《美學(xué)》A、B、C試題(卷)

1、美學(xué)A、單項(xiàng)選擇題（在每小題4個(gè)備選答案中選出1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)本大題共20小題，每小題1分共20分）1、19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是（）A. 哲學(xué)方法B.社會(huì)學(xué)方法C.心理學(xué)方法D.藝術(shù)學(xué)方法之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（2、王國(guó)維在人間詞話中說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫）A. 美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離3、下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（）A.創(chuàng)造性因素的丑B.現(xiàn)實(shí)性因素的丑C.作品技巧的偽劣D.作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?、“愛美是人的天性”的說法出自（）4、“愛美是人的天性”的說

2、法出自（）A.席勒B.柏拉圖C.亞里士多德D.尼采5、倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是（A.黑格爾B.費(fèi)希納C.費(fèi)爾巴哈D.洛克6、載道說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì)7、給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（A.本體B.存在C.本質(zhì)D.描述D.藝術(shù)的內(nèi)容）8、提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美”的人是（A.孟子B.伍舉C.楚靈王D.王充9、標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（）A.柏拉圖大希庇阿斯篇B.維柯新科學(xué)C.鮑姆嘉登美學(xué)10、“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（D.黑格爾美學(xué)）A.優(yōu)美和崇高B.崇高

3、和優(yōu)美C.均為崇高D.均為優(yōu)美11、孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（）A.功利B.邏輯C.日常自我D.自由12、中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（）A.創(chuàng)造自然B.感受自然C.學(xué)習(xí)自然D.師承自然13、在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（）A.仿象B.興象C.喻象D.抽象14、藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（）A.形式B.意象C.語言D.情感15、倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是（）A.康德B.席勒C.布洛D.叔本華16、在西方美學(xué)史上，法國(guó)美學(xué)家（）提岀了“美是關(guān)系”的學(xué)說A.狄德羅B.黑格爾C.康德D.布洛17、藝術(shù)天才的形成主要由于（）A.超群的理性思維與敏銳的感性能

4、力A.超群的理性思維與敏銳的感性能力B. 自然生理機(jī)制和超群的思維能力C. 先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇CI. 先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇D. 先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐據(jù)此，“可堪孤18、王國(guó)維在人間詞話中把“意境”分為“有我之境”和“無我之境”兩種類型,館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”，就屬于（）A.有我之境B.無我之境C.意境D.物境A.崇高B.滑稽C.優(yōu)美D.喜劇美學(xué)A、單項(xiàng)選擇題（在每小題4個(gè)備選答案中選出1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)本大題共20小題，每小題1分共20分）1、19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是（）A.哲學(xué)方法B.社會(huì)學(xué)方法C.心理學(xué)方法D.藝術(shù)學(xué)方

5、法之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（）2、王國(guó)維在人間詞話中說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離3、下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（）A.創(chuàng)造性因素的丑B.現(xiàn)實(shí)性因素的丑C.作品技巧的偽劣D.作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?、“愛美是人的天性”的說法出自（）A.席勒B.柏拉圖C.亞里士多德D.尼采5、倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是（A.黑格爾B.費(fèi)希納C.費(fèi)爾巴哈D.洛克6、載道說界定藝術(shù)的角度是（）A芝術(shù)的起源B芝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì)D.藝術(shù)的內(nèi)容7、給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（）A.本體B.存

6、在C.本質(zhì)D.描述8、提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美”的人是（A.孟子B.伍舉C.楚靈王D.王充9、標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（A.柏拉圖大希庇阿斯篇B.維柯新科學(xué)C.鮑姆嘉登美學(xué)10、“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（D.黑格爾美學(xué)）A.優(yōu)美和崇高B.崇高和優(yōu)美C.均為崇高D.均為優(yōu)美11、孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（）A.功利B.邏輯C.日常自我D.自由12、中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（）A.創(chuàng)造自然B.感受自然C.學(xué)習(xí)自然D.師承自然13、在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（A.仿象B.興象C.喻

7、象D.抽象14、藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（）A.形式B.意象C.語言D.情感15、倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是（）A.康德B.席勒C.布洛D.叔本華16、在西方美學(xué)史上，法國(guó)美學(xué)家（）提岀了“美是關(guān)系”的學(xué)說A.狄德羅B.黑格爾C.康德D.布洛17、藝術(shù)天才的形成主要由于（）A.超群的理性思維與敏銳的感性能力A.超群的理性思維與敏銳的感性能力B. 自然生理機(jī)制和超群的思維能力C. 先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇CI. 先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇D. 先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐18、王國(guó)維在人間詞話中把“意境”分為“有我之境”和“無我之境”兩種類型，據(jù)此，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲

8、里，斜陽暮”，就屬于（）。A.有我之境B.無我之境C.意境D.物境19、在西方早期，狹義的美主要指的是（）A.崇高B.滑稽C.優(yōu)美D.喜劇參考答案：第一大題1-5：ADBCB6-10:BCBCA11-15:DBBBC16-20:ADACC第二大題15：BCEACDEABCEABDEAE610:BDACEABCABCEABC第三大題1、無我之境：（1）無我之境是意境的主要類型之一（2）指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。2、審美直觀：（1）直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對(duì)象的審美特征。（2）審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己

9、的感覺器官來把握感性特征，后者則是指主體通過直覺直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。3、移情說：（1）這一理論的代表人物是立普斯；（2）這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。經(jīng)過這一外射，物中有我，我中有物，從而消滅了我與物之間的距離，達(dá)到物我同一，在物我之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。4、寓教于樂：（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動(dòng)給人以教益5柏拉圖的美育觀：（1）認(rèn)為藝術(shù)起源于摹仿，也會(huì)導(dǎo)致欣賞者摹仿，淫穢內(nèi)容會(huì)把人教壞；（2）柏拉圖是從培養(yǎng)理想國(guó)合格公民的角度看待美育；（3）藝術(shù)作品應(yīng)摹仿一切好的人物和行為；（4）柏拉圖特別強(qiáng)調(diào)音樂的感化作用。第四大題1

10、、簡(jiǎn)析“美感是性本能的升華”。（1）“美感是性本能的升華”有對(duì)也有錯(cuò)。（2）對(duì)在它指明了美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系。（3）錯(cuò)在它沒有看到人類的美感來源于動(dòng)物性本能卻超越了動(dòng)物性本能。2、簡(jiǎn)述藝術(shù)的存在方式。（1）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；（2）藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中；（#）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中。3、簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程。（1）審美經(jīng)第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對(duì)對(duì)象的感性特征加以把握，從而使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來；（2）審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng)；（3）審

11、美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過程。4、美感的產(chǎn)生是有條件的，從邏輯上看，它是多種因素因緣匯合的結(jié)果，這些因素有哪些？（1）以人的審美能力的存在為前提。（2）以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)。（3）與人的審美態(tài)度密切相關(guān)。（4）一定的審美環(huán)境。美學(xué)B、單項(xiàng)選擇題（在每小題4個(gè)備選答案中選出、單項(xiàng)選擇題（在每小題4個(gè)備選答案中選出1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)本大題共20小題，每小題1分共20分）B揭開了心理無意識(shí)這一重要領(lǐng)域D.描述了人的審美心理機(jī)制）B揭開了心理無意識(shí)這一重要領(lǐng)域D.描述了人的審美心理機(jī)制1、弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（

12、A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界C. 發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)2、狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來的美稱為（）A.真實(shí)的美B.相對(duì)的美C.外在于我的美D.關(guān)系到我的美3、把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（）A藝術(shù)開始進(jìn)入自覺的時(shí)代B.審美活動(dòng)開始走向獨(dú)立C.人對(duì)自然審美意識(shí)開始覺醒D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立4、提出藝術(shù)教育和審美教育是通過感性的途徑完善人性的美學(xué)家是（）A.康德B.黑格爾C.席勒D.蔡元培5、形象的直覺性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動(dòng)性屬于審美欣賞心理活動(dòng)的（）A.表層特征B.深層特征6、娛樂說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源B.

13、藝術(shù)的功能A.表層特征B.深層特征6、娛樂說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的功能C.中介特征C.藝術(shù)的本質(zhì)D.根本特征7、下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說是（A.集體無意識(shí)說B有意味的形式說C.符號(hào)說D.藝術(shù)的形式）D.娛樂說8、馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向,這里的“客觀”主要是指（）A.外在的自然界B.人所改造過的自然界C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品D.人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類9、黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是（）A.突出了美的感性因素B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神D.更具有思辨的意味10、美感產(chǎn)生于

