（山東專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化課件 新人教版必修3-新人教版高三必修3政治課件

1、第三單元中華文化與民族精神第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化第六課我們的中華文化基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破易錯(cuò)點(diǎn)撥易錯(cuò)點(diǎn)撥熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1.1.古代輝煌的歷程古代輝煌的歷程2.2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證漢字漢字史書典籍史書典籍作用作用漢字為書寫漢字為書寫 , ,傳承傳承 , ,發(fā)揮了巨大的作用發(fā)揮了巨大的作用, ,是中華文明的是中華文明的 .是中華文化是中華文化 的重的重要見證要見證中華文化中華文化中華文明中華文明重要標(biāo)志重要標(biāo)志一脈相

2、傳一脈相傳意義意義文字的發(fā)明文字的發(fā)明, ,使人類文明得以傳承使人類文明得以傳承, ,標(biāo)志著人類進(jìn)入標(biāo)志著人類進(jìn)入 . .能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)來(lái), ,將豐富的史料積累起來(lái)將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富漢字文化內(nèi)涵豐富, ,在今天為中華各在今天為中華各族人民所通用族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐規(guī)模之大、存留之豐, ,為世為世界所僅有界所僅有3.3.創(chuàng)造中華文化新的輝煌創(chuàng)造中華文化新的輝煌(1)(1)原因原因在近代在近代, ,中華文化經(jīng)歷了中華文化經(jīng)歷了 的過(guò)程。的過(guò)程。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展有著巨大的反作用。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展有著巨大的反作用。

3、(2)(2)要求要求堅(jiān)持堅(jiān)持 和和 的指導(dǎo)。的指導(dǎo)。文明時(shí)代文明時(shí)代衰微衰微中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義馬克思主義立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐, ,推動(dòng)中華文化的繁榮興盛。推動(dòng)中華文化的繁榮興盛。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化, , 、去其糟粕、去其糟粕, ,使其與當(dāng)代社會(huì)相適使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào), ,既保持民族性既保持民族性, ,又體現(xiàn)又體現(xiàn) 。二、博大精深的中華文化二、博大精深的中華文化1.1.表現(xiàn)表現(xiàn)取其精華取其精華時(shí)代性時(shí)代性獨(dú)特性獨(dú)特性中華文化中華文化 , , 。我國(guó)的。我國(guó)的 在世

4、界文學(xué)藝在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。中國(guó)古代的術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。中國(guó)古代的 對(duì)人類文明的發(fā)對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)展作出了巨大的貢獻(xiàn)區(qū)域性區(qū)域性 , , 。受。受 、 等因素的影響等因素的影響, ,各各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化在交流中展現(xiàn)出地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化在交流中展現(xiàn)出自身的特征自身的特征, ,促進(jìn)了中華文化的發(fā)展促進(jìn)了中華文化的發(fā)展, ,使中華文化呈現(xiàn)多樣化使中華文化呈現(xiàn)多樣化民族性民族性中華各民族基于自身的政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等因素中華各民族基于自身的政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等因素, ,在文化上呈現(xiàn)多樣在文化上呈現(xiàn)多樣化。各兄弟民族的文

5、化異彩紛呈化。各兄弟民族的文化異彩紛呈, ,相互融合相互融合, ,共同構(gòu)成了中華文化。共同構(gòu)成了中華文化。中華文化既有各民族文化的中華文化既有各民族文化的 , ,又有中華民族文化的又有中華民族文化的 . .獨(dú)樹一幟獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)一方水土一方水土一方文化一方文化歷史歷史地理地理共性共性個(gè)性個(gè)性2.2.中華文化與各民族文化中華文化與各民族文化(1)(1)關(guān)系關(guān)系中華民族是多民族的共同體中華民族是多民族的共同體, ,中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化華各民族的文化, ,既有中華文化的共性既有中華文化的共

6、性, ,又有各自的民族特性。又有各自的民族特性。它們都是中華民族的文化它們都是中華民族的文化, ,都是中華文化寶庫(kù)中的都是中華文化寶庫(kù)中的 , ,都是中華民族都是中華民族的的 。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中, ,各兄弟民族的文化各兄弟民族的文化 、 , ,共同共同 了燦爛的中華文化。了燦爛的中華文化。(2)(2)意義意義: :各民族文化的相互交融體現(xiàn)了中華文化的博大精深各民族文化的相互交融體現(xiàn)了中華文化的博大精深; ;各族人民對(duì)共各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的同擁有的中華文化的 和和 , ,顯示了中華民族厚重顯示了中華民族厚重的的 和強(qiáng)大的和強(qiáng)大的 。瑰寶瑰寶驕傲驕傲相互交融相互交融

