（江蘇專用）高考政治總復習 第三單元 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀課件（必修4）-人教版高三必修4政治課件

1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀考綱考綱考情考情素養(yǎng)素養(yǎng)發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)2018江蘇卷江蘇卷T24科學精神：科學精神：深刻理解事物發(fā)展的總趨勢深刻理解事物發(fā)展的總趨勢是前進的，明確事物發(fā)展是前進性與曲是前進的，明確事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，堅定中國特色社會主義事折性的統(tǒng)一，堅定中國特色社會主義事業(yè)一定能取得成功的信心，把握事物發(fā)業(yè)一定能取得成功的信心，把握事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，提高哲學思辨力，奮力展的兩種狀態(tài)，提高哲學思辨力，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章發(fā)展的前進性與曲折性發(fā)展的前進性與曲折性量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯

2、證關(guān)系前進和上升前進和上升新事物新事物前進的前進的曲折的曲折的充滿信心充滿信心新事物新事物思想準備思想準備挫折與考驗挫折與考驗數(shù)量數(shù)量漸進漸進根本性質(zhì)根本性質(zhì)根本根本必要準備必要準備必然結(jié)果必然結(jié)果量的積累量的積累時機時機質(zhì)變質(zhì)變疑點排查疑點排查1.量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢。量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢。()(2016江蘇卷，江蘇卷，33)2.發(fā)展的實質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。發(fā)展的實質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。()(2015浙江卷，浙江卷，30)3.社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程。社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程。()(2018全國全國卷，卷，22)4.任何事物的

3、量變引起的質(zhì)變都是前進上升運動。任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進上升運動。()(2015海南卷，海南卷，20D)5.質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的。質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的。()(2015廣東卷，廣東卷，34)提示提示1.事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。升的。2.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.社會的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。社會的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。4.質(zhì)變有上升的、前進的

4、，也有下降的、倒退的。質(zhì)變有上升的、前進的，也有下降的、倒退的。5.質(zhì)變并不全是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，其他方面變化也可能引起質(zhì)變。質(zhì)變并不全是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，其他方面變化也可能引起質(zhì)變。核心考點一發(fā)展的實質(zhì)和趨勢核心考點一發(fā)展的實質(zhì)和趨勢科學精神：科學精神：用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，支持新事物發(fā)用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，支持新事物發(fā)展成長，反對靜止和僵化的保守思想。既要對未來充滿信心，又要勇敢地面對挫展成長，反對靜止和僵化的保守思想。既要對未來充滿信心，又要勇敢地面對挫折與考驗。折與考驗。考向發(fā)展的前進性與曲折性考向發(fā)展的前進性與曲折性

5、(2018江蘇卷，江蘇卷，24)唐代文學家柳宗元有詩云：唐代文學家柳宗元有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓?！鄙：丸髟臼莾煞N樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓桑梓”便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見()文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的人為事物的聯(lián)系是客觀的人為事物的聯(lián)系是

6、客觀的人的認識是不斷變?nèi)说恼J識是不斷變化發(fā)展的化發(fā)展的文字是文化發(fā)展的基本載體文字是文化發(fā)展的基本載體A.B.C.D.解析解析人們先是對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹心懷敬意，久而久之，人們先是對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹心懷敬意，久而久之，“桑梓桑梓”成為成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱，體現(xiàn)了認識是不斷變化發(fā)展的，祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱，體現(xiàn)了認識是不斷變化發(fā)展的，正確；正確；“桑梓桑梓”蘊蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了文字是文化發(fā)展的基本載體，含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了文字是文化發(fā)展的基本載體，正確。題干中沒有涉及正確。題干中沒有涉及文化創(chuàng)新的內(nèi)容，文化創(chuàng)新的內(nèi)容，與題意不符；題干體現(xiàn)了人們

7、對人為事物聯(lián)系的認識，而不是強與題意不符；題干體現(xiàn)了人們對人為事物聯(lián)系的認識，而不是強調(diào)人為事物聯(lián)系的客觀性，調(diào)人為事物聯(lián)系的客觀性，不符合題意。不符合題意。答案答案D1.發(fā)展的普遍性及實質(zhì)發(fā)展的普遍性及實質(zhì)原理原理發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性的，發(fā)展具有普遍性發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡和舊事物的滅亡方法論方法論用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物

