前生今世存在的證據(jù)：編寫自然情懷散文集——必修（上）第七單元教學(xué)設(shè)計(jì) (統(tǒng)編版高一必修上)

1、前生今世存在的證據(jù)：編寫自然情懷散文集必修（上）第七單元教學(xué)設(shè)計(jì) (統(tǒng)編版高一必修上) 新教材開始使用了，通過課堂教學(xué)實(shí)踐來參悟課程理念是教學(xué)一線教師最為常見的理解途徑。去年調(diào)查時(shí)，很多老師喜歡問的就是：什么時(shí)候有教學(xué)設(shè)計(jì)。為此，借助溫州市核心素養(yǎng)項(xiàng)目組的力量，我們組建了開發(fā)教學(xué)設(shè)計(jì)的八個(gè)小組。八個(gè)小組的成員在沒有先行的經(jīng)驗(yàn)條件下，自行學(xué)習(xí)有關(guān)理論，借鑒名家設(shè)計(jì)，多次線上線下討論，終于形成了今天的教案。只是很可惜，沒有貼切我們的初衷能開發(fā)出基于課堂實(shí)踐過后的教案，因?yàn)閯傊狄咔槠陂g，沒有辦法實(shí)踐?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的教案，還有很多不完善的地方，甚至個(gè)別教案理念較為陳舊。所以大家在借鑒的時(shí)候，多多

2、進(jìn)行自己的思考，提倡拿來主義。亦可在教師之間進(jìn)行完全出自教學(xué)目的的討論，以期對新教材更好的把握。 單元教學(xué)目標(biāo) 1.關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，厘清景物描寫的技法，學(xué)會做批注。 2.結(jié)合課文，分析情景交融、情理結(jié)合的手法。 3.從故都的秋赤壁賦登泰山記等多篇文章中感受民族審美心理、審美特點(diǎn)和赤壁、泰山背后的文化含義。 4.借鑒該單元的文章，進(jìn)行文學(xué)散文創(chuàng)作。 第一課段：讀細(xì)（現(xiàn)代文） 一蟬一花一世界荷塘月色故都的秋我與地壇群文閱讀設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1.體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，了解相對應(yīng)的描寫技法和描寫角度。 2.反復(fù)咀嚼涵泳，關(guān)注寫

3、景文章的語言藝術(shù)，能夠從用字、詞、句式等方面來進(jìn)行細(xì)細(xì)品味。 3.分析情景交融的手法，初步感知情景交融中“景映情，情限景”的特點(diǎn)。 4.分析情理結(jié)合的手法，抓住文章情“隱”理“現(xiàn)”，理“明”景“變”的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn) 1.分析情景交融的手法，初步感知情景交融中“景映情，情限景”的特點(diǎn)。 2.從字詞、句式方面進(jìn)行仔細(xì)品析，了解語言背后所蘊(yùn)藏的情感。 教學(xué)難點(diǎn) 掌握相應(yīng)的鑒賞知識框架圖里的內(nèi)容。 教學(xué)過程 任務(wù)一：給散文集命名，制作腰封。 【情境】根據(jù)課文內(nèi)容，編訂散文集。 查閱相關(guān)資料并根據(jù)課文節(jié)選的內(nèi)容為這本書取一個(gè)名字，并設(shè)計(jì)好“腰封推薦語”。 【腰封示例】 【美】庫爾特馮內(nèi)古特囚鳥腰封：“

4、作品被翻譯成15種語言，暢銷30多個(gè)國家?！边@個(gè)世界欠馮內(nèi)古特一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 【腰封示例】 閻連科我與父輩的文章起始語：講述兩代人的愛恨，折射一個(gè)時(shí)代的變遷。 【散文集名】 寫給大地的情書 人間草木 【散文集腰封示例】 寫給大地的情書，一本述說不盡的書 一木一石皆世界，一花一草具情意 尋覓美的印記，刻畫愛的心靈 任務(wù)二：訴說風(fēng)物巧配圖 【情境】在編寫散文集的過程中，需要對編訂好的文章進(jìn)行細(xì)讀，現(xiàn)需要對該部分進(jìn)行插圖配置。這三篇文章中均有許多值得細(xì)究的畫面，有些畫面雖小，但是卻不能忽視，甚而是支撐整篇文章的骨架、具有展示作者性格，揭示主旨的作用。為給整部散文集插入配圖，配圖要求能夠給展現(xiàn)文章