7、 相互促進(jìn)相互促進(jìn)熔鑄熔鑄強(qiáng)烈認(rèn)同感強(qiáng)烈認(rèn)同感歸屬感歸屬感文化底蘊(yùn)文化底蘊(yùn)民族凝聚力民族凝聚力三、中華文化的包容性三、中華文化的包容性1.1.內(nèi)涵內(nèi)涵: :即即 和和 。2.2.中華文化包容性的作用中華文化包容性的作用(1)(1)是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因。是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因。(2)(2)有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中 , ,增強(qiáng)對(duì)自身文化的增強(qiáng)對(duì)自身文化的 和對(duì)其他民族文化的和對(duì)其他民族文化的 。求同存異求同存異兼收并蓄兼收并蓄交流交流認(rèn)同認(rèn)同理解理解網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)典題例練典題例練考點(diǎn)一

8、中華文化的基本特征考點(diǎn)一中華文化的基本特征考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漢字漢字史書典籍史書典籍作用作用漢字為書寫中華文化漢字為書寫中華文化, ,傳承中華文明傳承中華文明, ,發(fā)揮發(fā)揮了巨大的作用了巨大的作用, ,是中華文明的重要標(biāo)志是中華文明的重要標(biāo)志是中華文化一脈相傳的重是中華文化一脈相傳的重要見證要見證特點(diǎn)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富漢字文化內(nèi)涵豐富, ,在今天為中華各族人在今天為中華各族人民所通用民所通用規(guī)模之大、存留之豐規(guī)模之大、存留之豐, ,為為世界所僅有世界所僅有準(zhǔn)確區(qū)分漢字和文字的作用準(zhǔn)確區(qū)分漢字和文字的作用漢字是中華文明的重要標(biāo)志漢字是中華文明的重要標(biāo)志, ,數(shù)千年來(lái)數(shù)千年

9、來(lái), ,漢字為書寫中華文化、傳承中華文漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用明發(fā)揮了巨大作用; ;文字指人類所有的文字文字指人類所有的文字, ,文字的發(fā)明使人類文明得以傳文字的發(fā)明使人類文明得以傳承承, ,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代; ;二者是包含關(guān)系。文字是文化的基本載體。二者是包含關(guān)系。文字是文化的基本載體。漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證。文字和漢字是共性和個(gè)性的關(guān)系漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證。文字和漢字是共性和個(gè)性的關(guān)系, ,不不能用共性代替?zhèn)€性。能用共性代替?zhèn)€性。特別提示特別提示2.2.博大精深博大精深表現(xiàn)表現(xiàn)形象表述形象表述具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)獨(dú)特性獨(dú)特

10、性獨(dú)樹一幟獨(dú)樹一幟, ,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù), ,為世界文明的進(jìn)步為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)有輝煌而悠久的歷史、豐作出了重要貢獻(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)有輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格等富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格等; ;科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界前列期處于世界前列, ,具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)區(qū)域性區(qū)域性一方水土一方水土, ,一方文化一方文化我國(guó)幅員遼闊我國(guó)幅員遼闊, ,各地自然條件千差萬(wàn)別各地自然條件千差萬(wàn)別, ,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響程度不

11、同。受歷史、地理等因素的影響, ,各地區(qū)文化帶各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征有明顯的區(qū)域特征, ,既漸趨融合既漸趨融合, ,又保持著各自的特色又保持著各自的特色民族性民族性中華之瑰中華之瑰寶寶, ,民族之民族之驕傲驕傲各具特色的民族文化異彩紛呈各具特色的民族文化異彩紛呈, ,都是中華文化寶庫(kù)中的都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶瑰寶, ,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)3.3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深博大精深區(qū)區(qū)別別角度角度從中華文化的發(fā)展歷程上從中華文化的發(fā)展歷程上從中華文化的內(nèi)涵上從中華文化的內(nèi)涵上側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)

12、側(cè)重于歷史悠久側(cè)重于歷史悠久, ,相對(duì)于其他文相對(duì)于其他文明的衰落、消亡而言明的衰落、消亡而言側(cè)重于豐富厚重側(cè)重于豐富厚重, ,表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性域性、民族性關(guān)注關(guān)注側(cè)重于從縱向、從動(dòng)態(tài)上即從側(cè)重于從縱向、從動(dòng)態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)華文化的特點(diǎn)側(cè)重于從橫向、從靜態(tài)上即從中華文側(cè)重于從橫向、從靜態(tài)上即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征, ,表表明中華文化內(nèi)涵豐富、范圍廣闊明中華文化內(nèi)涵豐富、范圍廣闊見證見證漢字、史書典籍漢字、史書典籍文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)聯(lián)系聯(lián)系都是中華文化的