8、的成長。反對靜止和僵化的保守思想進新事物的成長。反對靜止和僵化的保守思想2.區(qū)分聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展區(qū)分聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系運動運動變化變化發(fā)展發(fā)展區(qū)區(qū)別別聯(lián)系是指事物之間以及事物聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互相互影響、相互制約和相互作用作用運動是指宇宙間運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的變化和過程變化是指事物數(shù)量變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的變的增減和性質(zhì)的變化，即量變和質(zhì)變化，即量變和質(zhì)變發(fā)展是事物的前進和發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡生和舊事物的

9、滅亡聯(lián)聯(lián)系系聯(lián)系構(gòu)成運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、聯(lián)系構(gòu)成運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，才構(gòu)成了事物的運動，引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。相互作用，才構(gòu)成了事物的運動，引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。事物之間的事物之間的相互聯(lián)系和相互作用也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的。相互聯(lián)系和相互作用也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的。運動包括變化和發(fā)展，運動包括變化和發(fā)展，有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、變有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、變

10、化的整體趨勢和方向性；三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的化的整體趨勢和方向性；三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的閃記發(fā)展的普遍性和實質(zhì)閃記發(fā)展的普遍性和實質(zhì)3.正確認識事物發(fā)展的前進性與曲折性正確認識事物發(fā)展的前進性與曲折性事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的事物發(fā)展的道路是曲折的原因原因從新事物自身看從新事物自身看新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物生命力和遠大前途的事物新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到個由小到大、由不完善到比較完善的過程比較完善的過程

11、從新舊事物的對從新舊事物的對比看比看舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡因而最終會走向滅亡舊事物在開始時往往比較舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物力扼殺新事物從社會歷史領域從社會歷史領域看看新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求人民群眾的根本利益和要求人們對新事物的認識也有人們對新事物的認識也有一個過程一個過程聯(lián)系聯(lián)系事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。任事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，

12、道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進式前進方法論方法論我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折和考驗思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折和考驗提醒提醒(1)關(guān)于新舊事物的幾種錯誤觀點關(guān)于新舊事物的幾種錯誤觀點后出現(xiàn)的事物就是新事物后出現(xiàn)的事物就是新事物新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫新事物代替舊事物需要一個過程，其

13、間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時復辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。時復辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。力量強大的事物就是新事物力量強大的事物就是新事物新事物具有強大生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢角度來說的，不是說新事物在開始的新事物具有強大生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢角度來說的，不是說新事物在開始的時候就具有強大的力量。當新事物剛剛出現(xiàn)的時候舊事物往往更強大。時候就具有強大的力量。當新事物剛剛出現(xiàn)的時候舊事物往往更強大。形式上新穎的事物就是新事物形式上新穎的事物就是新事物內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實上，新事物在形式上未內(nèi)容是事物的

14、根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實上，新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊，舊事物常用新形式包裝再出場。必就新，舊事物在形式上未必就舊，舊事物常用新形式包裝再出場。(2)區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑類別類別內(nèi)容及理解內(nèi)容及理解總趨勢總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，而事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，而不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向都是前進的。事物發(fā)展的總趨勢不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向都是前進的。事物發(fā)展的總趨勢是任何力量都改變不了的是任何力量都改變不了的道路道路事物發(fā)展

15、的道路是迂回曲折的，事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方事物發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，事物發(fā)展的道路不向可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，事物發(fā)展的道路不可能是一帆風順的可能是一帆風順的途徑途徑一切事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物一切事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一1.(法治意識、科學精神法治意識、科學精神)(2019江蘇省盱眙中學期初考江蘇省盱眙中學期初考)伴隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我國的立伴隨著經(jīng)濟持