5、的整體風(fēng)貌，請找出可以作為插圖的點(diǎn)。 參考 故都的秋： 一朵藍(lán)色的牽?；ㄖ苓呴L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草陪襯著 落蕊鋪得滿地都是的一株槐花 一只停歇在樹上、叫聲衰弱的秋蟬 幾個(gè)立在橋頭樹底的都市閑人在曝背談天 一株生長在屋角墻頭的棗子樹 荷塘月色： 曲曲折折的荷塘上彌望著田田的葉子，荷葉襯托著朵朵荷花 沐浴在月光下的荷花 薄薄的青霧中若隱若現(xiàn)的荷花 我與地壇： 高墻坍圮，門壁上朱紅淡褪的衰敗地壇 茂盛得自在坦蕩的野草荒藤 萬道金光中，窸窸桿鍘蚯參錈榷腦白? 如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)停在半空中的蜜蜂 （2）蟬與花的配圖 針對散文集中這三篇文章究竟配上哪一幅圖片，需要我們進(jìn)一步思考。 現(xiàn)在有以下幾幅圖片

6、可供選擇：蟬花蜜蜂。 我們可以看到荷塘月色和故都的秋同時(shí)出現(xiàn)一種共同的植物和動(dòng)物，如果以該共同的動(dòng)物和植物入畫，相信呈現(xiàn)出來的圖畫效果會比較美觀，而且對兩篇文章還能起到點(diǎn)綴和搭配的作用，學(xué)生猜測進(jìn)入繪圖的動(dòng)物和植物究竟為何。 點(diǎn)出所插入插圖的動(dòng)物和植物：故都的秋和荷塘月色中出現(xiàn)的一種共同動(dòng)物為蟬，出現(xiàn)的一種共同植物為花，但是故都的秋中出現(xiàn)的是一只秋蟬和一樹落寞的槐花，而荷塘月色中出現(xiàn)的是一只夏季的蟬，以及散發(fā)著處處幽香的荷花。 （3）點(diǎn)出兩只蟬的不同之處 荷塘月色中的蟬打擾了朱自清的寧靜，將朱自清從原本沉浸在寧靜的氛圍中驚醒出來，這只蟬起著反襯的作用。故都的秋里面的蟬，是起到點(diǎn)綴的作用，“秋蟬

7、的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲?！庇暨_(dá)夫以疏淡的筆觸，寥寥數(shù)筆，對于秋蟬的描繪從正面驗(yàn)證了作者獨(dú)特審美情趣，對悲涼、哀婉之美的崇尚，對于“物哀”的崇尚。 借此我們可以看到，如果我們把我與地壇這篇文章放在散文集中，在這篇文章后面要插入一幅插圖的話，插入的選擇是動(dòng)物，那我們可能插入的選擇會是一種昆蟲，而這種昆蟲可以是一只蜜蜂，也可以是一只瓢蟲，也可以是一只螞蟻，但要明確所插入的圖畫，色彩明亮，以表現(xiàn)史鐵生此時(shí)情感在經(jīng)歷低

8、沉過后的一種蓬勃向上。同時(shí)也明白自然萬物對史鐵生的刺激和鼓勵(lì)，明白史鐵生超越了自我對人的生存狀態(tài)和意義的思考，包括對生和死都有很明確清晰的思考，感知史鐵生的人格力量。 （4）指明荷塘月色和故都的秋的插圖的繪制筆法和背景顏色 這兩篇文章表面上很相似，但仔細(xì)深究卻發(fā)現(xiàn)很不一樣。學(xué)生需要明確兩篇文章的不同情感基調(diào)，因此我們選擇的抵達(dá)該教學(xué)重心的方法是繪制蟬和花的插圖，對于插畫的背景顏色和繪制筆法進(jìn)行一番挑選。 由于故都的秋和荷塘月色兩篇文章在景物描寫的細(xì)節(jié)上存在較大的差別，前者揮毫潑墨，寫意味道十足，后者精雕細(xì)琢，精細(xì)刻畫?！肮识嫉那锸侵本€式的直接抒情，濃烈的欣喜歡快和悲哀之情溢于言表，作者急于與讀

9、者溝通心靈，熱切地袒露自己的胸懷。”由于故都的秋寫意抒情的特性使得景物在描寫上呈現(xiàn)出寫意鋪展的特點(diǎn)，不細(xì)加點(diǎn)綴，而是急于表白一種情緒和心結(jié)，因此在為故都的秋的秋蟬秋槐插圖配以寫意手法的繪制，在色彩搭配上，以冷色調(diào)為主，文中說到： “牽?；?，我以藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使做陪襯。” “北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺?！?插圖采用冷色調(diào)的搭配，以表現(xiàn)郁達(dá)夫喜歡北國秋天的“來得清，來得靜，來得悲涼。