13、特征都是中華文化的特征; ;因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng), ,所以中華文化才有時(shí)間豐富和發(fā)所以中華文化才有時(shí)間豐富和發(fā)展自己展自己, ,才有可能博大精深才有可能博大精深; ;因?yàn)椴┐缶钜驗(yàn)椴┐缶? ,所以中華文化才具有了強(qiáng)大所以中華文化才具有了強(qiáng)大的生命力的生命力, ,才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng); ;中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因在于中華文化的包容性要原因在于中華文化的包容性命題探究命題探究命題角度命題角度1 1中華文化的基本特征中華文化的基本特征【典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引】(2016(2016天津卷天津卷,10),10)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處中國(guó)

14、古代園林建筑的獨(dú)特之處, ,在于把哲學(xué)觀在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中念與歷史文脈融入磚石草木之中, ,使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人稱道的蘇州園林人稱道的蘇州園林,“,“雖為人作雖為人作, ,宛自天成宛自天成”, ,體現(xiàn)了體現(xiàn)了“天人合一天人合一”的精神追求。的精神追求。這印證了這印證了( () )中華文化的博大精深園林建筑是文化的物質(zhì)載體中華文化的博大精深園林建筑是文化的物質(zhì)載體 文化的傳承依賴于文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)建筑的保護(hù)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.A.B.B.C.C.

15、D.D.解析解析:A:A中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處, ,體現(xiàn)了中華文化的博大精深體現(xiàn)了中華文化的博大精深, ,正正確確; ;哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中, ,體現(xiàn)了園林建筑是文化的物質(zhì)載體現(xiàn)了園林建筑是文化的物質(zhì)載體體, ,正確正確; ;傳統(tǒng)建筑保護(hù)只是文化傳承的一部分傳統(tǒng)建筑保護(hù)只是文化傳承的一部分, ,觀點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)錯(cuò)誤; ;傳統(tǒng)文化是維傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶系民族生存與發(fā)展的精神紐帶, ,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練】 (2018(2018山東濟(jì)南一模山東濟(jì)南一模) )近年來(lái)近年來(lái), ,我國(guó)在我國(guó)在

16、“一帶一路一帶一路”沿線國(guó)家開展了沿線國(guó)家開展了數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng): :富有中國(guó)特色的舞獅表演、川劇變臉讓白俄羅斯民眾接富有中國(guó)特色的舞獅表演、川劇變臉讓白俄羅斯民眾接觸到了中國(guó)民俗文化觸到了中國(guó)民俗文化; ;詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)吟唱和漢唐樂(lè)舞表演將中國(guó)風(fēng)吹至柬埔寨吟唱和漢唐樂(lè)舞表演將中國(guó)風(fēng)吹至柬埔寨, ,傣、景頗、傣、景頗、彝、佤、藏、阿昌等少數(shù)民族音樂(lè)躍動(dòng)塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化彝、佤、藏、阿昌等少數(shù)民族音樂(lè)躍動(dòng)塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化( () )具有其他民族文化無(wú)可比擬的優(yōu)越性既是民族的具有其他民族文化無(wú)可比擬的優(yōu)越性既是民族的, ,也是世界的借鑒吸收國(guó)也是世界的借

17、鑒吸收國(guó)外一切有益成果博大精深外一切有益成果博大精深, ,具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)和魅力具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)和魅力A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析:C:C本題主要考查文化的多樣性和中華文化博大精深。我國(guó)在本題主要考查文化的多樣性和中華文化博大精深。我國(guó)在“一帶一路一帶一路”沿沿線國(guó)家開展了數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)線國(guó)家開展了數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng), ,體現(xiàn)了中華文化博大精深體現(xiàn)了中華文化博大精深, ,具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)和魅力和魅力, ,中華文化既是民族的也是世界的中華文化既是民族的也是世界的, ,符合題意符合題意; ;民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之別民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之別, ,錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。

