岳麓版歷史必修3第一課《孔子與老子》課件一

1、孔子與老子孔子與老子第一課第一課孔子畫像孔子畫像老子雕像老子雕像 曲阜是我國著名的歷史文化古城曲阜是我國著名的歷史文化古城, ,孔子故里?？鬃庸世铩?西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為尼齊稱為“世界三圣世界三圣”, ,以贊揚孔子以贊揚孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽為曲阜便被譽為“東方圣地東方圣地”。 世界看孔子：世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；的十大文化名人之首；“人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到2500250

2、0年年前，從孔子那里尋找智慧。前，從孔子那里尋找智慧?！?世界世界7575位諾貝爾獎獲得者評價孔子位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想孔子的思想19931993年年9 9月被全球主要宗教的代表人月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球走向全球倫理宣言倫理宣言. .為何孔子為何孔子會得到如會得到如此尊崇？此尊崇？一、孔子及儒家思想一、孔子及儒家思想1 1、孔子簡介：、孔子簡介：孔子：孔子： 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋春秋時期時期魯國人，魯國人， 思想家、政治思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 唐玄宗唐玄宗追

3、謚為追謚為文宣王文宣王 , ,宋宋真宗真宗改謚號為至改謚號為至圣文宣王圣文宣王 . .元代元代被封為被封為大成至圣文宣王，大成至圣文宣王，清世祖清世祖再改定謚號為再改定謚號為大成至大成至圣文宣王先師。圣文宣王先師?？鬃釉跐h城孔子在韓國孔子在韓國孔子在德國孔子在德國孔子在越南孔子在越南孔子在英國孔子在英國孔子在日本孔子在日本（1）核心思想）核心思想 2 2、孔子的思想、孔子的思想 “仁仁” “禮禮”仁仁子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？有一言可以終身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人?！睈廴藧廴藢嵤┓椒▽嵤┓椒ā爸宜≈宜　敝乐兰河⒍⑷耍?/p>

4、己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 核心核心禮禮西周等級西周等級名份制度名份制度實施方法實施方法“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”“正名正名” 齊景公問禮，孔子曰齊景公問禮，孔子曰“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子父、子子”想一想：想一想：“禮禮”指什么？它的實質(zhì)是什么？指什么？它的實質(zhì)是什么？結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，這一思想主張在當(dāng)時結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，這一思想主張在當(dāng)時是否值得肯定？是否值得肯定？核心核心“仁仁”與與“禮禮”的關(guān)系？的關(guān)系？“仁仁”“禮禮”“仁者愛人仁者愛人”道德、修養(yǎng)道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在內(nèi)在依據(jù)依據(jù)自律自律外在外在表現(xiàn)表現(xiàn)他律他律兩者相互制約，

5、相輔相成兩者相互制約，相輔相成（2）政治思想論語論語之之 “德德”孔子德治的基本主張是什么？孔子德治的基本主張是什么？ 主張：主張：“為政以德為政以德”，以德立國，以德立國，用用 “德德”教化百姓；同時輔以教化百姓；同時輔以以仁、禮治國，以仁、禮治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴(yán)刑峻法，逐步要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴(yán)刑峻法，逐步改良政治。改良政治。 材料一材料一: : 子曰：子曰：“子不語怪力亂神子不語怪力亂神，” ” “未知生，焉知死未知生，焉知死” “” “未能事人，焉能事未能事人，焉能事鬼鬼”。 材料二：子曰：材料二：子曰：“務(wù)民之義，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)敬鬼神而遠(yuǎn)之之，可謂知矣。，可謂知

6、矣。” 問題：以上材料反映了孔子怎樣的鬼神觀？問題：以上材料反映了孔子怎樣的鬼神觀？說明了什么？說明了什么？ 孔子認(rèn)為孔子認(rèn)為“應(yīng)應(yīng)對鬼神敬而遠(yuǎn)之對鬼神敬而遠(yuǎn)之”，把探討，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。 說明：以人為本的觀念。說明：以人為本的觀念。（3 3）哲學(xué)思想：）哲學(xué)思想： 孔子孔子3030歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人。在地。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，有有“聞一知十聞一知十”的高材生顏淵，也有的高

7、材生顏淵，也有“難與難與言言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵淵“窮居陋巷窮居陋巷”，曾參，曾參“提襟肘見提襟肘見”。所以，。所以，當(dāng)時就有人說當(dāng)時就有人說“夫子之門，何其雜也夫子之門，何其雜也”。 中國教育史講稿中國教育史講稿 1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類。”2.2.子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也”3.3.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以

8、為師矣可以為師矣 ” ”4.4.子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”5.5.子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦” ” 6.6.子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”7.7.子曰：子曰：“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”8.8.子曰：子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也上也”9.9.子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)”10.10.子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煛?1.11.子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也