16、續(xù)發(fā)展，我國的立法由宏觀層面走向微觀層面，由速度型走向質(zhì)量型，由粗線條走向精細化。這表明法由宏觀層面走向微觀層面，由速度型走向質(zhì)量型，由粗線條走向精細化。這表明()世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的事物呈前進、上升趨勢事物呈前進、上升趨勢發(fā)展就是曲折的運動發(fā)展就是曲折的運動性質(zhì)性質(zhì)變化的運動就是發(fā)展變化的運動就是發(fā)展A.B.C.D.解析解析伴隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我國的立法由宏觀層面走向微觀層面，由速度型走向質(zhì)伴隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我國的立法由宏觀層面走向微觀層面，由速度型走向質(zhì)量型，由粗線條走向精細化。這表明世界是永恒發(fā)展的，一成不變的事物不存在；事量型，由粗線條走向精細化。這表明世界是永恒發(fā)展的，

17、一成不變的事物不存在；事物發(fā)展呈前進、上升趨勢，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。物發(fā)展呈前進、上升趨勢，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。符合題意；事物發(fā)符合題意；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，錯誤；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，錯誤；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是前進的、上升的運動和變化，是前進的、上升的運動和變化，錯誤。錯誤。答案答案A2.(科學精神科學精神)人生的道路也是一條曲線，坑坑洼洼，曲曲折折。它上面，既有得意者的人生的道路也是一條曲線，坑坑洼洼，曲曲折折。它上面，既有得意者的歡欣，也淌過失敗者的淚水；既有順利者的喜悅，又有受挫者的苦惱。

18、正因為如此歡欣，也淌過失敗者的淚水；既有順利者的喜悅，又有受挫者的苦惱。正因為如此，人生的曲線使得生命變得充實而有意義。這段話告訴我們，人生的曲線使得生命變得充實而有意義。這段話告訴我們()要正確對待前進中的曲折和困難要正確對待前進中的曲折和困難人生之路是前進性和曲折性的統(tǒng)一人生之路是前進性和曲折性的統(tǒng)一矛盾矛盾是普遍存在和無法克服的是普遍存在和無法克服的實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件A.B.C.D.解析解析材料中這段話告訴我們?nèi)松肥乔斑M性和曲折性的統(tǒng)一，要正確對待前進中材料中這段話告訴我們?nèi)松肥乔斑M性和曲折性的統(tǒng)一，要正確對待前進中的曲折和困難，

19、充滿信心，迎接挑戰(zhàn)，的曲折和困難，充滿信心，迎接挑戰(zhàn)，符合題意；矛盾是普遍存在的，但是可以符合題意；矛盾是普遍存在的，但是可以解決的，解決的，錯誤；材料不體現(xiàn)人生價值的社會條件，錯誤；材料不體現(xiàn)人生價值的社會條件，不選。不選。答案答案A易錯點易錯點1事物的發(fā)展是循環(huán)往復的事物的發(fā)展是循環(huán)往復的提醒提醒發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都是運動變化發(fā)展著的，發(fā)展是事物的發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都是運動變化發(fā)展著的，發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矯正訓練矯正訓練1中國古代哲學家荀況認為：中國古代哲學家荀況認為：“始則終，終則始

20、，若環(huán)之無端也。始則終，終則始，若環(huán)之無端也?！避鳑r荀況的這句話的這句話()A.否認了運動的絕對性否認了運動的絕對性B.肯定了物質(zhì)與運動是不可分離的肯定了物質(zhì)與運動是不可分離的C.肯定了靜止的相對性肯定了靜止的相對性D.否認了事物的發(fā)展否認了事物的發(fā)展解析解析荀況認為事物的變化是循環(huán)往復的，否認了事物的發(fā)展，選荀況認為事物的變化是循環(huán)往復的，否認了事物的發(fā)展，選D；他看到了事物；他看到了事物的運動，但是沒有看到事物的發(fā)展，的運動，但是沒有看到事物的發(fā)展，A錯誤；題干沒有涉及物質(zhì)與運動的關(guān)系，也沒錯誤；題干沒有涉及物質(zhì)與運動的關(guān)系，也沒有涉及靜止，有涉及靜止，B、C與題意無關(guān)。與題意無關(guān)。答案答

