高考語(yǔ)文大閱讀試題及詳細(xì)答案

1、文學(xué)作品閱讀座號(hào)得分班級(jí)姓名（一）閱讀下文，完成1 4 題。亞麻田里藍(lán)瑩瑩俄 B P 阿斯塔菲耶夫蔚藍(lán)的天空下，一片蔚藍(lán)的田野。我閉起眼睛 這幅景色清晰地展現(xiàn)在我的面前。在那些葳蕤的、強(qiáng)悍的植物反襯之下，亞麻的綠色枝葉顯得纖細(xì)柔弱。田地恬靜，向信賴的心敞開(kāi)。在這里主宰一切的是古已有之的對(duì)生命的忠順。這就是對(duì)太陽(yáng)，對(duì)這個(gè)天體之光的忠順，田野從太陽(yáng)那里蓄足了顏色，這顏色素淡、古樸，同時(shí)又沉靜得可以信賴，它們色調(diào)單一千篇一律，令人索然寡味，仿佛是在孤芳自賞，流露出一種婉轉(zhuǎn)取悅的羞澀。在相距不遠(yuǎn)的地方，田野漸漸溶入朦朧無(wú)垠的天際，越是接近地平線，蔚藍(lán)色越是清湛透明，以致于分辨不清哪里是天空，哪里是田野

2、 生意盎然的蔚藍(lán)色，把一切都包容到自己的深邃中去的蔚藍(lán)色。開(kāi)滿藍(lán)色花朵的亞麻田好像在諦聽(tīng)自己的心聲，它小心翼翼，幾乎是秘密地把碎細(xì)的藍(lán)色染料雨點(diǎn)般地灑向外表纖弱的亞麻莖葉上面。亞麻地里和亞麻地的上方充滿不可遏制的自信。勿須誘惑，勿須招徠，凡是經(jīng)過(guò)亞麻田的人無(wú)一不把目光投到這些亞麻花上，人們不由自主地停下腳步，如醉如癡地欣賞著。此時(shí)此刻，人們的心腸軟化了，對(duì)昔日發(fā)生的某些事情感到疚悔；人們忽然領(lǐng)悟到了：既然大地上還存在著這種賜予人們以享受和希望的美，那么，并非生活中的一切都已喪失。在亞麻花盛開(kāi)的田地上空，就連蜜蜂和熊蜂也變得溫順謙和，它們悠然地盤旋飛舞，落在亞麻柔韌的細(xì)莖上，久久不肯離去。它們?nèi)?/p>

3、神貫注地對(duì)準(zhǔn)花朵，觸及到了淡色的、輻射狀的花蕊，隨后便沉入了甜蜜的睡夢(mèng)之中。百靈鳥(niǎo)忙里偷閑，擺脫掉家里的瑣事，抽出片刻，飛向天空，它在亞麻田上空飛行，歌唱，以此來(lái)吸引萬(wàn)物對(duì)它的贊美。迅猛的蒼鷹仔細(xì)地搜尋亞麻田深處隱藏的老鼠，霎時(shí)間追風(fēng)逐電的蒼鷹從高空直飛落到地面，它兩翼扇起的旋風(fēng)使亞麻田顫抖，漾起了藍(lán)色的波浪，密集的亞麻莖被翻滾的浪劈開(kāi)了，露出了田埂。此時(shí)，從低洼處忽然飄出一股冷嗖嗖的氣流，這氣流宛 如無(wú)聲的閃電，在亞麻地里飛掠而過(guò)，亞麻莖底部濺滿了水珠，亞麻莖仿佛就站在沒(méi)膝深的藍(lán)色細(xì)流之中。被人們冷落的一輪明月悄悄掛在高空，宣告短促的夏夜降臨大地。亞麻田蔚藍(lán)色的微光從田野里向月亮走去。這一時(shí)

4、刻，夏夜的天空，夏夜的皓月；都屏住了呼吸，凝滯不動(dòng)。它們保護(hù)蒼穹之下的世界不受騷亂和恐慌的驚擾，也保護(hù)這羞怯的、默默閃出藍(lán)色微光的田地。茫然失措的人，還是沉著些吧！志忑不安的心啊，安靜下來(lái)吧！傾聽(tīng)吧！諦視吧！欣賞吧！世界充滿天賜的恬靜爽適。你要相信，它是穩(wěn)固的，永恒的。不要饒舌，不要哭泣，也不要呻吟 周圍是睡夢(mèng)和安謐。這就是俄羅斯！1閱讀12 自然段，完成下列題目：（4 分 ）（ 1 ）文章首段開(kāi)門見(jiàn)山，簡(jiǎn)潔明了。描寫蔚藍(lán)的田野之前，先寫蔚藍(lán)的天空，可以起到怎樣的作用？（2）文中第 2 段充分展現(xiàn)了蔚藍(lán)色田野怎樣的特點(diǎn)？答： （ 1）（ 2）2文章第5 段語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)從表述方式、修辭手法兩

