關(guān)于說話的名言警句

1、1關(guān)于說話的名言警句關(guān)于說話的名言警句1、 言語是人類所使用的最有效果的藥方。；;吉普林演說2、道聽而涂說，德之棄也。;論語;陽貨3、只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻 調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人了。；;馬卡連柯論共產(chǎn)主 義教育4、不憤不啟，不悱不發(fā)。；;孔子5、發(fā)自內(nèi)心的話，就能深入人心。；;尼扎米6、把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染， 也體驗(yàn)到這些感情。；;托爾斯泰7、 無聲的表情具有的交際效果是有聲言語的五倍。；奧妙的人 體語言汪福祥8、言之無文，行而不遠(yuǎn)。;左傳;襄公二十五年9、此可為智者道，難為俗人言也。；;司馬遷10、 言無有善惡也，

2、茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。:蘇洵11、鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要 聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。；;洪應(yīng)明菜根譚12、為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。 非2一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以 義怒，可與百戰(zhàn)。；;蘇洵13、語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長(zhǎng)感情。；;福樓拜包法利夫 人14、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。；德謨克利特著作殘篇15、處世戒多言，言多必失。；朱柏廬16、言行在于美，不在于多。；名人名言梁元帝17、 人之所以為人者，言也。

3、人而不能言，何以為人。；谷梁赤春秋谷梁傳；僖公二十二年18、 言有浮于其意，而意有不盡于其言。；蘇拭19、 語言最能暴露一個(gè)人，只要你說話，我就能了解你。；本；瓊森木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)20、語言作為工具，對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想。；但丁21、 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。；莊子徐無鬼322、 君子不以言舉人，不以人廢言。；論語;衛(wèi)靈公23、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此 軍爭(zhēng)之法也。；孫子兵法24、 語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。；休

4、姆沉思錄25、真懂的人不需大聲叫。；達(dá);芬奇26、 君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。；左傳;昭公八年27、寄希望于言語之間，相信你能吸取這次教訓(xùn)，發(fā)揮你的聰 明才智。；廖建華28、子不語怪、力、舌 L、神。；論語 述而29、 君子于其言，無所茍而已矣。；論語;子路30、 浮言可以事久而明，眾睹可以時(shí)久而息。；劉禹錫31、 口者，心之門戶，智謀皆從之出。；鬼谷子鬼谷子32、要讓你的孩子學(xué)會(huì)說話，首先要教會(huì)他閉嘴。33、人而無信，不知其可也。；孔子34、巧言如簧，顏之厚矣。；詩經(jīng);小雅;巧言35、 偉人只在事業(yè)上驚天動(dòng)地，他時(shí)常不聲不響的深思熟慮。；;克雷洛夫36、言語是心靈的圖畫。；人生格言4

5、37、書是音符，談話才是歌。；;契訶夫38、好言自口，莠言自口。；詩經(jīng);小雅;正月39、言辭是行動(dòng)的影子。；;德謨克利特40、 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。；論語;泰伯41、 真人面前說不得假話。；;馮夢(mèng)龍42、 不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳。；;韓43、 思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。；;席勒隨筆44、言辭是行動(dòng)的影子。；;德謨克利特著作殘篇45、 話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。；京本通俗小說馮玉梅團(tuán)圓46、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽 人以言，樂于鐘鼓琴瑟。；荀子;非相47、妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么

6、樣的語言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會(huì)令人 反胃。；龔華48、有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動(dòng)狀態(tài)，自己常常需要說 話和愛聽別人說話。；西蒙諾夫沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的二十天49、言過其實(shí)，不可大用。；三國志;蜀書;馬良傳50、 推心置腹的談話就是心靈的展示。；溫;卡維林離別情51、你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會(huì)把力氣都奔完了。；莎5士比亞愛的徒勞52、情感本身蘊(yùn)含著巨大的能量，這可以幫助解決情感表達(dá)的 問題。；盧家楣53、 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。;尚書;大禹摸54、古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之

7、而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。；蘇軾55、言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘 下裝飾著羽毛的女帽一樣。；巴爾扎克十三人故事56、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。；荀子;榮辱57、 一聲而非，駟馬勿追；一言而急，駟馬不及。;鄧析子；轉(zhuǎn)辭篇58、在要說一些事之前，有三件事要考慮：方法、地點(diǎn)、時(shí)間。；薩迪薔薇園59、意思是：雄鷹和猛虎是最兇猛的兩種動(dòng)物，它們一旦出擊 捕食，幾乎從不會(huì)空手而歸。有趣的是，在準(zhǔn)備捕食前，雄鷹站在那 兒就好象在打盹，猛虎走起路來則似乎生了??；這其實(shí)只是它們故意 示弱的一種障眼法罷，既可避免因鋒芒過露而遭到攻擊， 又可麻痹對(duì)

8、 手。因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才華，才能肩負(fù)起重任， 以實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。60、其持之有故，其言之成理。；荀子;非十二子61、 有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。；;蘇拭662、聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了瞭亮的唱歌，漂 亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動(dòng)地、有力地表達(dá)自己的思想感情。；馬卡連柯63、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。;荀子;非十二子64、 讒媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入。；張九齡65、 有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。；伊萊亞斯；卡內(nèi)蒂人類的心境66、豐而不余一言，約而不失一詞。；商繼宗()67、 說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。；;培根68

9、、言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋?把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。；海涅法國的現(xiàn)狀69、 可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。；孔子 論語;衛(wèi)靈公70、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無恙。；叔本華附錄與補(bǔ)遺；忠告與格言71、語言本身蘊(yùn)含著巨大的能量，是可以幫助解決情感表達(dá)的 問題。；雅科布松72、談話對(duì)各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。；吉斯特菲爾伯爵給兒子的兩封家書773、 你若不說話，不會(huì)有麻煩。你若開了口，就得有才干。；薩 迪薔薇園74、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。；論語;衛(wèi)靈公7