn)為信仰耶穌靈魂即可得救 D.D.堅持國家權(quán)力高于教會堅持國家權(quán)力高于教會7 7、（、（20092009江蘇模擬）某中學(xué)開展了以江蘇模擬）某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準(zhǔn)備為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準(zhǔn)備參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進(jìn)行研究。你認(rèn)參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他

32、所選的哪本書存在問題為他所選的哪本書存在問題A A圣經(jīng)圣經(jīng) B B但丁的但丁的神曲神曲C C莎士比亞的莎士比亞的哈姆雷特哈姆雷特 D D彼特拉克的彼特拉克的歌集歌集8 8、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準(zhǔn)確、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準(zhǔn)確的是（的是（ ）A.A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美人物形象典雅、莊重，充滿古典美B.B.歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求C.C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌D.D.刻畫了人體的健美和力量刻畫了人體的健美和力量 人文主義精神內(nèi)涵人文主義精神內(nèi)涵 1 1、含義：、含義：“人文精神人文精神” humanism” h

33、umanism，譯，譯作人文主義、人本主義、人道主義。作人文主義、人本主義、人道主義。 廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。統(tǒng)。核心思想核心思想：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。神存在的價值。 第二單元第二單元 西方人文精神的西方人文精神的起源及其發(fā)展起源及其發(fā)展 核心思想核心思想： （一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；值，反對神學(xué)對人性的壓抑； （二）、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性（二）、張揚(yáng)人的

34、理性，反對神學(xué)對理性的貶低；的貶低； （三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。用天國生活否定塵世生活。狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮 探究二：西方思想史上的三次探究二：西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動大的思想解放運(yùn)動 起源：智者運(yùn)動（公元前起源：智者運(yùn)動（公元前5 5世紀(jì)）世紀(jì)） 復(fù)興：文藝復(fù)興，宗教改革（公元復(fù)興：文藝復(fù)興，宗教改革（公元14171417世紀(jì)）世紀(jì)） 成熟：啟蒙運(yùn)動（公元成熟：啟蒙運(yùn)動（公元1717、1818世

35、紀(jì)）世紀(jì)）1 1、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：2 2、核心內(nèi)容：、核心內(nèi)容：3 3、性質(zhì)：、性質(zhì)：4、斗爭矛頭：、斗爭矛頭：5、過、過 程：程：問題：簡述啟蒙運(yùn)動主要內(nèi)容、核心、性質(zhì)、過問題：簡述啟蒙運(yùn)動主要內(nèi)容、核心、性質(zhì)、過程程反對反對教會權(quán)威、反對封建教會權(quán)威、反對封建專制專制提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治崇尚理性崇尚理性，構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理，構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會性社會是資產(chǎn)階級掀起的一場是資產(chǎn)階級掀起的一場反封建反封建的思想解的思想解放運(yùn)動放運(yùn)動理性主義理性主義（強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科（強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷，而不是依賴天意或者神

36、學(xué)方法去判斷，而不是依賴天意或者神的旨意。）的旨意。）封建制度及天主教會封建制度及天主教會興興起起-英國（英國（1717世紀(jì)）世紀(jì)）高潮高潮-法國（法國（1818世紀(jì)世紀(jì) 中心）中心）擴(kuò)展擴(kuò)展-歐洲歐洲-世界世界一、啟蒙思想家的主要觀點(diǎn) 1.伏爾泰抨擊天主教會倡導(dǎo)君主立憲制提倡“天賦人權(quán)”法律面前人人平等 “伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代” 雨果（1）觀點(diǎn)（2）地位：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。直擊考點(diǎn)直擊考點(diǎn)2.2.孟德斯鳩孟德斯鳩（1 1）主張：）主張： 反對君主專制，倡導(dǎo)君反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；主立憲；三權(quán)分立，互相制約；三權(quán)分立，互相制約；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)；（

37、2 2）意義：）意義：奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。國家和法的理論基礎(chǔ)。 3.盧梭“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”社會契約論社會契約論人類不平等根源人類不平等根源是財產(chǎn)的私有是財產(chǎn)的私有4、康德 啟蒙運(yùn)動的核啟蒙運(yùn)動的核心是理性心是理性 人非工具人非工具主權(quán)在民主權(quán)在民要自由也要自要自由也要自律律自由平等只能自由平等只能在法律范圍之在法律范圍之內(nèi)。內(nèi)。人物人物著作著作 思想主張思想主張共同主張共同主張伏爾泰伏爾泰孟德孟德斯鳩斯鳩盧梭盧梭康德康德抨擊天主教會抨擊天主教會; ;2 2、倡導(dǎo)君主立憲制、倡導(dǎo)君主立憲制3 3、提倡、提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”; ;4 4

38、、法律面前人人平等、法律面前人人平等1 1、“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說；學(xué)說；2 2、倡導(dǎo)君主立憲制；、倡導(dǎo)君主立憲制；3 3、法律是理性的體現(xiàn)、法律是理性的體現(xiàn)1 1、“社會契約社會契約”“”“人民主人民主權(quán)權(quán)”2 2、自由平等是、自由平等是“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”3 3、財產(chǎn)私有是不平等根源、財產(chǎn)私有是不平等根源 純粹理純粹理性批判性批判啟蒙運(yùn)動的核心是人的理性啟蒙運(yùn)動的核心是人的理性判斷判斷主權(quán)在民，自由平等主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)；自由平等只能是天賦的人權(quán)；自由平等只能在法律范圍之內(nèi)在法律范圍之內(nèi) 3 3、人要自律、人要自律問題：按表格說一說啟蒙思想家伏、孟、盧、康問題：按表格說一說啟

39、蒙思想家伏、孟、盧、康的主要觀點(diǎn)的主要觀點(diǎn)1 1、都反對、都反對君主專制，君主專制，否定教權(quán)主否定教權(quán)主義，義，2 2、提倡民、提倡民主政治、自主政治、自由平等由平等3 3、都構(gòu)想、都構(gòu)想一個科學(xué)民一個科學(xué)民主法制美好主法制美好時代時代1 1、進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲、進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治的封建專制統(tǒng)治 2 2、推動了法國大革命的爆發(fā)、推動了法國大革命的爆發(fā)3 3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國）族獨(dú)立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國）4 4、成為人類追求解放的精神武器，推動、成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。問題：簡述啟蒙運(yùn)動的歷史意義問題：簡述啟蒙運(yùn)動的歷史意義促進(jìn)了資本主義發(fā)展促進(jìn)了資本主義發(fā)展推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展展古希臘古羅馬古典文古希臘古羅馬古典文化外衣