5、個(gè)方面進(jìn)行評(píng)析。（4 分 ）答： （ 1）（ 3）3文章以“這就是俄羅斯”作結(jié)，頗有畫龍點(diǎn)睛之妙。仔細(xì)閱讀全文，從三個(gè)方面概括“這 ”指代的內(nèi)容。（6 分 ）答： （ 1）2）（ 4）4下列對(duì)文章的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4 分 ）A .人們對(duì)亞麻花的癡迷是因?yàn)閷?duì)昔日發(fā)生的某些事情感到疚悔以及對(duì)生活充滿了希望。B 文章第3 段中對(duì)蜜蜂、百靈鳥(niǎo)、蒼鷹自由自在的生存狀態(tài)的描述，與毛澤東沁園春?長(zhǎng)沙中“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的意境相似。C.文章5、6兩段以議論、描寫為主，反映了作者對(duì)浮躁不安的生活的反感以及對(duì)安謐恬靜生活的向往。D 本文語(yǔ)言質(zhì)樸、剛健、字里行間洋溢著對(duì)美妙大自然的禮贊，給

6、人以陽(yáng)剛之美。E .作者描寫大自然景色時(shí)不是靜態(tài)寫生，而是動(dòng)態(tài)地連續(xù)抓拍”。其筆下的自然界往往是活靈活現(xiàn)的，富有強(qiáng)烈的動(dòng)感和靈性，充分表現(xiàn)出作者觀察事物視角的獨(dú)特性和敏銳性。答： （） （）（二）閱讀下面的文字，完成58 題。鎖 門孫犁過(guò)去，我?guī)缀鯖](méi)有鎖門的習(xí)慣。年幼時(shí)在家里，總是母親鎖門，放學(xué)回來(lái)，見(jiàn)門鎖著進(jìn)不去，在門外多玩一會(huì)就是了，也不會(huì)著急。以后在外求學(xué)，用不著鎖門；住公寓，自有人代鎖。再后，游擊山水之間，行蹤無(wú)定，抬屁股一走了事，從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)，哪里是自己的 家門，當(dāng)然更不會(huì)想到上鎖。進(jìn)城以后，我也很少鎖門，頂多在晚上把門插上就是了。去年搬入單元房，鎖門成了熱話題。朋友們都說(shuō)：“千萬(wàn)

7、不能大意呀，要買保險(xiǎn)鎖，進(jìn)出都要碰上呀! ”勸告不能不聽(tīng)，但習(xí)慣一下改不掉。有一次，送客人，把門碰上了，鑰匙卻忘在屋里。這還不要緊，廚房里正在蒸著米飯，已有20 分鐘之久，再過(guò)20 分鐘就有飯糊、鍋漏，并引起火災(zāi)的危險(xiǎn)，但無(wú)孔可入。門外彷徨，束手無(wú)策，越想越怕，一身大汗。后來(lái)，一下想起兒子那里還有一副鑰匙，求人騎車去要了采。萬(wàn)幸，兒子沒(méi)有外出，不然，必會(huì)有一場(chǎng)大難?！鞍谚€匙裝在口袋里! ”朋友們又告誡說(shuō)。好，裝在褲子口袋里! 有一天起床，鑰匙滑出來(lái)，落在床上，沒(méi)有看見(jiàn)，就碰上門出去了?；貋?lái)一摸口袋，才又傻了眼。好在這回，屋里沒(méi)有點(diǎn)著火，不像上次那么著急，再求人去找 找兒子就是了?！坝美K子把鑰匙

8、系在腰帶上! ”朋友們又說(shuō)。從此，我的腰帶上，就系上了一串鑰匙，像傳說(shuō)中的齊白石一樣。每一看到我腰里拖下來(lái)的這條繩子，我就哭笑不得。我為此著了兩次大急，現(xiàn)在弄成這般狀態(tài)，究竟是為了什么。是因?yàn)槲矣辛艘凰孔?，有了自己的家門。我的家里，到底有什么寶貴的東西，值得如此戒備森嚴(yán)呢?不就是那些破舊衣服、破舊家具、破舊書畫嗎?這些東西，也不是新近置買，不是多年就有了嗎?“ 環(huán)境不同了，時(shí)代不同了?！?朋友們說(shuō)。我覺(jué)得是自己和過(guò)去不同了，心理上有些變化了。我已經(jīng)停止了云游的生活，我已經(jīng)失去了四大皆空的皈依，我已經(jīng)返回人間世俗?？傊?，一把鎖把我的心緊緊鎖起，使它同以往的大自然、大自由、大自在，都斷絕了關(guān)系。

9、我曾經(jīng)打斷身上的桎梏，現(xiàn)在又給自己系上了繩索。我曾經(jīng)從這里出走，現(xiàn)在又回到這里來(lái)了。5對(duì)于為什么要“鎖門 ”， “朋友們 ”與 “我 ”的觀點(diǎn)有什么不同?（4分 ）答： “朋友們 ”的觀點(diǎn)：“我 ”的觀點(diǎn)：6文中四次寫“ 朋友們說(shuō)”，反復(fù)這樣寫有何作用?（3 分 ）答：7聯(lián)系全文，回答：（ 1）作者說(shuō)“一把鎖把我的心緊緊鎖起” ，這里的“鎖 ”指什么 ? （3 分 ）（ 2） “我曾經(jīng)從這里出走，現(xiàn)在又回到這里來(lái)了” ，這句話的含義是什么？（4分）答： （1）（2）8下面對(duì)文章的賞析，不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章開(kāi)頭說(shuō) 我?guī)缀鯊臎](méi)有鎖門的習(xí)慣”，這為下文寫 我”幾次鎖門的經(jīng)歷作了鋪墊。B “鎖門成了熱