21、案D易錯點易錯點2錯誤理解新事物和舊事物的區(qū)分標準錯誤理解新事物和舊事物的區(qū)分標準提醒提醒判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，不是形式的新與舊，不是出判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，不是形式的新與舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。相符合。矯正訓練矯正訓練2繼共享單車之后，共享汽車在北京、上海等多個城市席卷而來。然而共繼共享單車之后，共享汽車在北京、上海等多個城市席卷而來。然而共享汽車會面臨著發(fā)放牌照困難、充電樁不足等問題，發(fā)展過快會造成停車位等公共享汽

22、車會面臨著發(fā)放牌照困難、充電樁不足等問題，發(fā)展過快會造成停車位等公共配套資源進一步緊張等問題。雖然共享汽車不成熟，阻力也不少，但資源共享仍是配套資源進一步緊張等問題。雖然共享汽車不成熟，阻力也不少，但資源共享仍是大勢，共享汽車一定會慢慢成熟起來。材料體現(xiàn)的觀點有大勢，共享汽車一定會慢慢成熟起來。材料體現(xiàn)的觀點有()新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律規(guī)律雖然存在缺陷，但可以逐步修正規(guī)律雖然存在缺陷，但可以逐步修正事物的發(fā)展事物的發(fā)展往往具有兩面性往往具有兩面性新出現(xiàn)的事物都具有遠大的發(fā)展前途新出現(xiàn)的事物都具有遠大的發(fā)展前途A.B.C.D.解析解析規(guī)律不存在有無缺陷的問題，規(guī)律不存在有無

23、缺陷的問題，不選；新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，未必有不選；新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，未必有遠大的發(fā)展前途，遠大的發(fā)展前途，錯誤。錯誤。答案答案B核心考點二發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)核心考點二發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)考向發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)考向發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(2015全國全國卷，卷，21)2014年年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議分析了我國經(jīng)濟九個方月召開的中央經(jīng)濟工作會議分析了我國經(jīng)濟九個方面的趨勢性變化，提出我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理的面的趨勢性變化，提出我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。從辯證法的觀點看，階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入

24、新常態(tài)。從辯證法的觀點看，“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”意味著意味著()我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成展的新的體制機制已經(jīng)形成A.B.C.D.解析解析經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，從形態(tài)、分工、結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)新的發(fā)展，是向上的前經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，從形態(tài)、分工、結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)新的發(fā)展，是向上的前進的質(zhì)變，故進的質(zhì)變，故符合題意；九個方面的趨勢性變化

25、反映現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的新特點，符合題意；九個方面的趨勢性變化反映現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的新特點，故故符合題意。經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，新的矛盾剛產(chǎn)生，并沒有得到解決，新的機符合題意。經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，新的矛盾剛產(chǎn)生，并沒有得到解決，新的機制也沒有形成，制也沒有形成，錯誤，且錯誤，且不是辯證法的知識。故選不是辯證法的知識。故選A。答案答案A核心素養(yǎng)滲透：核心素養(yǎng)滲透：事物的發(fā)展總是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們一方面要重視量的積累事物的發(fā)展總是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們一方面要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要注意抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要注意抓住時機，促成質(zhì)變

26、，實現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展；還要注意把握適度原則。物的飛躍發(fā)展；還要注意把握適度原則。1.量變與質(zhì)變量變與質(zhì)變量變量變質(zhì)變質(zhì)變區(qū)別區(qū)別性質(zhì)性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的事物數(shù)量的增減和場所的變更變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點特點漸進的、不顯著的變化漸進的、不顯著的變化是一種根本的、顯著的變化是一種根本的、顯著的變化呈現(xiàn)呈現(xiàn)狀態(tài)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等等結(jié)果結(jié)果事物還是自身，沒有變成事物還是自身，沒有變成另一事物另一事物事物不再是其

27、自身，變成了另一事事物不再是其自身，變成了另一事物物提醒提醒量變說明事物處于相對靜止狀態(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地量變說明事物處于相對靜止狀態(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進的質(zhì)變才是發(fā)展。發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進的質(zhì)變才是發(fā)展。量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。認為認為“先有量變，后有質(zhì)變先有量變，后有質(zhì)變”的觀點是錯誤的。在事物的發(fā)展過程中，量變和質(zhì)