18、考點(diǎn)二中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)考點(diǎn)二中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.1.中華文化、區(qū)域文化與民族文化的關(guān)系中華文化、區(qū)域文化與民族文化的關(guān)系中華文化中華文化區(qū)域文化區(qū)域文化民族文化民族文化區(qū)區(qū)別別是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族而獨(dú)具特別于其他民族而獨(dú)具特色的文化。它表現(xiàn)為中色的文化。它表現(xiàn)為中華民族所具有的共同的華民族所具有的共同的價(jià)值觀念、思維方式、價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的特征思想文化方面的特征是在一定的地域范圍是在一定的地域范圍內(nèi)內(nèi), ,在歷史發(fā)展中形在歷史發(fā)展中形成的特定文化成的特定文化, ,以一以一

19、定的物質(zhì)文化和精神定的物質(zhì)文化和精神文化構(gòu)成這一地區(qū)的文化構(gòu)成這一地區(qū)的文化中心文化中心, ,經(jīng)過(guò)一定經(jīng)過(guò)一定的開發(fā)而形成的具有的開發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化該地區(qū)特點(diǎn)的文化所謂民族文化所謂民族文化, ,就是就是具有共同語(yǔ)言、共同具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)的活、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體穩(wěn)定的共同體, ,在歷在歷史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的能史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果的總和文明成果的總和聯(lián)聯(lián)系系(1)(1)中華文化與區(qū)域文化中華文化與區(qū)域文化: :從大的視野看從大的視野看, ,中華文化是東方文化的一部中華文化是東方文化的一部分

20、分; ;從小的視野看從小的視野看, ,中華文化又可分成若干各具特色的區(qū)域文化中華文化又可分成若干各具特色的區(qū)域文化(2)(2)中華文化與民族文化中華文化與民族文化: :從世界角度看從世界角度看, ,中華文化是民族文化的一種中華文化是民族文化的一種, ,是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具特色的文化形式。從是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具特色的文化形式。從中華文化內(nèi)部看中華文化內(nèi)部看, ,中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富色彩。中華各民中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化族的文化, ,既有中華文化的共性既有中華文化的共性, ,又有各自的民族特性又有各自的民族特性(3)

21、(3)區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化: :二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。同一民族可以二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。同一民族可以生活在不同區(qū)域生活在不同區(qū)域, ,這樣同一民族可以表現(xiàn)為不同的區(qū)域文化這樣同一民族可以表現(xiàn)為不同的區(qū)域文化, ,比如同是比如同是漢族的齊魯文化和中原文化漢族的齊魯文化和中原文化; ;不同民族可以生活在同一區(qū)域內(nèi)不同民族可以生活在同一區(qū)域內(nèi), ,這樣不這樣不同民族文化相互融合同民族文化相互融合, ,就會(huì)呈現(xiàn)共同的區(qū)域性特征就會(huì)呈現(xiàn)共同的區(qū)域性特征, ,比如滇黔文化就是比如滇黔文化就是由若干不同的民族文化組成的由若干不同的民族文化組成的2.2.中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)中華各

22、民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)(1)(1)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn): :中華民族是多民族的共同體中華民族是多民族的共同體, ,中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化中華各民族的文化, ,既有中華文化的共性既有中華文化的共性, ,又有各自的民族特性。各兄弟民族的又有各自的民族特性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)文化相互交融、相互促進(jìn), ,共同熔鑄了燦爛的中華文化。共同熔鑄了燦爛的中華文化。(2)(2)意義意義: :各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感, ,顯示了中華民顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝

23、聚力。族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。特別提示特別提示中華文化與各民族文化關(guān)系的幾個(gè)注意點(diǎn)中華文化與各民族文化關(guān)系的幾個(gè)注意點(diǎn)(1)(1)認(rèn)為認(rèn)為“中華文化由各民族文化整合而成中華文化由各民族文化整合而成”是錯(cuò)誤的。各民族文化在相互是錯(cuò)誤的。各民族文化在相互交流的過(guò)程中保留著本民族文化的個(gè)性和特色交流的過(guò)程中保留著本民族文化的個(gè)性和特色, ,各民族文化既有共性各民族文化既有共性, ,又有又有各自的特色各自的特色, ,“整合整合”說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。(2)(2)中華文化和各民族文化是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。中華文化和各民族文化是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。(3)(3)多民族文

24、化的豐富色彩多民族文化的豐富色彩, ,不等于民族之間文化無(wú)共性。不等于民族之間文化無(wú)共性。3.3.全面理解中華文化的力量全面理解中華文化的力量(1)(1)中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中, ,是激是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量神力量, ,也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。(2)(2)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和