10、門話題” ，既為 “我 ”的改變提供了依據(jù)，又暗示“我 ”鎖門的經(jīng)歷不是個(gè)別的。C “我已經(jīng)停止了云游的生活”，此處 “云游的生活” 是指自己從青年時(shí)期便開(kāi)始的游學(xué)四方，追求藝術(shù)和自由的人生歷程。D 本文回顧自己的一生，旨在表達(dá)對(duì)自己追求一生，卻徒勞無(wú)功的無(wú)奈自嘲與深刻反省。E.本文取材于日常生活的小事，反映的卻是有關(guān)社會(huì)人生的一個(gè)普遍性問(wèn)題，辭微旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。答： （） （）（三）閱讀下面的文字，完成912 題。巷柯靈巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和它真正成了

11、莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，淵隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過(guò)氣；小販憧憧來(lái)往，黝黯的小門邊，不時(shí)走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著不調(diào)和的隔夜脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌大的黃沙。這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。它又深又長(zhǎng)，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又這么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是寂寂的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你

12、向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以清晰地聽(tīng)到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苦痕，墻上掛著一串串蒼翠欲滴的藤蘿，簡(jiǎn)直像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的竹園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)；春來(lái)時(shí)還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地?fù)u曳紅袖，向行人招手。走過(guò)幾家墻門，都是緊緊地關(guān)看，不見(jiàn)一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你猜猜地狂吠。小巷動(dòng)人處就是它無(wú)比的悠閑。無(wú)論誰(shuí)，只要你到巷里去躑躅一會(huì)，你的心情就會(huì)如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂(lè)帳，一部興衰史，可是重門疊戶

13、，諱莫如深，夕陽(yáng)影里，野草閑花，燕子低飛尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。你是否覺(jué)得勞生草草，身心兩乏?我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開(kāi)朗，信然自得，物我兩忘。你有愛(ài)人嗎?我建議不要帶了她去什么名國(guó)勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒(méi)有的；偶然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個(gè)人影，又往往是深居簡(jiǎn)出的姑娘，看見(jiàn)你們，會(huì)嬌羞地返身回避了。巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給

14、人帶來(lái)安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊倘徉。愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錨銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！9第二段中說(shuō)“ 和它真正成了莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)它”這里的 “莫逆 ”和 “ 看見(jiàn)它 ” 分別指的是什么？（4 分 ）答：。10作者意中的小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味，這樣的小巷又具有什么特點(diǎn)呢?（6 分 ）答：11 文章第二段和最后一段，作者都寫到把幾種不同的環(huán)境，有何作用？（4 分 ）答：12下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4 分）

15、A.第二段開(kāi)頭，采用擬人化的筆法來(lái)寫小巷，一下子拉近了讀者的心理距離。B 文章中，作者善用一系列新穎別致的比喻，生動(dòng)形象地描寫了令人無(wú)限向往的小巷。C .作者筆下的江南小巷，既恬靜悠閑，又包含著萬(wàn)家哀樂(lè)、時(shí)代興衰，令人發(fā)思古之幽情。D 作者在文中既表達(dá)了對(duì)理想中的生活環(huán)境的向往，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生活環(huán)境進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷和批判。E 作者借寫自己向往的小巷，含蓄地表達(dá)了他希望一種恬適愜意的、寧?kù)o淡泊的沒(méi)有外來(lái)干擾的理想生活。答： （） （）（四）閱讀下面文章，完成1316 題。感謝生命李丹（ 1 ） 那是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，我漫步在北京朝陽(yáng)門外大街上，忽然發(fā)現(xiàn)天空中渾然不覺(jué)地飄著許許多多纖維狀的白

16、色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更綿薄更柔軟，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，連天扯地。（ 2）我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種東西，不覺(jué)詫異，還以為是附近有什么工廠對(duì)環(huán)境造成的污染，不由吃了一驚。但看到街上的人們，穿行在這種漫天漫地的乳白色霧中，一副毫不介意泰然處之的樣子，任它輕輕地飄在身上，緩緩地從身邊擦過(guò)，靜靜地落在腳邊的地上，漫不經(jīng)心地掛在林陰道的樹(shù)枝上。一時(shí)間，大街上像披上了一層薄如蟬翼的白紗”（ 3）后來(lái)，有人告訴我，這是楊絮。依靠風(fēng)力在傳播種子。（ 4）這是我第一次親眼見(jiàn)到植物自己播種生命的方式，我完全被震撼了。（ 5） 我的心里簡(jiǎn)直承受不住這份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬， 便有一片悄悄地落入我的手心