28、變的觀點是錯誤的。在事物的發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開的。的。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起質(zhì)變。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起質(zhì)變。2.全面整合唯物辯證法的發(fā)展觀全面整合唯物辯證法的發(fā)展觀（1）普遍性：一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。）普遍性：一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。（2）實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。）實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）原因：發(fā)展

29、是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。）原因：發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。（4）狀態(tài)：發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一。）狀態(tài)：發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一。（5）途徑：發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。）途徑：發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（6）規(guī)律：一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。）規(guī)律：一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。（7）動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事）動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展。物的變化和發(fā)展。（8）根本途徑：辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡）根本途徑：辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)

30、節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。的根本途徑。1（科學精神）（科學精神）（2019江蘇省姜堰中學測試二）江蘇省姜堰中學測試二）圖（圖（a）、圖（）、圖（b）蘊涵的哲理有（）蘊涵的哲理有（）圖（圖（a）表明把握規(guī)律有利于預見事物變化發(fā)展的趨勢）表明把握規(guī)律有利于預見事物變化發(fā)展的趨勢圖（圖（b）表明事物的量）表明事物的量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖（圖（a）、圖（）、圖（b）表明事物的發(fā)展是前進性與曲）表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一折性的辯證統(tǒng)一圖（圖（a）、圖（）、圖（b）表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變）表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變

31、化而變化化A.B.C.D.解析解析受供求關(guān)系影響，價格圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，人均收受供求關(guān)系影響，價格圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在的聯(lián)系，入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在的聯(lián)系，正確；正確；錯誤，量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別錯誤，量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別；與題意無關(guān)，排除。與題意無關(guān)，排除。答案答案C2.（科學精神）（科學精神）長期以來，華為公司重視科研投入，成為我國科研投入持續(xù)保持第一長期以來，華為公司重視科研投入，成為我國科研投入持續(xù)保持第一的企業(yè)。長期的科研投入換來了原創(chuàng)技術(shù)的突破和品牌效益的提高，的企業(yè)。長期的科研投入換來了原創(chuàng)技術(shù)的

32、突破和品牌效益的提高，2018年第二季年第二季度華為手機市場份額已經(jīng)超過蘋果，躍升至世界第二位。華為的發(fā)展體現(xiàn)了（度華為手機市場份額已經(jīng)超過蘋果，躍升至世界第二位。華為的發(fā)展體現(xiàn)了（）通過量的積累為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件通過量的積累為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變抓抓住時機促成飛躍，才能實現(xiàn)發(fā)展住時機促成飛躍，才能實現(xiàn)發(fā)展在新質(zhì)基礎上為新的量變開辟道路在新質(zhì)基礎上為新的量變開辟道路A.B.C.D.解析解析華為長期的科研投入，為原創(chuàng)技術(shù)的突破和品牌效益的提高創(chuàng)造了條件，說華為長期的科研投入，為原創(chuàng)技術(shù)的突破和品牌效益的提高創(chuàng)造了條件，說明量變是質(zhì)變的條件，

33、量變積累到一定程度必然會引起質(zhì)變，明量變是質(zhì)變的條件，量變積累到一定程度必然會引起質(zhì)變，正確；題干反映正確；題干反映量變的意義，不強調(diào)促成飛躍，量變的意義，不強調(diào)促成飛躍，不選；題干只反映由量變到質(zhì)變，沒有反映新的不選；題干只反映由量變到質(zhì)變，沒有反映新的量變，量變，不選。不選。答案答案A易錯點易錯點1量變一定引起質(zhì)變量變一定引起質(zhì)變提醒提醒量變不一定引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變。量變不一定引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變。矯正訓練矯正訓練1古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊涵的道理有古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊涵的道理有（）（