25、歸屬感各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感, ,顯示了中華民族顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)(3)中華文化的力量中華文化的力量, ,集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族在發(fā)展歷程中集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族在發(fā)展歷程中, ,培育了歷久彌新的偉大民族精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、培育了歷久彌新的偉大民族精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中改革的實(shí)踐中, ,這種民族精神得到繼承、豐富和發(fā)展這種民族精神得到繼承、豐富和發(fā)展, ,成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。復(fù)興的強(qiáng)

26、大精神動(dòng)力。(4)(4)作為文化的一種作為文化的一種, ,它是一種精神力量它是一種精神力量, ,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量, ,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(5)(5)中華文化中的優(yōu)秀部分可以增強(qiáng)人的精神力量中華文化中的優(yōu)秀部分可以增強(qiáng)人的精神力量, ,成為照亮人們心靈的火成為照亮人們心靈的火炬和引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。炬和引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(6)(6)其他其他: :中華文化的具體內(nèi)容的作用所體現(xiàn)出來(lái)的精神力量或轉(zhuǎn)化成的物中華文化的具體內(nèi)容的作用所體現(xiàn)出來(lái)的精神力量或轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)力量。如中華民族精神

27、、社會(huì)主義思想道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。質(zhì)力量。如中華民族精神、社會(huì)主義思想道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。命題探究命題探究命題角度命題角度2 2中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)和區(qū)域性特征中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)和區(qū)域性特征【典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引】(2017(2017天津卷天津卷,7),7)靜止的時(shí)候靜止的時(shí)候, ,凝固著威嚴(yán)和莊重凝固著威嚴(yán)和莊重; ;走動(dòng)的時(shí)走動(dòng)的時(shí)候候, ,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾, ,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖, ,明明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾, ,從黃帝到明末清初從黃帝到明末清初,

28、,一直保持著相對(duì)一致的一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制風(fēng)格和形制, ,被譽(yù)為被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到。透過(guò)漢服文化可以感悟到( () )一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性穩(wěn)定性A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析:B:B本題綜合考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本本題綜合考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本特征等知識(shí)點(diǎn)。特

29、征等知識(shí)點(diǎn)?！皾h服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖, ,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾飾”, ,這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀, ,正確切題。正確切題。“從黃帝到明末從黃帝到明末清初清初, ,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”, ,這體現(xiàn)了。體現(xiàn)了中華文化這體現(xiàn)了。體現(xiàn)了中華文化的地域性的地域性, ,而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性, ,故不選。體現(xiàn)了文化對(duì)人故不選。體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響的影響, ,與材料主旨不符。與材料主旨不符?！緩?qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練】 (2018(2

30、018安徽江淮十校聯(lián)考安徽江淮十校聯(lián)考) )在安徽在安徽, ,由于淮河、長(zhǎng)江兩條大河橫貫省由于淮河、長(zhǎng)江兩條大河橫貫省境境, ,把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。它們?cè)诟髯缘牡匦蔚孛?、把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。它們?cè)诟髯缘牡匦蔚孛?、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面, ,均存在著明顯的差異均存在著明顯的差異, ,并因并因此而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中此而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中, ,逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、徽州文化逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、徽州文化( (或新安或新安文化文化) )三大亞文化

31、板塊。由此可見三大亞文化板塊。由此可見( () )中華文化能與其他外來(lái)文化和睦相處、共同發(fā)展文化是人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造中華文化能與其他外來(lái)文化和睦相處、共同發(fā)展文化是人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一方水土的一方水土, ,一方文化一方文化, ,各地文化有明顯的區(qū)域性中華文化具有民族性各地文化有明顯的區(qū)域性中華文化具有民族性, ,各具各具特色的民族文化異彩紛呈特色的民族文化異彩紛呈 A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析:C :C 本題綜合考查中華文化的區(qū)域特征。題中渦淮文化、皖江文化、徽州本題綜合考查中華文化的區(qū)域特征。題中渦淮文化、皖江文化、徽州文化都屬于中華文化文化都屬于中華文化, ,體現(xiàn)了博大精深的

32、中華文化是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的體現(xiàn)了博大精深的中華文化是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的, ,具有區(qū)域性具有區(qū)域性, ,故選。題中未涉及外來(lái)文化和中華文化的民族性故選。題中未涉及外來(lái)文化和中華文化的民族性, ,排除。排除?？键c(diǎn)三中華文化的包容性考點(diǎn)三中華文化的包容性考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.1.圖示法理解中華文化的包容性圖示法理解中華文化的包容性2.2.正確理解中華文化的包容性正確理解中華文化的包容性(1)(1)求同存異求同存異, ,換個(gè)角度講換個(gè)角度講, ,就是尊重文化的多樣性就是尊重文化的多樣性, ,堅(jiān)持各民族文化一律平等堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則的原則; ;兼收并蓄兼收并蓄, ,換個(gè)角度講換個(gè)角度講