17、，像 朵小小的白云，載著希冀的夢(mèng)幻。我不忍驚擾它美好的夢(mèng)境，松開(kāi)手，讓它隨風(fēng)飄去。我看見(jiàn)它在風(fēng)中紛飛旋舞，一忽兒上，一忽兒下，一忽兒左，一忽兒右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它與天空中無(wú)數(shù)羽毛交融在一起，帶著一粒種子的希望，飄向它夢(mèng)幻的草地與湖畔，去撒下一地可見(jiàn)的生命。（ 6）因?yàn)橛辛怂?，這世界才變得如此盎然，充滿著活力和勃勃生機(jī)。（ 7） 誰(shuí)見(jiàn)了這種場(chǎng)面也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，誰(shuí)都不能不被這種生命不計(jì)成本、不惜一切代價(jià)的付出和投資所感動(dòng)。在它辛勞的飄散中，仿佛聽(tīng)見(jiàn)有一種聲音在殷切地呼喚，那是它在呼喚每一粒種子落入黑乎乎的泥土，綻出一枚嫩綠的新芽，在春天里瘋長(zhǎng)，散發(fā)著生命的芬芳。這是它的心愿。但

18、是這些成千上萬(wàn)飄飛著的楊絮，也許只有一顆種子能夠遇到一片沃土，助它生根，發(fā)芽，長(zhǎng)成一株濃陰蔽日的參天大樹(shù)。而其余的種子，因?yàn)橥恋氐呢汃?，盡管艱難地生長(zhǎng)，終究無(wú)法蔚然成陰，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在這個(gè)季節(jié)從不失約地如期而至，自始至終不間斷地潛心這項(xiàng)浩大的生命工程的創(chuàng)造與勞動(dòng)，只管耕耘，不問(wèn)收獲。（ 8）我在想，楊絮日日夜夜不知倦怠地飄送，是因?yàn)樗灸艿氖谷?，還是一種強(qiáng)烈生命意識(shí)的覺(jué)醒， 想在創(chuàng)造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深諳生命的無(wú)常，才將自己所有的精髓毫無(wú)保留地撒向人間，最大限度地層示一種生命過(guò)程?還是它將生命的價(jià)值，隱逸在這令人感泣的茫茫無(wú)際的生命絕唱和制造里

19、?（ 9）我不由自主聯(lián)想到人類生命史。（ 10 ）圣經(jīng)上說(shuō)，人類最早的祖先是亞當(dāng)和夏娃。而唯物論者認(rèn)為，人是由類人猿衍變而來(lái)。人類的生命究竟是以何種形式轉(zhuǎn)化而成，我們從何而來(lái)?盡管至今為止，世上已有無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)生命的奧秘這個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)最權(quán)威的論證和闡釋，卻沒(méi)有一種答案能夠令人完全滿意和毫不置疑的信服。（ 11）其實(shí)，對(duì)于人類生命的起源，不是人類學(xué)家的我們，是用不著在這件事上刨根問(wèn)底糾纏不休的。真正值得我們深思的命題在于：在大自然生命的啟悟下，我們應(yīng)該懂得怎樣感謝生命，珍惜生命，把握生命。（ 12 ） 由此我們沒(méi)有理由不對(duì)生命投之以虔誠(chéng)的謝意和崇高的敬畏。畢竟，生命屬于每個(gè)人只有一次。即

20、使在人生的道路上，事業(yè)、前途、愛(ài)情、家庭都如泡沫一樣破滅了，也不必悲觀，不要絕望，要知道，生存本身就是一種資本，一種幸運(yùn)，一種對(duì)不公命運(yùn)勇敢的挑戰(zhàn)的蔑視啊。（ 13 ）感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在。13 在這篇散文中，（ 1 ） 開(kāi)頭部分對(duì)漫天楊絮的描寫，有什么作用? （ 3 分）（ 2 ）作者為什么“ 完全被震撼了 ”? （ 3 分）答： （ 1 ） 作用是（2 ）原因是：14第8 段運(yùn)用了哪些修辭手法？這一段的作用是什么?（ 4 分）答：15作者從楊絮飄舞聯(lián)想到人類的生命史，得到了什么啟示?（ 4 分）答：16下面對(duì)本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分 ）

21、A “ 我的心里簡(jiǎn)直承受不住這份欣喜和景仰之情” 具體表現(xiàn)了“ 我 ”對(duì)楊絮播種生命方式的震撼。B “ 因?yàn)橛辛怂@世界才變得如此盎然”， “ 它 ”指代的是我手中放飛的那一片楊絮。C “只管耕耘，不問(wèn)收獲” ，是說(shuō)農(nóng)民在春天播種時(shí)只考慮是否應(yīng)該耕耘播種，并不考慮是否一定有好的收成。這里比喻楊絮只管漫天播種，并不計(jì)較有多少能發(fā)芽長(zhǎng)大。D 引用圣經(jīng)和唯物論者關(guān)于人類從何而來(lái)的不同意見(jiàn)，是為了說(shuō)明我們不應(yīng)當(dāng)關(guān)注這樣的問(wèn)題，關(guān)注這樣的問(wèn)題是毫無(wú)意義的。E “感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在”，再點(diǎn) “ 楊絮 ” ；首尾呼應(yīng)，深化了楊絮啟示的意義。答： （） （）（五）

