粵教語文必修二第19課《蘭亭集序》練習(xí)題目

1、記敘文的夾敘夾議“夾敘夾議”既是一種寫作方法，又是寫作的一項(xiàng)基本技能。記敘中有議論，議論中有記敘，把議論穿插于具體的敘述和形象的描寫中的一種方法?！皵ⅰ笔恰白h”的基礎(chǔ)，“議”是“敘”的升華(深化)，兩者有機(jī)結(jié)合，水乳交融，使文章內(nèi)蘊(yùn)豐富，枝繁葉茂，從而使揭示文章的主題，瓜熟蒂落，水到渠成。 “夾敘夾議”中的“敘”，實(shí)際上就是事例的敘述。它不同于寫人記事的記敘文中的“敘”，記敘文中的“敘”要求完整地記述事件發(fā)展的過程和人物活動(dòng)，須要把事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過、結(jié)果)等寫清楚?！皧A敘夾議”的敘述是為議論服務(wù)的，它要和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)，一般具有概括性，簡(jiǎn)

2、明扼要。但是，這并不等干說“夾敘夾議”中的“敘”就是千篇一律的平鋪直敘。根據(jù)內(nèi)容的需要，它也可以有所變化，有所側(cè)重，呈現(xiàn)出多樣性。一般說來，“夾敘夾議”中的“敘”常見的有三種情況：記敘性敘述、描寫性敘述和議論性敘述?？匆幌抡愿呖純?yōu)秀作文的三個(gè)語段：(一)那是1998年洪水泛濫的一天，肆意的洪水翻滾著、怒吼著，沖向無盡的田野。就在發(fā)瘋般的洪水中，一位女子緊抱著一棵搖搖欲墜的小樹，她就快要被洪水帶走了。就在這時(shí)，一位身穿軍裝，有著陽光燦爛笑容的小伙子游過來了，他是那么年輕，年輕得讓人為正當(dāng)青春的生命喝彩。他是那樣洋溢朝氣，朝氣得讓人不禁想到正值中午的太陽。他微笑著遞過救生衣，鏗鏘有力地說：“穿上

3、吧！”“可是你呢，你也需要它！”女子含淚喊道。“我是游泳冠軍，我不怕水！”說完，他松開手，裹進(jìn)了洪水中，卻從此再也沒有起來面對(duì)生與死的抉擇，面對(duì)自己與他人的取舍，他從容地做出了心靈的選擇。從此，他的笑容，他的聲音，他的生命永遠(yuǎn)地融入了滾滾的洪水中，再也無法重復(fù)。殊不知他的笑容永映水中，他的聲音永響世人的耳邊，他的生命永續(xù)在人們的心中他的選擇，驚心動(dòng)魄，催人奮進(jìn)，我仰慕這從容的心靈選擇！(二)逆流而上，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫我憶起了，他，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原！他在江邊徘徊著突然，仰天長(zhǎng)嘆：“天??！奈何你這般對(duì)待我？圣上啊

4、，你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我?。√煜轮?，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中我欲哭無淚，欲助無能。只能對(duì)著江心，對(duì)著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”屈原為國(guó)為民捐軀，這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記小人當(dāng)?shù)?，統(tǒng)治者無能。屈原滿腔熱血和報(bào)國(guó)之心，換來的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠謬謂余以善淫”。悲哉！哀哉！(三)三國(guó)舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在

5、理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。第一個(gè)語段中的“敘”，是常見的一般性敘述，帶有很強(qiáng)的敘事性，它敘述了一位年輕的解放軍戰(zhàn)士在洪水中舍己救人的感人故事，在敘述之后生發(fā)議論。第二個(gè)語段中的“敘”有濃厚的描寫色彩，想像屈原在江邊行吟的情景，有肖像描寫和語言描寫，使屈原的形象如在眼前，接下去再展開議論。第三個(gè)語段很難說是敘還是議，實(shí)際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者的思想與情感；這種議論性敘述往往由幾個(gè)事例構(gòu)成，常采用排比的句式，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。這三種敘述方法，記敘性敘述要把事件的過程寫清楚，適合列舉一個(gè)事例時(shí)使用；描寫性敘述要有對(duì)人物和情