33、, ,就是文化創(chuàng)新時(shí)要面向世界、博采眾長(zhǎng)。就是文化創(chuàng)新時(shí)要面向世界、博采眾長(zhǎng)。(2)(2)求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種靜止?fàn)顟B(tài)求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種靜止?fàn)顟B(tài), ,兼收并蓄側(cè)重于不兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的動(dòng)態(tài)交流、借鑒和融合。同文化之間的動(dòng)態(tài)交流、借鑒和融合。(3)(3)包容性不是說(shuō)中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒包容性不是說(shuō)中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒, ,而是說(shuō)中華文而是說(shuō)中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外, ,包容性也并非說(shuō)融入其他文明包容性也并非說(shuō)融入其他文明, ,更更不是全盤吸收其他民族的文化。不

34、是全盤吸收其他民族的文化。(4)(4)文化的包容性文化的包容性, ,既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展, ,即對(duì)歷史的包容即對(duì)歷史的包容, ,也包括也包括對(duì)不同區(qū)域文化間的交流、借鑒和融合對(duì)不同區(qū)域文化間的交流、借鑒和融合, ,即對(duì)不同區(qū)域文化的包容。即對(duì)不同區(qū)域文化的包容。(5)(5)中華文化的包容性中華文化的包容性, ,可以促進(jìn)中華民族內(nèi)部各民族文化和各區(qū)域文化的發(fā)可以促進(jìn)中華民族內(nèi)部各民族文化和各區(qū)域文化的發(fā)展展, ,促進(jìn)整個(gè)中華文化的繁榮促進(jìn)整個(gè)中華文化的繁榮, ,最終也有利于世界文化的繁榮。最終也有利于世界文化的繁榮。(6)(6)判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞判

35、斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞: :廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、交流借鑒等。西合璧、和而不同、和睦相處、交流借鑒等。(7)(7)中華文化的包容性中華文化的包容性, ,不僅指中華文化能和外來(lái)文化和睦相處不僅指中華文化能和外來(lái)文化和睦相處, ,吸收、借鑒外吸收、借鑒外來(lái)文化的積極成分來(lái)文化的積極成分, ,也指中華各民族文化之間能夠和睦相處也指中華各民族文化之間能夠和睦相處, ,彼此吸收、借鑒彼此吸收、借鑒各民族文化的積極成分。各民族文化的積極成分。(8)(8)地位地位: :既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博

36、大精深的重要原因, ,又是中華文化的重要又是中華文化的重要特征。特征。3.3.如何提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力如何提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力方向保證方向保證堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位文化傳承文化傳承全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化, ,取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕, ,推陳出新、革故推陳出新、革故鼎新鼎新, ,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào), ,既保持民族性既保持民族性, ,又體現(xiàn)時(shí)代性又體現(xiàn)時(shí)代性文化交流文化交流面向世界、博采眾長(zhǎng)面向世界、博采眾長(zhǎng), ,在文化交流中吸收和借鑒

37、其他民族優(yōu)秀文在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果化成果, ,發(fā)展本民族文化發(fā)展本民族文化, ,做到以我為主、為我所用做到以我為主、為我所用文化發(fā)展文化發(fā)展的主體的主體社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ), ,人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體, ,也是文化創(chuàng)造的主體。文化發(fā)展應(yīng)該關(guān)注人民的根本利益也是文化創(chuàng)造的主體。文化發(fā)展應(yīng)該關(guān)注人民的根本利益, ,理解理解人民群眾的需求人民群眾的需求, ,充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性民族精神民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神, ,增強(qiáng)中華文化的凝

38、聚力增強(qiáng)中華文化的凝聚力命題探究命題探究命題角度命題角度3 3中華文化的包容性中華文化的包容性【典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引】(2017(2017江蘇卷江蘇卷,19),19)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,扁鵲提出了扁鵲提出了“望、聞、望、聞、問(wèn)、切問(wèn)、切”的診療方法的診療方法, ,奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后, ,中醫(yī)藥在不中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí), ,也逐步傳播到世界各地也逐步傳播到世界各地, ,目前目前, ,世世界衛(wèi)生組織成員中已有界衛(wèi)生組織成員中已有103103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明