22、閱讀下面的文章，完成1720 題對(duì)一朵花微笑劉亮程我一回頭，身后的草全開(kāi)花了。一大片，好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話，把一灘草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情 個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺(jué)得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身邊的兩朵；一朵面朝我，張開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面；仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來(lái)。先是微笑，繼而哈哈大笑。這是我第 次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來(lái)。還有一次；我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺(jué)。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對(duì)比。我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒(méi)看好水，或許他把水放進(jìn)麥田

23、后睡覺(jué)去了。水漫過(guò)田填，順這條干溝漫漶而下?？菸嗄甑幕牟萁K于等來(lái)一次生機(jī)。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺(jué)。和我喜愛(ài)的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿足。一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來(lái)草木青青的一年。而這一小片的草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天?這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開(kāi)幾瓣小花的草木，從沒(méi)長(zhǎng)高長(zhǎng)大、沒(méi)有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開(kāi)一次的花朵，難得長(zhǎng)出的一片葉子，在荒

24、野中，我的微笑可能是對(duì)一個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)，就像青青芳草讓我看到一生中那些還來(lái)到來(lái)的美好前景。以后我覺(jué)得，我成了荒野中韻一個(gè)。真正進(jìn)人一片荒野其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門讓你努力進(jìn)入時(shí)不經(jīng)意已經(jīng)走出來(lái)，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖 個(gè)坑，把自己栽進(jìn)去，澆點(diǎn)水，直愣愣站上半天，感覺(jué)到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長(zhǎng)在土里也是這般情景。人沒(méi)有草木那樣深的根，無(wú)法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無(wú)天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來(lái)了。我從草木身上得到的只是一

25、些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們。16文章開(kāi)頭寫了“ 我 ”兩次在荒野草地上的感受。（1） “ 我 ”為什么 “ 笑了起來(lái)” ?（2）我 “”為什么感到“滿足（ 3 分）（ 1 ）答：（ 2）答：18 . （1）第這兩段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？（2分）答：（2）第段和第段分別使用了田來(lái)”一詞，其含義是否相同？為什么？（3分）答：19 .在第段中，作者說(shuō)：我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們?！甭?lián)系全文：（ 1 ）作者在文章中談及了哪些“ 人的道理”? 請(qǐng)你分點(diǎn)敘述。 （ 4分） （

26、2）又為什么不懂“草木的道理”? （ 2分）（ 1 ）答：（ 2）答：20下列對(duì)這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4 分）A.文中枯萎多年”終于等來(lái)一次生機(jī)”的荒草，象征著 勞忙半世”而等待出人頭地”的人生，它讓人看 到 “未來(lái)的美好前景”，表現(xiàn)了作者對(duì)自然的深刻體悟。B “我成了荒野中的一個(gè)?！边@句話既表現(xiàn)了我對(duì)人與自然相融為一的渴望，又暗示了一種無(wú)法相融的孤獨(dú)。正因?yàn)槿绱?，我才努力要“真正進(jìn)入一片荒野” 。C.文章從對(duì)草木的親近寫到草木其實(shí)無(wú)法親近，從過(guò)去我對(duì)生存的麻木寫到草木喚醒了我對(duì)生存的熱情。 “對(duì)一朵花微笑”，是一種既帶有幾分無(wú)奈、卻又滿懷虔誠(chéng)的贊美。D 作者筆下荒蕪的大自然充滿了童

27、話色彩，是人的精神家園。在這片精神家園里，作者渴望人與自然可以無(wú)滯礙地棲居在一起，可以自由地進(jìn)行靈魂的交談。E 作者通過(guò)鮮活樸素的語(yǔ)言、獨(dú)特的視角，對(duì)樸素曠遠(yuǎn)和優(yōu)美寧?kù)o的大自然的描繪，引發(fā)人真切的記憶和悠長(zhǎng)的思緒。看似乎靜卻發(fā)人深省，節(jié)奏舒緩卻撼人心肺。答： （） （）高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀（一）一、閱讀下面的文字，完成1 4 題。臺(tái)灣散文選序（節(jié)選）三十年來(lái)，臺(tái)灣文壇的風(fēng)雨似乎不少，但在這片散文世界里，卻有一種塵埃落定，水凈沙明的氣象，可以看作是臺(tái)灣新散文成績(jī)的一次檢閱。臺(tái)灣孤懸海外，新文學(xué)的土壤同樣是“ 五四 ” ，不過(guò)感受時(shí)地風(fēng)水的折光，同中有異，異中有同。禮贊自然，剖析世態(tài)，緬歸懷往，托物