10、”由于故都的秋采用直觀景物，直述印象的方式，比如在“很高很高的碧綠的天色”，“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)”這些描寫和述說中，我們可以知道在繪制的筆法上，宜采用水墨畫的形式隨意點(diǎn)染。 而荷塘月色中，朱自清“有意隱匿自我，情意世界是朦朧封閉的”，他有意轉(zhuǎn)變自己的注意力，轉(zhuǎn)為對景物的悉心觀察和描寫上。因此在對景物的刻畫上，作者細(xì)膩傳神，多感官多角度進(jìn)行描繪，在對其夏蟬荷花插畫繪制時(shí)，宜以工筆畫為主。色調(diào)的選擇上，宜暖色調(diào)，表現(xiàn)作者此時(shí)暫時(shí)尋得寧靜，沉浸在這荷香月色的寧靜世界中，享受到了這短暫的自我世界。 依照此，學(xué)生給我與地壇配置插圖顏色，借助插圖，讓學(xué)生明白史鐵生在殘疾以后一路上的心路歷程，

11、由灰暗變得積極樂觀，地壇中的花草樹木、小昆蟲給了他無盡的生命啟示：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在百葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！倍灿上恋吐溟_始變得積極樂觀，因此在配置的底色上呈現(xiàn)出明亮的色調(diào)。 任務(wù)三：巧手點(diǎn)綴述妙處 【情境】：該散文集在編排文章內(nèi)容外，還需要有點(diǎn)評。 （1）為散文集中的這三篇文章作批注 金圣嘆點(diǎn)評批注水滸傳，寥寥數(shù)語，或畫龍點(diǎn)睛，或剔肉見骨，無不情有獨(dú)鐘，無不獨(dú)有新見，寫盡文字風(fēng)流，成為研究

12、古典小說的重要資料。評點(diǎn)批注，用通俗的話可以作如下解釋： 評點(diǎn)：“點(diǎn)”就是圈點(diǎn)，即對文章精彩的地方加上圈點(diǎn)；“評”就是評價(jià)，即對作品的思想或藝術(shù)等內(nèi)容寫進(jìn)自己的意見觀點(diǎn)。 批注的形式有三種： A.眉批：批注在課本的空白處。B.旁批：批在句子邊上。C.尾批：批在一段之后。 如何給文章或書籍做批注？ A.思維困惑處B.有所感悟處C.環(huán)節(jié)要害處D.求異創(chuàng)新處 如何批注？ A.分析式B.概括式C.感想式D.質(zhì)疑式 (2)評點(diǎn)批注 故都的秋： （1）在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著（一個(gè)“租”字給人一種漂泊），早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，（一“坐”字，體現(xiàn)一種悠閑）你

13、也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光（“細(xì)數(shù)”和“一絲一絲”可以讓人感覺到作者作為都市閑人的悠閑），或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。 （2）秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L這樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都能聽見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。（“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”自古以來文人對秋日的感覺是悲涼的，但是郁達(dá)夫?qū)η锾斓倪@種清、靜、悲涼的喜歡） 我與地壇句子欣

14、賞： A.四百年多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 鑒賞點(diǎn)評：時(shí)間的流逝在文字中輕輕滑過，采用了擬人的手法，不說是琉璃自己被剝蝕了，高墻自己坍圮了，而是采用主動(dòng)語態(tài)，表明了地壇的寂寞和無人管理的悲涼，同時(shí)以地壇周圍的悲涼來映襯自己雙腿殘廢后的悲涼，反襯出自己的傷感。文字字字珠璣，在行文的脈絡(luò)中流轉(zhuǎn)著傷感的氣息。 B.蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一

15、個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。 鑒賞點(diǎn)評：略 C.搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。 鑒賞點(diǎn)評：略 任務(wù)四：建構(gòu)鑒賞示意圖，提升審美能力 為提升大家的審美鑒賞能力，仍然需要在散文集的編制中，加入進(jìn)一些可以輔助鑒賞的材料，讓大家在鑒賞的過程中有跡可循，讓散文集在編訂的過程中既能夠讓大家有心靈上的依歸，又能夠讓大家有實(shí)實(shí)在在的獲得感，提升鑒賞能力。并將鑒賞圖表作為散文集的

16、附錄部分穿插進(jìn)集子中。 具體要求是要制作抒情方式、描寫方式、文學(xué)類文章語言特點(diǎn)鑒賞框架。 第一課段：讀細(xì)（古文部分） 從文人山水到人文山水 赤壁賦登泰山記 群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1.結(jié)合作者簡介和文本注釋，掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，了解赤壁賦登泰山記情景交融的特點(diǎn)，感受中國古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄托于山水之景中的文學(xué)自覺。 2.以山水為代表的自然是中國古代文人的精神寄托。感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。 教學(xué)重點(diǎn) 1.掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，對比閱讀這兩篇寫景抒情名

