第一單元第三講 友情自用版(13年3月)修訂版

1、 第一次讀書報告的具體安排 第一 ，兩書目中可任選一本（篇）。 第二，時間安排：11月4日（周一的班），11月5日（周二的班）課堂時間寫寫讀書報告。第三，報告內容要求：1）字數最少3000字，2）嚴厲打擊抄襲者（全文照抄的，不給分），3）具體好壞標準由助教老師定。 第四，操作的要求：1）下周11月4日，11月5日，不上課，老師會來教室，同學可來也可自己找地方寫讀書報告。2）下下周交，3）用電子郵件發(fā)給助教老師，要獲得一個回執(zhí)的確認。 第五，周一的助教老師是：陸茹；她的郵箱地址：（上午班發(fā)這個郵箱）；(下午班發(fā)這個郵箱）， 郵件標題：姓名+學號+題目 第五，周二班的助教老師，黃瓊，她的郵箱地址是

2、：.給黃老師郵件的特別要求：郵件標題這樣寫:上（或下）午班+姓名+學號+標題每人拿一只粉筆每人拿一只粉筆請臺上每位同學用一個詞請臺上每位同學用一個詞 描述你心中的友情、友誼描述你心中的友情、友誼 第三講第三講 亞里士多德論友誼亞里士多德論友誼 材料引自：材料引自： 尼各馬科倫理學尼各馬科倫理學 古希臘古希臘 亞里士多德亞里士多德 著著 苗力田苗力田 譯譯 中國社會科學出版社中國社會科學出版社19901990年年1111月版，第月版，第162-210162-210頁。頁。第一單元第一單元2013年第一學期年第一學期(2013年下半年年下半年)東校區(qū)自用版東校區(qū)自用版嚴格的嚴格的引文使用引文使用名

3、家著名家著名家譯（既有外語，又有專業(yè)）名家譯（既有外語，又有專業(yè)）有名的出版社（嚴謹，錯誤相對有名的出版社（嚴謹，錯誤相對少一些）少一些）有一個譯本，譯者居然連有一個譯本，譯者居然連“柏拉圖柏拉圖(Plato) ”都不知都不知道，這么貧乏的知識，譯道，這么貧乏的知識，譯本不可能是好的。本不可能是好的。第八卷第八卷11關于友愛關于友愛 有些人認為：友愛出于相同性有些人認為：友愛出于相同性 有的人則認為由于相異性而生成有的人則認為由于相異性而生成22可愛的東西可愛的東西，以三種因由而可愛，以三種因由而可愛 一是善良的一是善良的 二是能使人喜歡的二是能使人喜歡的 三是有用的三是有用的友愛的根源友愛的

4、根源 a- a-因有用的友愛不是自身的友愛，因有用的友愛不是自身的友愛，而是偶性上的友愛。它是不能經久而是偶性上的友愛。它是不能經久的，這樣的朋友很容易分手。因為的，這樣的朋友很容易分手。因為用處用處是不能經久的，時而是這樣，是不能經久的，時而是這樣，時而是那樣。這種因有用的友愛時而是那樣。這種因有用的友愛多多見之于老年人見之于老年人。亞里士多德亞里士多德的的思維邏輯思維邏輯有重大價值有重大價值用處用處 b-b-青年們的友愛青年們的友愛似乎因似乎因快樂快樂而而存在。人們愿意與聰明人相交往存在。人們愿意與聰明人相交往并不是由于他們自身，而是由于并不是由于他們自身，而是由于能使人愉快。令人快樂的事

5、物隨能使人愉快。令人快樂的事物隨著年齡而變化，青年人能很快地著年齡而變化，青年人能很快地變成朋友，又很快地斷絕來往。變成朋友，又很快地斷絕來往?？鞓房鞓?c-c-善的友愛善的友愛是完美的，友愛者是完美的，友愛者在在德性德性方面相類似。作為善良的方面相類似。作為善良的人他們都是為了自身，人他們都是為了自身，為了朋友為了朋友自身而善的自身而善的，因而不是在偶性上，因而不是在偶性上的。這種友誼就得以永遠維持，的。這種友誼就得以永遠維持，只有德性才能永恒如一。只有德性才能永恒如一。德性德性44只有形成只有形成相同的東西相同的東西，如快樂，如快樂， 友誼才會持久。友誼才會持久。善良人之間善良人之間 的友