34、）善與惡相互對立善與惡相互對立善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化成名、滅身各有相應的量成名、滅身各有相應的量變前提變前提善、惡的積累必導致相應的質(zhì)變善、惡的積累必導致相應的質(zhì)變A.B.C.D.解析解析善與惡作為矛盾的雙方是相互對立的，善與惡作為矛盾的雙方是相互對立的，符合題意；材料沒有體現(xiàn)善與惡的轉(zhuǎn)符合題意；材料沒有體現(xiàn)善與惡的轉(zhuǎn)化，化，與題意無關(guān)；與題意無關(guān)；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”的意思是不做大量有的意思是不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干大量壞事就不會成為毀滅自己的人，這益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，

35、不干大量壞事就不會成為毀滅自己的人，這表明量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，表明量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，正確，選正確，選C項；量變只有達項；量變只有達到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，說法過于絕對化。說法過于絕對化。答案答案C易錯點易錯點2混淆量變與質(zhì)變、前進性與曲折性混淆量變與質(zhì)變、前進性與曲折性提醒提醒量變與質(zhì)變強調(diào)的是事物發(fā)展的狀態(tài)，前進性與曲折性強調(diào)的是事物發(fā)展的量變與質(zhì)變強調(diào)的是事物發(fā)展的狀態(tài)，前進性與曲折性強調(diào)的是事物發(fā)展的趨勢與道路。趨勢與道路。矯正訓練矯正訓練2與普通微信群不一樣，與普通微信群不一樣，“日行一善日行一善”微

36、信群有個特別的群規(guī)，群友發(fā)出微信群有個特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚社會正能量。材料表明（）成大善，弘揚社會正能量。材料表明（）價值觀影響人們的行為選擇價值觀影響人們的行為選擇事物的發(fā)展是從量變開始的事物的發(fā)展是從量變開始的人們的價值選擇是人們的價值選擇是因時而變的因時而變的量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢A.B.C.D.解析解析“日行一善日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價值觀影響人們的行為微信群用紅包來幫助

37、貧困人群，這體現(xiàn)了價值觀影響人們的行為選擇，選擇，入選；入選；“日行一善，積小善成大善日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，入選。入選。說法過于絕對且與題意無關(guān)；說法過于絕對且與題意無關(guān)；說法錯誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升的說法錯誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升的。故正確答案是。故正確答案是A。答案答案A時效熱點時效熱點36推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實現(xiàn)新舊轉(zhuǎn)換推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實現(xiàn)新舊轉(zhuǎn)換所謂新動能，是指新一所謂新動能，是指新一輪科技革命輪科技革命量變是質(zhì)變的必要準備，量變是質(zhì)變的必要準備，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一變的統(tǒng)一是一場新的長征是一

38、場新的長征需要承受浴火重生的需要承受浴火重生的陣痛陣痛前進性與曲折性；前進性與曲折性；量變質(zhì)變關(guān)系量變質(zhì)變關(guān)系1.把新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，需要承受浴火重生的陣痛。我國部分產(chǎn)業(yè)把新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，需要承受浴火重生的陣痛。我國部分產(chǎn)業(yè)供過于求的矛盾日益凸顯，傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)能普遍過剩，特別是鋼鐵、水泥、電解鋁供過于求的矛盾日益凸顯，傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)能普遍過剩，特別是鋼鐵、水泥、電解鋁等高耗能、高排放行業(yè)尤為突出。下列有利于等高耗能、高排放行業(yè)尤為突出。下列有利于“化解產(chǎn)能嚴重過剩矛盾化解產(chǎn)能嚴重過剩矛盾”的措施是的措施是（）（）提高過剩行業(yè)產(chǎn)品的銷售價格，減少市場需求量提高過剩行業(yè)產(chǎn)品的銷售價格，減少市場需求量強化需求升級導向，促進產(chǎn)能強化需求升級導向，促進產(chǎn)能結(jié)構(gòu)優(yōu)化結(jié)構(gòu)優(yōu)化嚴格要素供給和投資管理，遏制盲目擴張和重復建設嚴格要素供給和投資管理，遏制盲目擴張和重復建設實施創(chuàng)新驅(qū)實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率動發(fā)展戰(zhàn)略，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率A.B.C.D