9、”（4 4）教育思想）教育思想教育思想：教育思想：教育原則教育原則: 有教無類有教無類教學(xué)方法：教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知之為知之，不知為不知知” 、“三人行，必有我?guī)熝扇诵校赜形規(guī)熝伞?、“學(xué)學(xué)而不厭，誨人不倦而不厭，誨人不倦”、 “當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”等。等。學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師溫故而知新，可以為師矣！矣！”、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆殆”等。等。 孔子孔子“有教無類有教無類”的思想在當(dāng)時有什的思想在當(dāng)時有什么積極意義？么積極意義？ 二、孔子思想的歷史地位二、孔子

10、思想的歷史地位孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，希望找個機會實行他的政治主張，但都遭到冷遇。 春秋時期諸侯爭霸，社會變革，各諸侯國面臨奪春秋時期諸侯爭霸，社會變革，各諸侯國面臨奪取霸權(quán)，完成統(tǒng)一的任務(wù)，而孔子的取霸權(quán)，完成統(tǒng)一的任務(wù)，而孔子的“仁仁”“”“禮禮”不符合統(tǒng)治者的需要，不符合統(tǒng)治者的需要，不能有助于新興地主階級不能有助于新興地主階級政治要求的實現(xiàn)；政治要求的實現(xiàn)；“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”主張維護(hù)奴隸制，主張維護(hù)奴隸制，不符合時代潮流，不符合時代潮流，孔子思想在當(dāng)時有沒有被采納？為什么？孔子思想在當(dāng)時有沒有被采納？為什么？人之孔子人之孔子孜孜不倦的學(xué)者孜孜不倦的學(xué)者知人論世的通者知人論

11、世的通者兼善天下的仁者兼善天下的仁者樂天知命的達(dá)者樂天知命的達(dá)者地位：地位：不被重視不被重視成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)人人物物學(xué)學(xué)派派核心核心思想思想政治思政治思想想哲學(xué)哲學(xué)思想思想 教育思想教育思想孔孔子子為政為政以德以德儒儒家家仁、仁、禮、禮、敬鬼神敬鬼神而遠(yuǎn)之而遠(yuǎn)之因材施教因材施教有教無類有教無類注重學(xué)習(xí)方法注重學(xué)習(xí)方法 中國科學(xué)院院士，前華中理工大學(xué)校長楊叔中國科學(xué)院院士，前華中理工大學(xué)校長楊叔子教授認(rèn)為：作為一個中國人，一個中國知識分子教授認(rèn)為：作為一個中國人，一個中國知識分子，有兩本書不得不讀，一本是子，有兩本書不得不讀，一本是論語論語，一本，一本是是道德經(jīng)道德經(jīng)。1、老子生

12、平老子生平二、老子及道家思想二、老子及道家思想宋代福建泉州老君巖宋代福建泉州老君巖姓李，名耳，字聃（又稱老姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國人（今河南人）聃），楚國人（今河南人） 。春秋時期重要的思想家，道家春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。官，博學(xué)多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成想而成道德經(jīng)道德經(jīng)， 又稱又稱老老子子。全書充滿哲理和東方智慧，。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今一直流傳至今2、老子之思想、老子之思想（1 1）哲學(xué)思想）哲學(xué)思想A、“道道”是凌

13、駕于天之上的天地萬物的本原，人是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是世間的萬事萬物都是“道道”派生出來的。派生出來的?！暗赖馈睙o無形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。否定了否定了“天命天命”的絕對權(quán)威，中國古代第一個探求的絕對權(quán)威，中國古代第一個探求宇宙本源的哲學(xué)家。宇宙本源的哲學(xué)家。“天法道，道法自然天法道，道法自然”思想的提出，思想的提出，老子所說的老子所說的“道道”是什么？是什么？材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙翰牧隙骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自人法

14、地，地法天，天法道，道法自然。然。 ” ”任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動以靜制動”、“以弱勝強以弱勝強”。 以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？B B、 辯證法思想辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：材料二：有無有無相生，相生，難易難易相成，相成，長短長短相較，相較，高下高下相傾，相傾，音聲音聲相和，相和，前后前后相隨。相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。柔弱

15、能勝。柔弱勝勝剛強。剛強。（2 2）、政治思想）、政治思想材料一：材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ” ”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相聞，民至老死不相往來。 老子老子之之 政治主張政治主張老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？ 具體含義是什么具體含義是什么？1 1、“無為而治無為而治”：（：（無為：不妄為，不胡作無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）非為，不為所欲為） 以以“無事取天下無事取天下”，反對威逼百姓。只，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得有這樣才能真正取得“無不為無不為“的效果。的效果。2 2、小國寡民小國寡民：主張主張“雞犬之聲相聞，老死不相雞犬之聲相聞，老死不相往來往來”原始純樸小國寡民的生活狀態(tài)，統(tǒng)治者原始純樸小國寡民的生活狀態(tài)，統(tǒng)治者要做到以百姓之心為心，不擾民，但這是一種要做到以百姓之心為心，不擾民，但這是一種消極思想，具有保守