6、節(jié)的想像再造，適合對(duì)一個(gè)場(chǎng)景或情境的描述；議論性敘述要選擇幾個(gè)相關(guān)的事例，具有概括性，適合列舉一組典型事例時(shí)使用。在訓(xùn)練過程中，可以讓學(xué)生針對(duì)所選事例和自己的寫作習(xí)慣而采取恰當(dāng)?shù)臄⑹龇椒ā?“夾敘夾議”中的“議”，是語段的核心、靈魂，是事例敘述的意義之所在?！白h”，有四種常見的議論方式：1分析性議論分析性議論是一種最常見的議論形式，是對(duì)敘述的事例加以分析，揭示事例的內(nèi)涵，闡釋事例的意義，透析事例的實(shí)質(zhì)，使讀者能夠悟道明理。例如：有位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見之時(shí)微起嗔怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭，他選擇了仁慈

7、與寬容：脫下身上的長(zhǎng)袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時(shí)，老禪師對(duì)小偷說：“你大老遠(yuǎn)來看我，可我實(shí)在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長(zhǎng)袍送給你吧?！闭f著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓住長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二天，當(dāng)老禪師打開門時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他?！笔堑模麄儍扇硕歼x擇了明月，同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個(gè)心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等于施了無量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個(gè)步入歪道的人重新變得正直，在佛教

8、看來，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇。這個(gè)語段中的議論部分即事明理，深刻地揭示了事例蘊(yùn)含的意義：寬容和仁慈能夠使一個(gè)心存惡念的人悔悟和改過，老禪師和小偷都做出了擁有明月光輝的心靈選擇。2感悟性議論感悟性議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟。例如：曾看過陸幼青的死亡日記，也曾為他死亡日記中的洋溢著頑強(qiáng)生命力的向日葵而感動(dòng)溢懷。陸幼青一個(gè)病魔纏身，終日與床為伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心靈笑對(duì)著生命。病魔選擇了陸幼青，而陸幼青卻選擇了坎坷的人生，他選擇了偉大、不屈、執(zhí)著！他的選擇讓我流淚，讓我惋惜卻又讓我微笑，為不凡的人生微笑，為曲

9、折漫長(zhǎng)的人生道路微笑！他的選擇真諦：笑對(duì)人生！這個(gè)語段敘述的文字很少，重點(diǎn)談作者閱讀陸幼青死亡日記的感受和理解，陸幼青選擇的是偉大、不屈、執(zhí)著，是對(duì)生命的熱戀，是笑對(duì)人生的苦難。3聯(lián)想性議論聯(lián)想性議論由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實(shí)、未來，聯(lián)想到包含著類似道理的事例，從而表達(dá)出作者對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知。例如：曾經(jīng)聽說過這樣一個(gè)故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對(duì)獅子說：“我會(huì)報(bào)答你的?！笨瑟{子認(rèn)為老鼠太弱小，也就沒有把它的話放在心上。然而不久獅子落入了獵人的羅網(wǎng)，這時(shí)老鼠幫它咬破了羅網(wǎng)，使獅子絕境逢生?？梢娬仟{子當(dāng)初選擇了善良，才使它獲得了第二次生命。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也有許

10、多類似的事情發(fā)生，如果管仲?zèng)]有選擇和鮑叔牙和善相處，就不會(huì)在戰(zhàn)敗后免于斬死。如果張良沒有選擇在橋上恭敬地幫助那位老人穿好鞋子，就不會(huì)獲得天子兵法而幫助劉邦成就大事。如果那位登山者沒有選擇幫助那個(gè)凍僵的人，就不會(huì)使自己身心暖和，從而走出困境。這一切的一切無不說明了選擇善良對(duì)人生的巨大作用。這個(gè)語段由獅子幫助老鼠擺脫了困境而得到老鼠的報(bào)答的故事，聯(lián)想到生活中類似的人和事：管鮑之交，張良敬待老人，登山者救助陌生人，從而說明選擇善良對(duì)人生的重大作用。4對(duì)比性議論對(duì)比性議論，先是對(duì)所敘述的事例闡述、挖掘，然后再舉出事例與之比較分析，找出二者的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，通過對(duì)比，孰優(yōu)孰劣，褒貶分明。例如：站在歷史的

11、海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒，縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。這一語段把歷史上那些具有高風(fēng)亮節(jié)的名士的執(zhí)著、豪壯、高雅的選擇與當(dāng)今之世的庸人的物欲橫流、追逐名利的選擇進(jìn)行對(duì)比，歌頌前者，鞭笞后者，告誡人們不能丟掉民族精神和傳統(tǒng)美德，要選擇永恒。訓(xùn)練文題閱讀下面的文字，按要求作文。紀(jì)念是用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念。它既可以是國(guó)家、民族對(duì)過去已有榮譽(yù)的回憶，對(duì)過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個(gè)人對(duì)往事對(duì)親朋表示的懷念。紀(jì)念又不同于懷念，它不僅僅是內(nèi)心