17、篇，感受中國古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄予于山水之景中的文學(xué)自覺。 2.學(xué)會運(yùn)用批注式鑒賞方法，文本細(xì)讀，品鑒此類散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。 3.在山水之境中，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。 教學(xué)難點(diǎn) 1.學(xué)會結(jié)合文體特點(diǎn)（如赤壁賦的“賦”）、文言字詞、藝術(shù)手法等，挖掘與歸納中國古代寫景抒情類散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。 2.結(jié)合中國古代文人以儒家“經(jīng)世濟(jì)民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄托的文化傳統(tǒng)，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。 教學(xué)說明 部編版高中語文教材必修上冊第七單元的

18、單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為故都的秋、荷塘月色、我與地壇（節(jié)選）、赤壁賦、登泰山記五篇寫景抒情散文。學(xué)習(xí)本單元，旨在體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。本專題學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是基于第七單元內(nèi)容，編寫一本散文集。各階段學(xué)習(xí)任務(wù)均以前三篇現(xiàn)代文為一類專題學(xué)習(xí)，后兩篇文言文為一類專題學(xué)習(xí)。具體安排見下表。 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 任務(wù)一：讀山水以感其情 【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫景抒情的文章。如果我們要以這個(gè)單元為基礎(chǔ)，編寫一本散文集，我們就把這個(gè)單元“讀厚”，圍繞主題分類收錄課內(nèi)外的相關(guān)文章。然后需要“讀細(xì)

19、”，鑒賞這些名篇“名”在哪里；最后是“讀深”，在充分了解文章的基礎(chǔ)之上為這本散文集作序，表達(dá)出我們對這本散文集如此編排的理由。 話題導(dǎo)入：毛澤東主席曾在沁園春雪中寫到：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰”一句，抒發(fā)了對祖國壯麗山河的熱愛和完成革命事業(yè)的壯志豪情。而由中國當(dāng)代畫家傅抱石和關(guān)山月于1959年合作創(chuàng)作的巨幅山水畫江山如此多嬌，同樣給我們直觀地展現(xiàn)出我們神州大地的恢弘壯闊。說到祖國的山河，你馬上想到了什么？ 今天讓我們共讀中國古代寫景抒情的名篇赤壁賦和登泰山記，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。 活動(dòng)1：讀順自由朗讀課文，注意字詞的讀音。 活動(dòng)2：讀情選出你最喜歡的一處讀一讀，

20、注意朗讀的輕重節(jié)奏。 任務(wù)二：理字詞以通其意 活動(dòng)：梳理兩篇文言文重點(diǎn)字詞：實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。 任務(wù)三：畫山水以現(xiàn)其貌 活動(dòng)：請從赤壁賦登泰山記中任選一篇，結(jié)合文本意象，為文章繪制一副美景全貌圖。（如果有條件的話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵(lì)發(fā)揮特長，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)。） 第二課時(shí) 任務(wù)一：讀山水以賞其景 導(dǎo)入： 余秋雨曾在散文集文化苦旅自序中說道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！敝苑Q“人文山水”，是因?yàn)樽怨旁谖娜?/p>

21、墨客筆下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鐘子期于山水之間相遇，一曲高山流水抒發(fā)知音之遇；“仁者樂山，智者樂水”是儒家山水比德、表達(dá)君子道德情操的最佳注腳。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。 今天讓我們繼續(xù)共讀中國古代寫景抒情的名篇赤壁賦和登泰山記，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。 活動(dòng)1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補(bǔ)充旁批，你會怎么選擇？請從描寫山水的語句中選擇一處，小組討論、分享。 活動(dòng)2：精選一處，仿照例子，完成表格。 參考： 任務(wù)二：攜山水以勾情思 活動(dòng)1：你從這兩篇山水散文中讀到了什么情感？ 活動(dòng)2：登泰山記只是一篇山水游記嗎？結(jié)合以下語句分析。 （1）自京師乘

22、風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。 引導(dǎo)：奔赴泰安之中的一系列動(dòng)詞，乘風(fēng)冒雪，跋山涉水，極寫路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫出山路之曲折，山勢之高峻，登頂之艱險(xiǎn)。其中環(huán)節(jié)，缺一不可。作者何以費(fèi)此筆墨？ 明確：明寫路途艱難，實(shí)寫人生艱難。 （2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 引導(dǎo)：登頂山上，豁然開朗。傍晚時(shí)分，落日余暉靜靜灑落，山水如畫，霧帶飄然，山色淡雅、祥和?！巴笔翘魍c“上”呼應(yīng)，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦

23、攀登轉(zhuǎn)而為寧靜淡然。 明確：明寫山色淡雅，實(shí)寫心境淡然。 活動(dòng)2：結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善⑽氖闱榉绞降牟煌?資料1:“烏臺詩案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使，官俸停發(fā)，衣食無著，曾做詩句“古人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”表達(dá)當(dāng)時(shí)的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。 資料2:登泰山記寫于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修四庫全書。本來升遷有望，可他卻在四庫全書告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其

24、退亦罪也?！保ㄙ洺挑~門序） 明確：雖然兩篇散文都是融情于景、情景交融，但赤壁賦淡化寫景，更多的是抒情言志，借由行歌相答、主客對話的方式表達(dá)對個(gè)體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考。登泰山記通篇以泰山之景為表現(xiàn)主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細(xì)致考究，呈現(xiàn)出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應(yīng)地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時(shí)內(nèi)心的動(dòng)搖猶疑，以及最終對人生深沉的頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無法從姚鼐的這篇散文中尋得他無奈辭官之后的心境，他落筆克制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。 任務(wù)三：寄山水以求突圍 活動(dòng)1：結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和以下資

25、料，思考：為什么中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？ 資料： （1）知者樂水，仁者樂山。 論語6.23章 （2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。 王維終南別業(yè) （3）“士”作為國家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會的和諧、宇宙的和諧融匯起來，達(dá)到“天人合一”的境界。 潘知常中國美學(xué)精神 明確：在春秋時(shí)期，山水多以倫理形態(tài)呈現(xiàn)，借山水來進(jìn)行道德教化。此外，中國古代文人歷來深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無人賞識，則“藏”到哪里？自

26、是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句極盡隱逸生活的閑適恬淡。因此，象征著隱逸、避世而居的山水便與代表著世俗生活最高追求的廟堂相對立起來。所以他們在面對人生仕途困境而不得解時(shí)，轉(zhuǎn)而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。 活動(dòng)2：我們還要為這本散文集做一個(gè)腰封。閱讀以下三則名言，你認(rèn)為選用哪句最能吸引讀者？為什么？ 資料： （1）非必絲與竹，山水有清音。 南朝王融江皋曲 （2）論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。 （說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所

27、寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。）南朝劉勰文心雕龍 （3）就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。 余秋雨仁者樂山 課堂總結(jié)： 中國文人是有山水情結(jié)的。從謝靈運(yùn)開辟山水詩之后，“山水”便成為文人筆下的?？?，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇赤壁賦和登泰山記同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書寫自己的生命困境，借以在山水之境中審視自我、審視社會、審視宇宙，并將個(gè)體生命統(tǒng)一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。 【作業(yè)布置】 學(xué)到這里，你是否也有萬千情思在心中激蕩？任選“赤壁”或“泰山”為創(chuàng)作對象，結(jié)合閱讀體

28、驗(yàn)和生活經(jīng)歷，用一首現(xiàn)代詩表達(dá)你獨(dú)有的情思。我們將擇優(yōu)選編入冊。 【板書設(shè)計(jì)】 第二課段：讀厚（現(xiàn)代文部分） 雅俗共賞話清秋 故都的秋濟(jì)南的秋天 任務(wù)群閱讀教學(xué) 設(shè)計(jì)意圖 故都的秋是一篇藝術(shù)性散文，藝術(shù)性散文并不是科學(xué)小品，它的生命就是審美的，而審美的特點(diǎn)就是作者主觀的感情，一種特有的、與眾不同的感情。這一點(diǎn)是不能含混不清的。分析這篇文章的困難在于：文章中的趣味和中學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)有很大的距離。學(xué)生可能覺得文章“很一般”，也可能覺得文章“挺好”，但多數(shù)學(xué)生說不清楚好在何處。問題之所以產(chǎn)生，最根本的原因是缺乏審美修養(yǎng)，分不清審美價(jià)值和實(shí)用功利價(jià)值。比較故都的秋與老舍濟(jì)南的秋天，二人同樣寫秋天，但分

29、析其在作品中不同的審美追求，有助于我們理解郁達(dá)夫的獨(dú)特的審美追求，即郁達(dá)夫式的“悲秋”。 教學(xué)目標(biāo) 比較閱讀郁達(dá)夫故都的秋與老舍濟(jì)南的秋天，通過取景特點(diǎn)的比較，感知兩位作家的不同的審美追求，探究郁達(dá)夫式“悲秋”的成因。 導(dǎo)學(xué)案 【任務(wù)一】 1.通讀郁達(dá)夫故都的秋和老舍濟(jì)南的秋天，選擇描寫細(xì)膩、情感較為濃烈、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)突出的句子（至少兩處）進(jìn)行品讀。 比如： 故都的秋 （1）不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也

30、能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，叫長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。 （2）北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞

31、，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。 濟(jì)南的秋天 （1）濟(jì)南的秋天是詩境的。設(shè)若你的幻想中有個(gè)中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個(gè)境界，那便是個(gè)濟(jì)南。 （2）那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。這種鮮綠色借著水的清澄顯露出來，好像美人借著鏡子鑒賞自己的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰看的。它們知道它們那點(diǎn)綠的心事，它們終年在那兒吻著水皮，做著綠色的香夢。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有

32、這個(gè)，是它們的香甜的煩惱。 【任務(wù)二】 2.填寫這兩篇課文的情景關(guān)系表。 故都的秋和濟(jì)南的秋天的情景關(guān)系表 【任務(wù)三】 3.請從兩篇散文中任選一篇，依照上述的“情景關(guān)系圖”，為這篇散文繪制一幅插畫。（如果有條件的話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵(lì)發(fā)揮特長，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)） 教學(xué)過程 導(dǎo)語 同學(xué)們好，今天上課的老師和同學(xué)們有一個(gè)共同的任務(wù)就是編輯一本散文集，這本散文集里有各個(gè)作家的散文，有插圖，還有評語那么，我們這堂課的主要任務(wù)是為故都的秋和濟(jì)南的秋天各選擇一幅相匹配的插圖并說明選擇的理由?，F(xiàn)在請同學(xué)們觀察這兩幅插圖，并給出你們的答案。 【活動(dòng)1】請為故都的秋和濟(jì)南的秋天各選擇一幅插圖，并說

33、說選擇的依據(jù)。 （學(xué)生生成答案） 過渡語：我很好奇，你們選擇這幅插畫的理由是什么呢？ 明確：（板書評點(diǎn)要點(diǎn)） 【活動(dòng)2】請同學(xué)們?nèi)c(diǎn)勾劃兩篇散文中表示顏色的詞。 （學(xué)生圈點(diǎn)勾劃表示顏色的詞并分享） 過渡語：同學(xué)們找得十分準(zhǔn)確，我將你們所提到的詞作了一個(gè)簡單的羅列。左邊是故都的秋里表示顏色的詞，右邊是濟(jì)南的秋天里表示顏色的詞。請同學(xué)們比較下，兩位作家在色彩的運(yùn)用上，有什么差異？ （呈現(xiàn)表示顏色的語詞集合） 小結(jié):同樣是寫北方大都市的秋天，老舍對色彩的選擇，更多地選擇相對濃郁、明亮的顏色。而郁達(dá)夫卻恰恰相反，他似乎有意在逃避這些鮮艷的色調(diào)，而更傾向于淡雅、清冷的色調(diào)。 明確：淡雅、暗淡或濃郁、明亮

34、 過渡語：那么，我們再來看看，這兩位作家在描寫秋色時(shí)，對于景物的選擇又有哪些差異？請同學(xué)快速圈出兩篇散文中呈現(xiàn)的景物。 【活動(dòng)3】請同學(xué)們?nèi)c(diǎn)勾劃兩篇散文中呈現(xiàn)的景物。 明確： 1.在故都的秋中，郁達(dá)夫他個(gè)人特別關(guān)愛的是“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，其特點(diǎn)是沒有北平這個(gè)大城市的商業(yè)繁華，也沒有政治生活的喧囂，他特別念念不忘的，并不像老舍筆下的秋景那樣有鮮明的色彩（清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒），相反，他舍棄了西山的紅葉、中山公園的菊花這些色彩鮮艷奪目的，選中了非常樸素的蘆花；他沒有選擇游人如織的勝地，而是選擇了比較幽靜的陶然亭，又在這幽靜的

35、陶然亭中，選中了平淡得只剩下柳條的影子。西山的蟲唱帶著鄉(xiāng)村的野趣，潭柘寺的鐘聲讓人聯(lián)想的是古老、寧靜而悠遠(yuǎn)，在大城市的喧囂中，沒有寧靜的心情對此是感而不覺的。 2.老舍筆下的濟(jì)南的秋天在開頭便亮出了紅袍綠褲，到后來，寫到濟(jì)南的秋水：“那份兒綠色”，“終年在那兒吻著水皮，做著綠色的香夢。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下?！?（呈現(xiàn)兩篇散文的意象集合，明確兩者的選材特點(diǎn)） 過渡語：大家來比較下，這兩篇散文在景物的選擇上有什么差異？ 明確：相對于濟(jì)南的秋天中生機(jī)蓬勃的景物，郁達(dá)夫所選擇的景物都有衰敗頹廢的特點(diǎn)。 過渡語：我們的感覺是十分準(zhǔn)確的，我們一起來看下面的一