39、個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明( () )A.A.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.B.文化交流以我為主、為我所用文化交流以我為主、為我所用C.C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力D.D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)解析解析:A:A本題主要考查中華文化的特點(diǎn)、包容性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本題主要考查中華文化的特點(diǎn)、包容性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,扁扁鵲提出了鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切望、聞、問(wèn)、切”的診療方法的診療方法, ,奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)基礎(chǔ), ,這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明

40、成果、這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)豐富發(fā)展自己的同時(shí), ,也逐步傳播到世界各地也逐步傳播到世界各地, ,這體現(xiàn)了中華文化的包容性這體現(xiàn)了中華文化的包容性, ,即兼收并蓄即兼收并蓄, ,故故A A正確正確;B;B材料未體現(xiàn)材料未體現(xiàn);C;C中的中的“動(dòng)力動(dòng)力”、D D中的中的“集中體現(xiàn)集中體現(xiàn)”均說(shuō)法錯(cuò)誤。均說(shuō)法錯(cuò)誤?！緩?qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練】(2018(2018山東德州二模山東德州二模) )20172017年年7 7月月8 8日日, ,中國(guó)福建省鼓浪嶼獲準(zhǔn)列中國(guó)福建省鼓浪嶼獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)認(rèn)為入世界文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)際古跡遺址

41、理事會(huì)認(rèn)為, ,鼓浪嶼展現(xiàn)了在亞洲全球化鼓浪嶼展現(xiàn)了在亞洲全球化早期多種價(jià)值觀的碰撞、互動(dòng)和融合早期多種價(jià)值觀的碰撞、互動(dòng)和融合, ,其建筑特色與風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞其建筑特色與風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞及歐洲在建筑、傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀上的交融。這種交融的產(chǎn)生得益于島上居住及歐洲在建筑、傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀上的交融。這種交融的產(chǎn)生得益于島上居住的外國(guó)人和歸國(guó)華僑的多元性的外國(guó)人和歸國(guó)華僑的多元性, ,并因此形成一種全新的建筑風(fēng)格并因此形成一種全新的建筑風(fēng)格廈門裝飾廈門裝飾風(fēng)格。鼓浪嶼建筑特色的形成和發(fā)展說(shuō)明風(fēng)格。鼓浪嶼建筑特色的形成和發(fā)展說(shuō)明( () )中華文化具有它特有的包容性文化遺產(chǎn)無(wú)國(guó)界中華文化

42、具有它特有的包容性文化遺產(chǎn)無(wú)國(guó)界, ,是人類共同的精神財(cái)富是人類共同的精神財(cái)富文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志人員流動(dòng)帶動(dòng)了文化的文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志人員流動(dòng)帶動(dòng)了文化的傳播和交流傳播和交流A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析:B:B本題考查中華文化的包容性、文化的交流與傳播。鼓浪嶼的建筑體本題考查中華文化的包容性、文化的交流與傳播。鼓浪嶼的建筑體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞及歐洲在建筑、傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀上的交融現(xiàn)了中國(guó)、東南亞及歐洲在建筑、傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀上的交融, ,說(shuō)明中華文說(shuō)明中華文化具有包容性化具有包容性; ;這種交融得益于島上居住的外國(guó)人和歸國(guó)華僑的多元性這

43、種交融得益于島上居住的外國(guó)人和歸國(guó)華僑的多元性, ,說(shuō)明說(shuō)明人員流動(dòng)帶動(dòng)了文化的傳播和交流人員流動(dòng)帶動(dòng)了文化的傳播和交流, ,故符合題意故符合題意; ;文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志民族歷史文化成就的重要標(biāo)志, ,故說(shuō)法不科學(xué)故說(shuō)法不科學(xué), ,中中“文化遺產(chǎn)無(wú)國(guó)界文化遺產(chǎn)無(wú)國(guó)界”的的說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)撥易錯(cuò)點(diǎn)撥 點(diǎn)撥矯正點(diǎn)撥矯正走出誤區(qū)走出誤區(qū)易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 1錯(cuò)誤理解中華文化發(fā)展歷程錯(cuò)誤理解中華文化發(fā)展歷程 【典例典例1 1】 隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期, ,古代中華文化高度發(fā)展古代中華文化高度發(fā)展, ,在中華文化發(fā)展史上具有劃在中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代的