28、寄興，友誼溫煦，骨肉情親，童年瞬息，記憶常新，這類傳統(tǒng)的散文風(fēng)格，縈洄流貫，一脈相承；但觀察更為細(xì)密，視野更為開(kāi)闊，抒憂發(fā)憤，更為深廣，題材也有所拓展開(kāi)掘。狹巷生涯產(chǎn)生“巷道意識(shí)”：區(qū)區(qū)心房，能載得多少宇宙的痛苦!但萬(wàn)家燈火，正在迎接歸人，無(wú)線電里的新聞廣播，也會(huì)望衡對(duì)宇，瞬間把世界勾連成一片。雞尾酒會(huì)的熱鬧與殷勤，覆蓋著人際關(guān)系的冷漠與虛偽。偏枯的物質(zhì)文明，不但吞噬自然，而且荼毒生靈。寄生在現(xiàn)代化的西方社會(huì)，從護(hù)照到各種信用卡號(hào)碼，構(gòu)成整個(gè)生存價(jià)值的記號(hào)，“人生已經(jīng)淪落到僅剩幾個(gè)數(shù)字，幾個(gè)數(shù)字就可以道盡人生。” 失根的蘭花，因花四散的蒲公英，門外即天涯的浮浪感失落感，生活的新經(jīng)驗(yàn)給散文園圃帶

29、來(lái)新意象，包孕著深邃的思索。表現(xiàn)技法也有新的體同，不同程度地從青澀轉(zhuǎn)向黃熟，從清淺轉(zhuǎn)向豐深，從直白轉(zhuǎn)向蘊(yùn)藉。有的鉛華落盡，真純始見(jiàn)，娓娓而談，引人入勝，有的功候深藏，秀麗內(nèi)含，嫻嫻而來(lái)，風(fēng)致自見(jiàn)。據(jù)所知，六十年代的臺(tái)灣，曾爆發(fā)“橫的移植”與 “ 縱的傳統(tǒng)”之戰(zhàn)，現(xiàn)代西方思想風(fēng)行一時(shí)，而在這些散文佳作中，卻絕少見(jiàn)外來(lái)虛無(wú)消極的影響?？梢?jiàn)中華民族載高履厚的歷史和文化背景，賦予了后代多么強(qiáng)大的抵抗力和消化力。1以下不屬于文中提到的臺(tái)灣散文題材內(nèi)容的一項(xiàng)是A贊美壯麗靈秀的山川風(fēng)物，抒發(fā)懷抱。B 追憶情趣盎然的童年往事，溫馨親切的故舊親朋。C記述“ 橫的移植 ”與 “縱的傳統(tǒng) ”之戰(zhàn)的實(shí)況。D 抒發(fā)孤懸

30、海外，漂泊失根的膚淺感受。2對(duì)第二自然段中畫橫線的句子含義理解正確的一項(xiàng)是A 人類已經(jīng)邁進(jìn)到信息化社會(huì)，幾個(gè)數(shù)字就可以傳達(dá)人生的各種信息。B 現(xiàn)今世界已成為地球村，通過(guò)幾個(gè)數(shù)字的聯(lián)系，天涯即刻成為咫尺。C.西方的現(xiàn)代化文明無(wú)視人的心靈性情，使人生等同于幾個(gè)冰冷的數(shù)字。D 生存價(jià)值的體現(xiàn)應(yīng)該有一個(gè)量化符號(hào)，幾個(gè)數(shù)字就承擔(dān)了這個(gè)任務(wù)。3對(duì)第三段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A 六十年代，臺(tái)灣文壇發(fā)生過(guò)全盤接受西方文學(xué)思想還是保持中華文學(xué)傳統(tǒng)的論爭(zhēng)。B 社會(huì)的特定環(huán)境和特定情勢(shì)，使作者的表現(xiàn)技法無(wú)法成熟。C 臺(tái)灣散文和其他文體一樣，都全面抵御了外來(lái)文化虛無(wú)消極的影響。D 中華民族載高履厚的歷史文化背

31、景和現(xiàn)代西方文化思潮的風(fēng)行帶給臺(tái)灣作家不同程度的變化。4根據(jù)原文所給的信息，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A 三十年來(lái)，臺(tái)灣散文題材豐富，思索深刻，技法漸至成熟。B 由于臺(tái)灣特殊的地理、政治環(huán)境，臺(tái)灣散文作家的作品內(nèi)容和技巧同中有異，異中有同。C 臺(tái)灣散文同樣受“五四 ”新文學(xué)的影響，貼近生活，關(guān)注社會(huì)。D 植根于深厚的民族文化，散文才能健康發(fā)展，有所創(chuàng)新。答案： 1 （）2（）3（）4（）二、閱讀下面一個(gè)文段，完成58 題。淡之美 （有刪節(jié) ） 李國(guó)文淡，是一種至美的境界一個(gè)年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色自然，好象春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感

32、覺(jué)。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩子表面上的光鮮外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多有韻味的遐想了。其實(shí)， “濃妝 “加上 “艷抹 ” ，這四個(gè)字本身，就已經(jīng)多少帶有一絲貶義。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“ 淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“ 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 ”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。認(rèn)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，漿聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨

33、畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但是在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)?？杀砻媸菬o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睕](méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐人思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。人生

34、，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨， 自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種積極。尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，