36、組對比。 比較下列2組語句，賞析散文的選材特點(diǎn)。 租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到 租人家一間小屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到 最好，還要在牽?；ǖ?，叫長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。 最好，還要在牽?；ǖ?，叫長著一簇簇茂盛的秋菊，使作陪襯。 追問1：“一椽破屋”和“一間小屋”比較，呈現(xiàn)了散文什么樣的選材特點(diǎn)？ 追問2：“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”和“一簇簇茂盛的秋菊”比較，呈現(xiàn)了散文什么樣的選材特點(diǎn)？ 明確：“破屋”“疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”都是殘敗的生命。 追問3：郁達(dá)夫?yàn)槭裁瓷釛壛恕扒锞铡倍x擇了“秋草”？

37、明確：秋菊顯示生命的蓬勃，要欣賞它不難；秋草即枯草，表現(xiàn)生命的衰敗，難道就不值得欣賞嗎？凡是生命的景象都有感悟生命的價(jià)值。生命的蓬勃，自然可以激起內(nèi)心歡愉的體驗(yàn)。這是一種美的感受。直面生命衰敗的感覺，沉思生命的周期，逗起悲涼之感，也是一種生命的感受。 過渡語：我覺得大家對語言的感覺非常敏銳，你看，秋菊給我們的感覺是生命的蓬勃，而秋草卻帶有一種生命的衰敗之感，但在郁達(dá)夫的眼里，卻形成了他獨(dú)有的悲涼之美。但老舍筆下的景物卻充滿了生機(jī)，明朗而溫暖，這正如劉禹錫對秋天的贊美“我言秋日勝春朝”。 過渡語：我們剛才從色彩運(yùn)用和景物選擇兩個(gè)角度，品味了兩種不同的秋色之美，那么，我們再來看看這兩幅插畫，正因?yàn)?/p>

38、他們的色彩運(yùn)用和景物選擇是有差異的，他們所呈現(xiàn)的整體意境和情感表達(dá)顯然也是有較大差異的。如果用文中的語句來表達(dá)，故都的秋顯而易見的是“清、靜、悲涼”，那么濟(jì)南的秋天又呈現(xiàn)出怎樣的意境特點(diǎn)呢？請同學(xué)們在原文中找一找。 （再次呈現(xiàn)兩幅插畫） 【活動(dòng)4】用幾個(gè)詞來形容兩位作家呈現(xiàn)的不同的秋天之美，你會用什么詞？ 明確：故都的秋清、靜、悲涼(或者憂美)；濟(jì)南的秋天清、靜、活潑（或者優(yōu)美） PPT“清靜”對比 問：“文段一”中，作者不寫槐花在樹上的狀態(tài)，而只寫它落在地面的狀態(tài)，在表層的細(xì)膩、清閑之下，你們是怎么品味到“潛意識下”的“有點(diǎn)兒落寞”與“深沉”的？ 北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。

39、像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。 故都的秋 明確：槐花因其細(xì)小又被稱為槐米，“像花而又不是花”，但作者不寫槐花在樹上的狀態(tài)，而只寫它落在地面的狀態(tài)?；被ㄊ窃诓槐蝗瞬煊X的夜間悄然墜落的，不是一朵兩朵，而是一大片“鋪得滿地”。沒有給人以聽覺、味覺，而只是腳下的觸覺。正是槐花是如此細(xì)微柔弱，經(jīng)不起秋風(fēng)得肅殺，隕落時(shí)既無聲無息，就只能在地上給

40、人留些柔軟的記憶。在掃街的一陣清掃之后，它就消失得干干凈凈；既然已經(jīng)消失，本可以不再觸景傷情，地上卻偏又留下了“掃帚得絲紋”。一絲一絲的紋路，不是槐花生命悄然逝去的痕跡嗎？怎能不勾起人們凄清的憶想！可不是，那掃街的工人，似乎眼里看著，手里掃著，也懂得槐花生命的柔弱與墜落的凄楚，不忍心快快地一陣揮帚使之立即歸于塵土，而是小心、慢慢地、細(xì)細(xì)地這不免讓人想起林黛玉再葬花吟里所低吟地“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。作者之所以會在“覺得細(xì)膩”“覺得清閑”之余，還在潛意識下“覺得有點(diǎn)兒落寞”，是否就是因?yàn)橛羞@些聯(lián)想呢？ 過渡語：把文字表層的“細(xì)膩”“清閑”是訴諸于直覺，又于感情深處細(xì)察、深味對生命衰亡