44、意義。時(shí)代的意義。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴, ,逐漸形成了古代中華文化思想的逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一雛形。秦的統(tǒng)一, ,促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展, ,在中華文化發(fā)展史上具有劃在中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。隋唐時(shí)期時(shí)代的意義。隋唐時(shí)期, ,古代中華文化高度發(fā)展古代中華文化高度發(fā)展, ,并以博大的胸襟廣泛吸收外并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化域文化, ,進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代?！镜淅淅? 2】 近代中華文化走向式微是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。近代中華文化走

45、向式微是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :近代中華文化走向式微是因?yàn)橹袊?guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工近代中華文化走向式微是因?yàn)橹袊?guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊業(yè)文明的巨大沖擊, ,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的落后。經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的落后。易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 2錯(cuò)誤理解漢字的價(jià)值錯(cuò)誤理解漢字的價(jià)值 【典例典例1 1】 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書典籍。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書典籍。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證, ,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性。重

46、要原因在于它所特有的包容性?！镜淅淅? 2】 漢字的發(fā)明漢字的發(fā)明, ,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :文字的發(fā)明文字的發(fā)明, ,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化, ,傳承中傳承中華文明華文明, ,發(fā)揮了巨大的作用發(fā)揮了巨大的作用, ,是中華文明的重要標(biāo)志。是中華文明的重要標(biāo)志?！镜淅淅? 3】 甲骨文入選甲骨文入選世界記憶名錄世界記憶名錄, ,見證了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)見證了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), ,證明漢字證明漢字對(duì)傳承中華文明的意義。對(duì)傳承中華文明的意義。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :甲骨文屬于漢字

47、甲骨文屬于漢字, ,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證, ,對(duì)傳承中華文明具對(duì)傳承中華文明具有重要作用。有重要作用。易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 3錯(cuò)誤理解中華文化的包容性錯(cuò)誤理解中華文化的包容性 【典例典例1 1】 包容性即包容一切文化包容性即包容一切文化, ,中華文化能夠吸收、借鑒一切外來(lái)文化。中華文化能夠吸收、借鑒一切外來(lái)文化。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: : 包容性含義即求同存異和兼收并蓄。包容性含義即求同存異和兼收并蓄?！镜淅淅? 2】 中華文化具有包容性表現(xiàn)為中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有包容性表現(xiàn)為中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :中華文

48、化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因是中華文化具有包容性。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因是中華文化具有包容性。易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)4 4錯(cuò)誤理解中華文化與民族文化的關(guān)系錯(cuò)誤理解中華文化與民族文化的關(guān)系 【典例典例1 1】中華文化就是中華各民族的文化的總和。中華文化就是中華各民族的文化的總和。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :中華民族是多民族的共同體中華民族是多民族的共同體, ,中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化中華各民族的文化, ,既有中華文化的共性。又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的既有中華文化的共性。又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中歷史發(fā)展中, ,各

49、兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn), ,共同熔鑄了燦爛的中華共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是各民族文化共同構(gòu)成的文化。中華文化是各民族文化共同構(gòu)成的, ,但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加?！镜淅淅? 2】 各民族文化是中華文化的瑰寶各民族文化是中華文化的瑰寶, ,是中華文化的一部分。是中華文化的一部分。( ( ) )點(diǎn)撥點(diǎn)撥: :中華各民族的文化都是中華民族的文化中華各民族的文化都是中華民族的文化, ,都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶, ,都是中華民族的驕傲。都是中華民族的驕傲。熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政關(guān)注時(shí)政拓展視野拓展視野展示中華歷史文化彰顯中華文化魅力展示中華歷史文化彰顯中華文化魅力信息解讀信息解讀熱點(diǎn)預(yù)測(cè)熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1.1.宋人筆記是宋代文獻(xiàn)的重要組成部分宋人筆記是宋代文獻(xiàn)的重要組成部分, ,數(shù)量龐大。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)數(shù)量龐大。據(jù)初步統(tǒng)計(jì), ,現(xiàn)存宋人筆記現(xiàn)存宋人筆記約有約有500500余種余種, ,內(nèi)容幾乎涉及宋代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容幾乎涉及宋代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域, ,對(duì)宋代歷史和文化研究具有對(duì)宋代歷史和文化研究具有重要價(jià)值。可見重要價(jià)值。可見, ,宋人筆記宋人筆記( () )是中華文明的重要標(biāo)志體現(xiàn)了中華文化一脈相傳將在一定程度上豐是中華文明的重要標(biāo)志體現(xiàn)了中華文化一脈相傳將在一定程度上豐富