35、生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊! 其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。淡之美，某種程度近于古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)平?5 文中有關(guān)蘇東坡西湖詩(shī)的論述是針對(duì)前面文字中哪一句話來(lái)說(shuō)的?蘇詩(shī)中的“ 濃抹 ” 與上下文中的“濃妝艷抹 ”的含義

36、是否相同?為什么?（ 4 分）答：6作者在文中多次用對(duì)比手法從不同側(cè)面論述“淡之美 ”，下面兩組對(duì)比各突出了“淡之美 ” 的哪兩個(gè)特征?（ 4 分）（1）女孩子淡妝與濃抹的對(duì)比，突出“淡 ”。（2）中國(guó)水墨畫與西方油畫的對(duì)比，突出“淡 ”。7怎樣理解下面三句話在文中的含義?請(qǐng)根據(jù)問(wèn)題作說(shuō)明。（ 6 分）（1） “淡，是一種至美的境界”： “ 至美的境界” 是怎樣一種境界?答：（2） “一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)” ：這句話的含義是什么?答：（3） “禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界”：禪的境界在文中指怎樣一種境界?答：8下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（ 4 分）A .作者認(rèn)為，追求

37、恬淡的人生觀和追求禪的境界是一致的，作者要追求的就是這樣的境界。B 作者認(rèn)為，占有和謀取，追求和獲得物質(zhì)，是人的本能，因此持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義 了。C.恬淡未始不是又一種積極，因?yàn)樘竦邔?duì)得和失，成和敗，都能淡然處之，免掉許多不必要的煩惱。D 文中引用“ 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇” 和 “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響” ，都是為了表現(xiàn)藝術(shù)上的恬淡美。E.本文層層鋪墊，步步推進(jìn)，從女孩子寫到西湖寫到中國(guó)畫，最后水到渠成，點(diǎn)出 求淡美，得禪趣”的人 生觀。 答： （） （）現(xiàn)代文閱讀（一）參考答案 一、1 C2 C （由淪落”一詞可知作者對(duì)這種現(xiàn)象的否定，對(duì)西方文明持批判態(tài)度）3 A（

38、 B 項(xiàng)表現(xiàn)技法已不同程度地從青澀轉(zhuǎn)向黃熟，C 項(xiàng)第三段沒(méi)有提到其它文體，說(shuō)散文也僅是指散文佳作，D 項(xiàng)文中主要強(qiáng)調(diào)的是中華歷史和文化對(duì)后代的積極影響。）4 B（ “ 同中有異，異中有同”是就臺(tái)灣散文和大陸散文比較而言。）二、5 “濃妝 ”加上 “艷抹 ”，這四個(gè)字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。不相同。因?yàn)樘K軾筆下的“ 濃抹 ”的西湖是“ 水光瀲滟晴方好” 的自然景色，而不是上文所說(shuō)的人的行為，因此不含貶義。6 （1）清新純凈，使人產(chǎn)生更多有韻味的遐想。（2）是藝術(shù)追求的更高層次7 （1）接近天然，富有韻味，耐人尋味（2）勾畫出自身人生追求的藍(lán)圖。 （或 “設(shè)計(jì)自身的處世原則、人生觀）（3）淡泊

39、名利，不汲汲于富貴，對(duì)得失成敗能淡然處之。8 A、B（ A 項(xiàng)作者追求的應(yīng)是淡美的人生境界，B 項(xiàng)兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系濃烈人生應(yīng)是指奮斗進(jìn)取，所想披靡，熱烈擁護(hù)生活。）高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀（二）班級(jí)姓名座號(hào)得分一、閱讀下面的文字，完成1 4 題。徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國(guó)各地?；罩荼M管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化?！?自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多

40、避地來(lái)此” ，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化?；罩菸幕滋N(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源。儒學(xué)觀念和儒家禮義對(duì)徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”；并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。儒學(xué)興盛，加上徽州相對(duì)隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家族文化十分凝重，“ 新安各姓，聚族而居，絕無(wú)雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊家族、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的

41、倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位之上，是傳統(tǒng)文化家國(guó)同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段?！按蟮只账?，人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外。”他們?cè)陂L(zhǎng)期商業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營(yíng)方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)劃分、利潤(rùn)分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需求還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位算法統(tǒng)宗、黃汴一統(tǒng)路程圖記等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪?；罩菸幕且匀鍖W(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)

42、上通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。1對(duì)“徽州文化” 的理解不正確的 項(xiàng)是-A.徽州文化是源于中國(guó)歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。B 徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及心理狀態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。C.徽州文化是一種家族文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。D 徽州文化以儒家倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。2對(duì)徽州文化的成因分析正確的一項(xiàng)是A

43、.自古以來(lái)戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基 礎(chǔ)。B 中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色 的徽州地方文化。C.新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒家的思想觀念以及道家學(xué)派，對(duì)徽州社會(huì)各個(gè)階層都有至深至遠(yuǎn)的影 響。D 徽州人在大量的長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。3下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是A.徽州文化發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢(shì)有密切的關(guān)系。B 徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。C .徽州文化中傳統(tǒng)的倫