41、的感傷。生命的感覺和情致的深邃，正是美學(xué)意義上的美，也正是郁達(dá)夫極力追求的“雅趣”。（插入知識小支架“雅趣”） 【知識小支架】 雅趣的特點(diǎn)是，不像俗趣那樣偏重外在的色彩和形狀，而側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味不能自發(fā)生成，是與古典文化修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有高雅的心靈，可能就會視而不見、感而不覺。 過渡語：郁達(dá)夫筆下的“故都”的秋天有著“清、靜”的特點(diǎn)，老舍筆下的濟(jì)南的秋天也有著“清、靜”的特點(diǎn)，這兩個(gè)“清凈”是否有什么不一樣呢？我們一起來看看這一段話： 先不用說別的，只說水中的綠藻吧。那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。這種鮮綠色借著水的清澄顯露出來，好像

42、美人借著鏡子鑒賞自己的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰看的。它們知道它們那點(diǎn)綠的心事，它們終年在那兒吻著水波，做著綠色的香夢。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有這個(gè)，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩人呀！ 明確：故都的秋天的“清、靜”是“凄清、清冷”“閑靜”之感，而濟(jì)南的秋天的“清、靜”則是“清澄、清澈、清凈、甜美之感”。前者憂美，而后者優(yōu)美。 (讀一讀) 小結(jié)：我們通過比較會發(fā)現(xiàn)，兩位不同的作家有不同的審美追求，從審美取向來看，無論是色彩運(yùn)用、景物選擇還是意境的營造上，郁達(dá)夫更符合中國傳統(tǒng)文人“雅趣”。而老舍筆下的景物相對郁達(dá)夫筆下的衰敗

43、的景物，更富有生命力，老舍追求的“俗趣”與郁達(dá)夫極力追求的“雅趣”不分高低，生命的每一個(gè)歷程都有自己的獨(dú)特之處，順應(yīng)自然去尊重、感受生命不同歷程的獨(dú)特美。 過渡語：那么，現(xiàn)在我們再回到開頭的那個(gè)任務(wù)，你會給故都的秋和濟(jì)南的秋天分別選擇哪一幅插圖呢？ （學(xué)生快速生成答案） 問：在散文的選編中，我們把老舍的濟(jì)南的秋天和郁達(dá)夫的故都的秋編在同一單元內(nèi)，現(xiàn)在要給這個(gè)單元取一個(gè)標(biāo)題，你覺得什么標(biāo)題合適呢？ （學(xué)生生成答案） 明確：“雅俗共賞話清秋”或“兩人兩城話清秋” （板書：俗趣雅趣雅俗共賞話清秋） 【拓展延伸】 同寫“清秋”，為什么兩位作家呈現(xiàn)出兩種截然不同的美感？ 老舍追求的是日常的趣味，日常趣味

44、，可能是濃艷的，這“艷”在趣味上，可能是比較“俗”的是一種“俗趣”。而郁達(dá)夫竭力追求的是一種“淡雅”。因?yàn)椤暗倍把拧保渲刑N(yùn)含著一種趣味，這種“淡雅”是超越了日常世俗趣味的?！八住笔瞧矫癜傩盏?，而“雅”是比較有文化修養(yǎng)的文人才有的，故“淡雅”中往往含著“高雅”的意味。而郁達(dá)夫所追求的趣味就是這種文化水平較高的人士的“雅趣”。 明確：以郁達(dá)夫?yàn)槔?，悲涼落寞的秋感、?dú)特的人生經(jīng)歷、中年之故地重游、日本文化的浸染等原因促成了郁達(dá)夫獨(dú)特的審美追求。 總結(jié)：想要進(jìn)一步感受郁達(dá)夫獨(dú)特的審美追求，同學(xué)們可以在課外拓展閱讀郁達(dá)夫日記和郁達(dá)夫其它的散文作品。 【板書設(shè)計(jì)】 第二課段：讀厚（古文部分） 一山一

45、水總關(guān)情 赤壁賦登泰山記 群文閱讀學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度和方法。 2.理解作者通過對自然景物的描寫所寄托的人生思考。 3.反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之妙以及情思之美。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1.分析文章情景交融、情理結(jié)合的手法。 2.理解作者寄寓在文中的感情和思考。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 體悟作者豐富的思想情感。 學(xué)習(xí)過程 課前自主學(xué)習(xí)階段 學(xué)習(xí)活動(dòng)一：知人論世 一、了解作者：蘇軾、姚鼐 （一） 蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、

46、畫家，歷史治水名人。 嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。 蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有東坡七集東坡易傳東坡樂府瀟湘竹石圖卷古木怪石圖卷等。 （二） 姚鼐（nài）（1732年1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。 乾隆十五年（1750年）中江南鄉(xiāng)試，乾隆二十八年（1763年）中進(jìn)士，授庶吉士，三年后散館改主事，曾任山東、湖南副主考，會試同考官。乾隆三十