14、（）A.游戲B.摹仿C.巫術(shù)D.社會(huì)實(shí)踐11、紅樓夢(mèng)比金瓶梅有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)榧t樓夢(mèng)（A.更具有道德意義B更具有歷史內(nèi)涵C.所表現(xiàn)的題材更廣大）D.體現(xiàn)出更高的美學(xué)理想12、俗話說“對(duì)牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（）A.感官B.審美能力C.想象D.靈性13、只有通過欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的（A.審美活動(dòng)B.審美精神C.審美需要D.審美價(jià)值14、在西方美學(xué)史上，“迷狂說”的創(chuàng)始人是（）A.畢達(dá)哥拉斯B.德謨克利特C.柏拉圖D.亞里士多德15、“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，你本身就必須是一個(gè)能實(shí)際上鼓舞和推動(dòng)別人的人。

15、”這是（）在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中提出的美學(xué)觀點(diǎn)。A.列寧B.馬克思C.恩格斯D.毛澤東16、商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（）A.教化功能B.核心功能C.外圍功能D.啟迪功能17、在美學(xué)史上，“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題是（）提出的。A.柏拉圖B.馬克思C.蘇格拉底D.黑格爾18、亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（）A.詩(shī)學(xué)B.理想國(guó)C.詩(shī)藝D.論崇高19、馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)之一是（）。A.把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起B(yǎng).以人為本C.階級(jí)性D.系統(tǒng)性20、在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)層次的構(gòu)成要素中，能集中體現(xiàn)藝術(shù)品之審美特質(zhì)的要素是（）。A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)內(nèi)容C.藝術(shù)意象

16、D.藝術(shù)符號(hào)二、多項(xiàng)選擇題（在每小題2個(gè)備選答案中，選出2-5個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)。正確答案沒有選全或選錯(cuò)，該題無分。本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、丑的美學(xué)意義在于（）A.以丑襯美B.化丑為美C.丑刺激了世界的發(fā)展D. 丑是美的源泉E.審丑是人類審美活動(dòng)的重要方面2、藝術(shù)意象的基本特征有（）A.虛擬性B.感性C.想象性D.情感性E.知識(shí)性3、提出美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點(diǎn)的主要根據(jù)在于（）A.能夠更好地劃清美學(xué)與各門藝術(shù)理論的界限B.有助于擴(kuò)大美學(xué)研究的范圍C只有深入研究了高級(jí)的藝術(shù)美，才能理解低級(jí)的生活美D. 只有深入研究了生活中的各種美學(xué)問題，才能

17、更好地理解藝術(shù)美E. 有助于感性認(rèn)識(shí)的完美4、西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（）A.傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄B摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念C. 藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊D.以更為多元化的面目出現(xiàn)E. 否定給美和藝術(shù)下定義5、藝術(shù)意象的孕育有賴于藝術(shù)家的如下狀態(tài)：（）A.感動(dòng)B.虛靜C.神思D.心手相應(yīng)E.迷狂6、藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)主要有（）。A物質(zhì)實(shí)在層B思想內(nèi)容層C意象世界層D.意境超驗(yàn)層E.形式符號(hào)層7、從藝術(shù)存在的動(dòng)態(tài)流程來看，藝術(shù)品作為創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，其基本特征有（）A.他律性B.形式符號(hào)性C.情感性D.開放性E.歷史性8、美學(xué)的研究對(duì)象

18、應(yīng)當(dāng)包括（）A.美B.審美現(xiàn)象C.審美活動(dòng)D.審美關(guān)系E.藝術(shù)9、“有意味的形式說”的主要缺陷包括（）A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感B.脫離人類的具體實(shí)踐C.脫離社會(huì)的歷史發(fā)展D. 脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)E.擺脫了形式主義和神秘主義10、美感包含著（）A.滿足感、愉快感和幸福感B.和諧感C.精神上的自由感D.物質(zhì)享受感E.心靈上的自豪感三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、“上升的乖訛”與“下降的乖訛”：2、審美態(tài)度：3、喜劇性：4、崇高5、觀：四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1、簡(jiǎn)析現(xiàn)當(dāng)代西方的一些美學(xué)家反對(duì)給美和藝術(shù)下定義的主要原因。2、丑是違背事物

19、發(fā)展規(guī)律的有礙于人生的一種否定性價(jià)值形象，丑的美學(xué)意義主要有：3、簡(jiǎn)述美育的特點(diǎn)；4、簡(jiǎn)述美感與美的關(guān)系。參考答案：第一大題1-5：BBCCA6-10BDDCD11-15DBDCB16-20CDAAC第二大題15：ABCEABCDABDABCDEABC610:ACDEABDBCDABDEABC第三大題1、“上升的乖訛”與“下降的乖訛”（1）乖訛指不和諧、不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。（2）“上升的乖訛”指超過了預(yù)期效果。（3）“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。（4）這種說法不能解釋所有喜劇的效果。2、審美態(tài)度：審美態(tài)度是人超越了對(duì)對(duì)象物質(zhì)本身的