6、誼是最根本的友誼，其他的友誼是最根本的友誼，其他 的都是因與此相似而稱為友誼。的都是因與此相似而稱為友誼。相同的東西相同的東西時空時空社團社團55如果如果分別得太久分別得太久友誼也就漸友誼也就漸漸淡忘了。所以友誼的標志就漸淡忘了。所以友誼的標志就是是共同生活共同生活, ,如若沒有共同生如若沒有共同生活，相互間所有的就活，相互間所有的就只是善意只是善意, ,而不是友誼而不是友誼。還要有一個。還要有一個共同共同的興趣的興趣, ,沒有這樣一個東西也沒有這樣一個東西也就組不成社團。就組不成社團。66按照按照友誼一詞的完整意義友誼一詞的完整意義, , 一個一個人不能有許多朋友人不能有許多朋友。正如愛情那

7、樣。正如愛情那樣, , 因為愛情是一種過度因為愛情是一種過度, ,自然須一人自然須一人獨占。不過在快樂和有用方面獨占。不過在快樂和有用方面, ,一一個人可以和許多人來往個人可以和許多人來往, ,而從快樂而從快樂而來的友誼更接近真正的友誼。而來的友誼更接近真正的友誼。數量數量77從屬的友愛從屬的友愛在公正的事務上，在公正的事務上，價值的平等居于首位，數量平等價值的平等居于首位，數量平等居于次要地位；居于次要地位；在友誼中，數量在友誼中，數量的平等居于首位，價值的平等居的平等居于首位，價值的平等居于次要地位于次要地位。地位地位88愛榮譽的人愛榮譽的人要求被愛多于愛。要求被愛多于愛。愛愛奉承者奉承者

8、則愛多于被愛。則愛多于被愛。99在所涉及的范圍內，友誼和公正在所涉及的范圍內，友誼和公正是一樣的。是一樣的。不同類型、氣質的人不同類型、氣質的人對友誼的差異對友誼的差異1010政體分為三類：政體分為三類： 君主制、貴族制和富豪制君主制、貴族制和富豪制1111友愛也出現于各種友愛也出現于各種政體中，與公正并存。政體中，與公正并存。友愛友愛 政體政體1212一切友愛都一切友愛都表現在共同之中表現在共同之中。1313有的友誼是有的友誼是平等平等的，有的則有的，有的則有等差等差。1414在有等差的友誼中，也發(fā)生了在有等差的友誼中，也發(fā)生了分歧。分歧。友誼友誼不同不同第九卷第九卷（第八卷：結構性研究）（

9、第八卷：結構性研究）（什么研究？）（什么研究？）11不同種類的友愛都可以通過比例達到雙不同種類的友愛都可以通過比例達到雙方的平等。方的平等。22對不同的人是否應不同對待對不同的人是否應不同對待？這類事情？這類事情也許難以確切規(guī)定也許難以確切規(guī)定在某種情況下，相等在某種情況下，相等的報答并不公平。的報答并不公平。在討論情感和實踐的事在討論情感和實踐的事務時務時，只有結合其對象，只有結合其對象，才具有確定性才具有確定性。問有價值的問題問有價值的問題學術研究的第一步學術研究的第一步如果友誼是如果友誼是為了有用為了有用或或快樂快樂，當這種，當這種原因不存在時，友誼的結束理所當然。原因不存在時，友誼的結

10、束理所當然。如若如若看錯了人看錯了人，或是，或是對方偽裝欺騙對方偽裝欺騙，這種友誼也必然解體。這種友誼也必然解體。情況的具體性情況的具體性只應與好人做朋友，只應與好人做朋友，不應與壞人做不應與壞人做朋友朋友，與壞人做朋友自己也要變壞，與壞人做朋友自己也要變壞，俗稱近墨者黑。俗稱近墨者黑。但如但如一個朋友從好變壞一個朋友從好變壞，除非不可，除非不可救藥，也不必即行斷交，更多的則救藥，也不必即行斷交，更多的則應是幫助應是幫助，在道德上和生活上幫助。，在道德上和生活上幫助。絕對的變絕對的變倘使一個朋友原封不動倘使一個朋友原封不動，另一另一個卻大大提高個卻大大提高，差距太大差距太大，甚至，甚至沒有了共

11、同活動沒有了共同活動，也不能維持友，也不能維持友誼，因沒有共同活動也就沒有友誼，因沒有共同活動也就沒有友誼。對朋友應比對陌生人更為親誼。對朋友應比對陌生人更為親切。切。對已斷交的老朋友仍應關心對已斷交的老朋友仍應關心。相對的變相對的變44對待鄰人的友誼對待鄰人的友誼應采取何種應采取何種方式，似乎取之于人們如何對方式，似乎取之于人們如何對待自身。待自身。鄰人鄰人55善意善意不是不是友情友情，它對不相識者同樣，它對不相識者同樣產生。產生。善意善意不是不是愛情愛情，它沒有欲求和它沒有欲求和急迫感急迫感。善意似乎是友誼的起點，也善意似乎是友誼的起點，也可以說是尚未起作用的友誼可以說是尚未起作用的友誼，