44、理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國(guó)家觀念淡薄。D 徽州商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技近現(xiàn)代化。4根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.徽州文化突破了中國(guó)農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。B 徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。C.徽州文化博采眾長(zhǎng)，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我突破。D 徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。答案：1（）2（）3（）4（）二、閱讀下面的文字，完成5 8 題。野菊花, 野菊花! 漫山遍野的野菊花!花朵不過(guò)一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻

45、般神奇的織綿。分明是太陽(yáng)和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。幾番秋雨秋風(fēng)秋霜。山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊背露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下了牛兒和羊兒的眸哮，在枯草敗葉間低回縱然是松柏，也已減色，縱然是檀竹也已落魄，唯獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢與進(jìn)取，舉起了開(kāi)放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲” 。她不禁錮自己，有花就盡情地開(kāi)，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來(lái)就開(kāi)了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開(kāi)，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩

46、飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來(lái)，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)金蛇狂舞的活潑，琵琶古曲十面埋伏的壯烈 她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，鋪展如蒼鷹的翼翮，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來(lái)想凌空而去，云過(guò)含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的鷹瞵圖，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索” 的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢

47、，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。這是一種怎樣的野性的美??！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開(kāi)放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心5在第三段，作者說(shuō)：“你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)金蛇狂舞的活潑，琵琶古曲十面埋伏的壯烈”，請(qǐng)分析作者這樣說(shuō)的原因。（4 分 ）答：6聯(lián)系全文看，野菊花的野性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?（4 分 ）答：7請(qǐng)分

48、別說(shuō)明下面兩句話在文中的意思（6 分）（ 1 ）分明是太陽(yáng)和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。（ 2）而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開(kāi)放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界，故有久久的震顫回蕩在心。答（ 1）（ 2）8下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4 分 ）A.文章第二段用 密密匝匝”、重重疊疊”，是為了寫淮河堤畔、大別山麓由野菊花織造出的夢(mèng)幻般神奇的 織錦，而這些又把第一段的“漫山遍野” 形象化了。B 第三段寫到“幾番秋雨秋風(fēng)秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，是用以反襯野菊花斗霜

49、開(kāi)放的特點(diǎn)。C .文章第四段描寫了野菊花花朵的形態(tài)，文中用 掙“、冒"、睜"、宣泄”、毫無(wú)保留”等富有力度的詞語(yǔ)，表現(xiàn)了野菊花團(tuán)結(jié)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。D 第五段描寫了野菊花的枝條、葉片、宿根等的形態(tài)，表現(xiàn)了野菊花熱情奔放、熱愛(ài)生活的性格特征。E.本文以主要篇幅來(lái)表現(xiàn)和謳歌野菊花的野性。她勇敢地開(kāi)放、不懈地拓展，顯示出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這便是它的野性美之所在。答： （） （）1 正面襯托（正襯）（襯托）恬靜（沉靜）、忠順、包容 （本題4分，每空1分，中次序可以顛倒）2 本段直抒胸臆（直接抒情卜情感熱烈奔放，增強(qiáng)了文章的鼓動(dòng)性和感情色彩。運(yùn)用排比、呼告等修辭手法，渲染氣氛，增強(qiáng)

50、氣勢(shì)，富有感召力。（本題4分，答對(duì)一處得2分。意思對(duì)即可；中只寫排比，不寫呼告的亦得分）3 恬靜，美麗、可以信賴的田野；自由自在、充滿生機(jī)的萬(wàn)物；被夏夜保護(hù)著的渴望和平、安謐、永恒的人們。（本題 6 分，答對(duì)l 問(wèn)得 2 分。本題答案是通過(guò)閱讀全文，按照“田野 萬(wàn)物 人 ”的思路歸納出來(lái)的，意思對(duì)即可。）4 A、 C（ A 項(xiàng)犯了因果倒置的錯(cuò)誤。C 項(xiàng)對(duì)表達(dá)方式和中心的概括均有誤。）（二）5 （朋友的觀點(diǎn)）時(shí)代、環(huán)境不同了，所以要鎖門。（ 2 分） （ “我 ”的觀點(diǎn)）門并非一定要鎖，要鎖門是因?yàn)樽约旱男睦碜兓?。?2 分）6 在結(jié)構(gòu)上串起全文，展開(kāi)情節(jié)；同時(shí)在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出鎖門的重要性，反映出世俗觀點(diǎn)的強(qiáng)大力量。（答出每一點(diǎn)各得1 分）7 （ 1）是指封閉自己，疑心他人，時(shí)時(shí)戒備的心理。（答出每一點(diǎn)各得1 分）（ 2） 我曾經(jīng)走出時(shí)時(shí)小心、處處設(shè)防的生活環(huán)境和世俗觀念的圈子，如今隨著年齡、時(shí)代、 環(huán)境的變化，我又回到這樣的環(huán)境中。（意思對(duì)即可。答出 “這里 ”指代的意義和造成“又回到這樣的環(huán)境”的原因各得2 分）8 C、 D（ C 項(xiàng) “云游的生活”應(yīng)包括 “游擊山水之間”， 即參加革命的生活。D 項(xiàng)文章的主旨應(yīng)是