20、追根究底，超越了直接的物質(zhì)利益關(guān)系，于是從對(duì)象上領(lǐng)略到一種精神的愉快。3、喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類生活和藝術(shù)中的重要美學(xué)范疇，它是以笑為手段,去否定生活中的不協(xié)調(diào)的形式，從中肯定生活中的美的藝術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象和歷史事件。它的效果是引起帶有社會(huì)性內(nèi)容的笑。4、崇高：（1）具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)；（2）給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì)；（3）引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。5、觀：（1）觀是藝術(shù)接受過程三階段中的第一階段。（2）觀是指接受者透過藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和從建

21、意象。第四大題1、簡(jiǎn)析現(xiàn)當(dāng)代西方的一些美學(xué)家反對(duì)給美和藝術(shù)下定義的主要原因：（1）現(xiàn)當(dāng)代西方在美和藝術(shù)的觀念上發(fā)生了重大變化，即對(duì)藝術(shù)的態(tài)度發(fā)生了深刻變化，拋棄了傳統(tǒng)的美學(xué)原則；藝術(shù)以更為多元化的面目出現(xiàn)；藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得愈來愈模糊。（2）現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)理論的國(guó)際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流與對(duì)話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術(shù)下單一性定義的做法。2、丑是違背事物發(fā)展規(guī)律的有礙于人生的一種否定性價(jià)值形象，丑的美學(xué)意義主要有：首先，就在于它是美的對(duì)立面，從而能以丑襯美，沒有丑就沒有美，它們是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。其次，世界的發(fā)展有待于丑的刺激，丑是刺激人們前進(jìn)的一種重要

22、動(dòng)力。再次，審丑歷來都是人們審美活動(dòng)的一個(gè)重要方面，歷來的文學(xué)藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作。原始藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)就充滿了以丑為美的審美現(xiàn)象。最后，生活中的丑，經(jīng)過藝術(shù)家的心靈點(diǎn)化，可轉(zhuǎn)為藝術(shù)中的美，進(jìn)而成為抨擊丑的巨大的藝術(shù)力量。3、簡(jiǎn)述美育的特點(diǎn)：（1）美育是感性的，是通過潛移轉(zhuǎn)化的途徑作用于人的，是一種感化。（2）不需要強(qiáng)制和勉強(qiáng)，是心甘情愿，樂而忘返的。（3）使人不得不然，是動(dòng)之以情，從情感角度打動(dòng)人的。（4）不僅滿足每個(gè)欣賞者個(gè)人的情感生活，而且還激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要（5）美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。4、簡(jiǎn)述美感與美的關(guān)系：（1）美感是主體對(duì)對(duì)象的美的反映，

23、受對(duì)象審美潛能制約；（2）美感受到人的各方面條件的影響，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，因而具有社會(huì)意義；（3）美感離不開美，但比美的范圍更廣闊，更豐富，更復(fù)雜；（4）美感是創(chuàng)造美的主觀原因；（5）美感與美都是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。美學(xué)C、單項(xiàng)選擇題（在每小題4個(gè)備選答案中選出1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)C.既無起點(diǎn)，也無終點(diǎn)D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)本大題共20小題，每小題1分共20分）1、美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科形成于（）A.十六世紀(jì)B.十七世紀(jì)C.十八世紀(jì)D.十九世紀(jì)2、“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是（)A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.注重實(shí)證C.哲學(xué)思辨D.心理分析3、柏格森的喜劇主張是（A.預(yù)期失望說B.

24、突然榮耀說C.生命的機(jī)械化D.心理能量消耗的節(jié)省4、提出“神思”的理論家是（)A.司馬遷B.司空?qǐng)DC.劉勰D.嚴(yán)羽5、從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感（)A.沒有起點(diǎn)B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒有終點(diǎn)6、意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（）A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C. 前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D. 前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7、從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（）A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神B.抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn)C.肯定了美就存在于人類的生活中C.肯定了美就存在于人類的生活中D.強(qiáng)調(diào)了美的客

25、觀實(shí)在性8、馬克思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系的新的邏輯起點(diǎn)是（）A.自然化了的人的審美需要C.情感化了的人的審美理想9、大自然成為人類審美對(duì)象的直接前提是（A.人類學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具C.人類自身價(jià)值得到了充分肯定10、孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”A. 意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象B. 雖然寫的是個(gè)別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C. 沒有個(gè)別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D. 看似說慈母，實(shí)際上是說游子11、美感開始于（）A.異性的吸引B.游戲的沖動(dòng)C.工具的制造和使用12、下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說的缺陷的是（A.突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)B.切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