12、繼續(xù)接，繼續(xù)接觸，它就變成友誼了。觸，它就變成友誼了。要尋求友誼，首先自己要要尋求友誼，首先自己要對他人有善意對他人有善意 起點起點善意善意友情友情善意善意愛情愛情友誼的起點友誼的起點尚未起作用的友誼尚未起作用的友誼66意氣相投是一種友好表示。意氣相投是一種友好表示。77施惠者與受惠者的關系施惠者與受惠者的關系 詩人與作品的關系詩人與作品的關系 母親與孩子的關系母親與孩子的關系某些人把自愛作為貶意詞使用，說某些人把自愛作為貶意詞使用，說壞人從不為別人做任何事情。然而這壞人從不為別人做任何事情。然而這與事實并不吻合。與事實并不吻合。事實上事實上, ,一切用來規(guī)定友誼的屬性一切用來規(guī)定友誼的屬性,

13、 ,都是從自身推及他人。因此都是從自身推及他人。因此, ,一個人一個人是他自己的最好的朋友。是他自己的最好的朋友。好問題好問題所以對自愛是什么意思，要在程所以對自愛是什么意思，要在程度上和方式上加以區(qū)別。度上和方式上加以區(qū)別。如若自如若自愛就是意味著多占錢財、榮譽和愛就是意味著多占錢財、榮譽和肉體快樂，這是應受譴責的肉體快樂，這是應受譴責的。然然而，有的人則是向往德性和高尚，而，有的人則是向往德性和高尚，服從理智的主宰服從理智的主宰。這兩種人是完全不同的，一個所這兩種人是完全不同的，一個所向往的是高尚行為，另一個所向向往的是高尚行為，另一個所向往的則是有利事物。如若所有的往的則是有利事物。如若

14、所有的人都在高尚行為方面競賽，共同人都在高尚行為方面競賽，共同事業(yè)就會圓滿實現。事業(yè)就會圓滿實現。善良的人是應該最愛自己的人，善良的人是應該最愛自己的人，因為一切理智都為自己選擇最好因為一切理智都為自己選擇最好的東西，把最大的善分給自己，的東西，把最大的善分給自己，他們重視高尚勝于一切，他們才他們重視高尚勝于一切，他們才是真正的自愛者。是真正的自愛者。99幸福的人是否需要朋友幸福的人是否需要朋友？人是政治動物，天生要過共同人是政治動物，天生要過共同生活。生活。朋友就是另一個自朋友就是另一個自我我。幸福之人當然要有高尚幸福之人當然要有高尚的朋友。的朋友。有用的朋友有用的朋友不要太多，多了使人不要

15、太多，多了使人報答不完。報答不完?？鞓返呐笥芽鞓返呐笥岩仓恍韬苌賻讉€足矣。也只需很少幾個足矣。極度的友情極度的友情只能對少數人。只能對少數人。數量數量兩種情況下都需要朋友，在不幸兩種情況下都需要朋友，在不幸中更需要有用的朋友，在幸運中更中更需要有用的朋友，在幸運中更需要高尚的朋友。需要高尚的朋友。在任何場合下，朋友在場都是令在任何場合下，朋友在場都是令人欣慰的。朋友在場產生一種混合人欣慰的。朋友在場產生一種混合的快樂。的快樂。友誼在命運變化中友誼在命運變化中 好問題！好問題！使朋友分擔自己的痛苦是痛苦的，使朋友分擔自己的痛苦是痛苦的，所以性格堅強的人在不幸中盡量所以性格堅強的人在不幸中盡量避免

16、煩擾友人。避免煩擾友人。在幸福中在幸福中, ,應該熱情地招待朋友應該熱情地招待朋友, ,對那些不幸的人對那些不幸的人, ,則應該不請自到則應該不請自到, ,對幸運的人也應積極合作。對幸運的人也應積極合作。1212共同生活是友誼的最高選共同生活是友誼的最高選擇，友誼就是共同性擇，友誼就是共同性。l“看門道看門道”任何領域都有任何領域都有高手、低手、專業(yè)、非專業(yè)。高手、低手、專業(yè)、非專業(yè)。我們不可能所以領域都專業(yè)，我們不可能所以領域都專業(yè)，但只要有某一領域專業(yè)就可以但只要有某一領域專業(yè)就可以了。因為了。因為專業(yè)精神本身是同一專業(yè)精神本身是同一的的 、相通的、相通的。l亞里士多德二千多年前講友誼，為什么亞里士多德二千多年前講友誼，為什么會不過時呢？是因為他的科學精神、專會不過時呢？是因為他的科學精神、專業(yè)精神本身是可以超越時代的，即他從業(yè)精神本身是可以超越時代的，即他從結構的角度與放進時間變化中考察，一結構的角度與放進時間變化中考察，一是靜、一是動，