26、B.社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐D.個(gè)性化了的人的審美創(chuàng)造）B.人類社會(huì)初步形成D.人類具備了運(yùn)用語言的能力）D.祭祀的崇拜）C.陷入了形式主義D.陷入了神秘主義）13、中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物14、在西方美學(xué)史上，審美“移情說”的代表人物是（）。A.布洛B.博克C.荷加茲D.立普斯15、把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是（A.英伽登B.布隆博格C.漢斯立克D.克羅齊16、在西方美學(xué)史上，提出“自下而上”的美學(xué)并有“現(xiàn)代美學(xué)之父”稱號(hào)的美學(xué)家是（A.黑格爾B.鮑姆嘉通C.費(fèi)希納17

27、、西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是（）A.柏拉圖B.狄德羅C.鮑姆加登18、從藝術(shù)鑒賞的過程來看，中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞A.觀B.悟C.品19、把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是（A.孔子B.孟子C侏熹20、美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的（A.實(shí)踐存在論B.實(shí)踐論C.存在論D.康德D.黑格爾（接受）的最高階段和理想境界是（D.味）D.柳宗元D.辯證法、多項(xiàng)選擇題（在每小題2個(gè)備選答案中,選出2-5個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在括號(hào)內(nèi)。正確答案沒有選全或選錯(cuò)，該題無分。本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、在榮格看來，人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)層次，即（A.前意識(shí)B.顯意識(shí)C.意識(shí)D.個(gè)體無意識(shí)2

28、、下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過程的說法中錯(cuò)誤的有（A. 所有的接受者如果完成接受，都必須經(jīng)歷三階段B. 在接受過程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉悅C. 接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段D. 接受中由于靈感的閃現(xiàn)，使第一階段過渡到第二階段E. 接受中意象的重建主要在于第二階段3、美育與智育的區(qū)別是（）A. 目的不同，智育是認(rèn)知教育，美育是情感教育B. 過程不同，智育是知識(shí)教學(xué)過程，美育是情感升華過程）E.集體無意識(shí)）C. 性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性D. 接受不同，智育用腦接受，美育用心接受E. 思維方式不同，美育離不開感性形象，智育以邏輯思維能力為核心4、在美學(xué)研究中貫徹歷史與

29、邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學(xué)研究者（）A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng)B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識(shí)D.應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用邏輯的方法E.應(yīng)當(dāng)抓住歷史學(xué)與邏輯學(xué)的契合點(diǎn)5、19世紀(jì)以來西方美學(xué)史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（）A.費(fèi)希納B.桑塔亞納C.弗洛伊德D.阿恩海姆E.費(fèi)爾巴哈6、美育與德育的關(guān)系的正確表述是（）A.美育是德育的必要前提B.美育高于德育應(yīng)代替德育C.美育對(duì)德育的實(shí)施起促進(jìn)作用D.美育包含著更多的精神E.美育與德育是相輔相成的7、美感教育所培養(yǎng)的“完美的人”，是指（）A.既有物質(zhì)生活，又有精神生活B.既有理智，又有情感C.既滿足了欲望，又滿足了感情D.既有

30、工作能力，又善于生活和娛樂E.既無道德的缺陷，又充滿著智慧8、朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人（）A.把崇高看成是粗野的自然B.只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C.有庸俗的氣息D.過于貪求金錢E.生活敗壞，每況愈下9、美感欣賞活動(dòng)的深層心理特征有（）。A.生理與心理矛盾的統(tǒng)一B.個(gè)性與社會(huì)性矛盾的統(tǒng)一C.具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一D.自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一E.功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一10、以下屬于西方畫論話語的有（）A.線條的質(zhì)感與韻律B.形式的象征性和組合關(guān)系C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一E.畫得確切與真實(shí)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、美感欣賞活動(dòng)：2、美學(xué)思想：3、藝術(shù)敏感：4、意境:5、美育:第四大題：簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1、簡(jiǎn)述羅丹的雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美”的原因。2、簡(jiǎn)述欣賞者在藝術(shù)接受中對(duì)藝術(shù)的重建過程。3、簡(jiǎn)述黑格爾的崇高觀。4、馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)主要有：參考答案：第一大題1-5:C,C,C,C,B6-10:D,B,