必修3人教版祝福

1、魯迅魯迅魯迅魯迅1881 09193610作者簡介作者簡介: 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。主要作品有： 小說集：吶喊、彷徨 歷史小說集：故事新編 散文集：朝花夕拾 散文詩集：野草 雜文集：南腔北調集、墳、 熱風等十五部 祝福祝福選自小說集選自小說集，寫于，寫于。 時代背景 辛亥革命的勝利并沒有從根本上摧毀封建制度的經濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。貞節(jié)貞節(jié)

2、 ：宋代程頤、朱熹提出：宋代程頤、朱熹提出“存天理，滅人欲存天理，滅人欲” 。夫權自然是夫權自然是“天理天理”，寡婦再嫁，就是以正常的，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破壞了這個破壞了這個“天理天理”。 “餓死事小，失節(jié)事餓死事小，失節(jié)事大大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫的丈夫或未婚夫殉死殉死，并為這樣的婦女立，并為這樣的婦女立牌坊牌坊。秩序秩序：封建思想的核心是維護封建秩序，提倡：封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三三綱五常綱五常”?！?/p>

3、三綱三綱”即即“君為臣綱，父為子綱，夫君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱為妻綱”。 “五常五?！?，也叫，也叫“五倫五倫”，是封建禮教，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關系，即系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信序，朋友有信”。魯四老爺罵康有為（君臣），祥。魯四老爺罵康有為（君臣），祥林嫂再嫁夫妻）。林嫂再嫁夫妻）。 婦女的三從四德婦女的三從四德：婦女沒有：婦女沒有人身權利人身權利，沒有獨立的社，沒有獨立的社會地位。會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即

4、，即“三從三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人罪人”。“四四德德”指婦德、婦言、婦容、婦功，指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務勞動都要嚴格遵守封、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。建禮教的約束。 祭祀祭祀：對：對祖先的崇拜祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。也是封建文化思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人罪人”的的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。 本文生難字本文生難字鈍鈍d

5、n響響 寒寒暄暄xun 朱拓朱拓t 間間jin或或 悚悚然然sng 躊躕躊躕chu ch 不不更更gng事事 謬謬mi種種 儼儼yn然然 形形骸骸hi 頰頰ji 沸沸反盈反盈fi天天 新新正正zhng 賀家賀家墺墺o荸薺荸薺bq 絮絮絮絮x 嗚嗚咽咽y 馴馴xn熟熟 桌桌幃幃wi 訕訕訕訕shn 斂斂lin 怔怔怔怔zhng 咀嚼咀嚼j ju 瞥瞥pi 拗拗ni不過不過 蹙蹙c縮縮 門門檻檻kn 窈窈yo陷陷 惴惴zhu 歆歆享享xn 牲牲醴醴 l 蹣跚蹣跚pn shn一、故事情節(jié)一、故事情節(jié)序幕：序幕：結局：結局：開端：開端：發(fā)展：發(fā)展：高潮：高潮：尾聲：尾聲：陰沉低暗的年底景象陰沉低暗的年

6、底景象破舊的魯四老爺書房破舊的魯四老爺書房祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(夫死子亡）夫死子亡）（倒倒 敘敘）祥林嫂被迫改嫁（被人劫回）祥林嫂被迫改嫁（被人劫回）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（外逃幫傭）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（外逃幫傭）親見淪為乞丐的祥林嫂親見淪為乞丐的祥林嫂親聞祥林嫂死去的消息親聞祥林嫂死去的消息典型環(huán)境典型人物深化主題倒敘手法的作用倒敘手法的作用 結構上，在小說開端造成懸念，結構上，在小說開端造成懸念，引起讀者尋根探源的興趣；引起讀者尋根探源的興趣； 內容上，祥林嫂在一片祝福聲中內容上，祥林嫂在一片祝福聲中死去，強烈的對比，更加渲染了死去，強烈的對比，更加渲染了小

7、說的悲劇氛圍。小說的悲劇氛圍。二、祥林嫂形象二、祥林嫂形象 祥林嫂是舊中國農村勞動婦女祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她的典型。她勤勞善良、勤勞善良、安分耐勞、安分耐勞、節(jié)儉、堅強，節(jié)儉、堅強，極易滿足而又迷信極易滿足而又迷信； 在舊社會她對命運曾經抗爭過，在舊社會她對命運曾經抗爭過，但是她不但不能爭得做人的起碼權但是她不但不能爭得做人的起碼權利，反而利，反而遭迫害、遭迫害、被愚弄、被愚弄、受鄙視，受鄙視，最終為舊社會吞噬最終為舊社會吞噬。 魯迅對其筆下的人物大多是魯迅對其筆下的人物大多是“哀哀其不幸，怒其不爭其不幸，怒其不爭”，請問，他對祥，請問，他對祥林嫂亦是如此嗎？林嫂亦是如此嗎？祥林

8、嫂的祥林嫂的反抗反抗:A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗抗爭爭表表現現逃逃：山中出逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)做工魯鎮(zhèn)撞撞：改嫁中的：改嫁中的“出格出格”行為行為捐捐：傾其所有：傾其所有,洗刷洗刷“污穢污穢” B: 你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么質是什么?逃逃躲避被賣躲避被賣撞撞不愿二婚不愿二婚“從一而終從一而終”的封建觀念的封建觀念捐捐向封建迷信低頭向封建迷信低頭總結總結:抗爭是抗爭是自發(fā)自發(fā)的，缺乏明確的認識，而且的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。方式方法都是錯誤的。封建禮教與迷信封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也

9、是根深蒂固的，在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后落后與愚昧與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素因素。因此反封建禮教是本文的主旨。因此反封建禮教是本文的主旨。四、祥林嫂之四、祥林嫂之是是？ 祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人是封建家長制的代表人物，是高踞兒媳之上的封建家長。祥物，是高踞兒媳之上的封建家長。祥林嫂的命運悲劇是這個圓滑的女人直林嫂的命運悲劇是這個圓滑的女人直接導演的。無論是祥林嫂的娶來、綁接導演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢

10、，還把守寡的兒媳當作還把守寡的兒媳當作“商品商品”換錢去換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。給小兒子娶老婆，并從中賺錢。柳媽柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動群眾，但她是個受神權思想和宗教迷信毒動群眾，但她是個受神權思想和宗教迷信毒害很深的害很深的“善女人善女人”。她對祥林嫂在抗婚撞。她對祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的案的反抗之舉中留下的“疤疤”進行嘲諷，有進行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望，把祥嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望，把祥林嫂向死亡深淵推了無形的一掌。這說

11、明封林嫂向死亡深淵推了無形的一掌。這說明封建社會的建社會的“善女人善女人”有不善的一面，深受封有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動人民有時建思想和宗教迷信毒害的下層勞動人民有時會成為迫害自己同類的幫兇。會成為迫害自己同類的幫兇。 魯鎮(zhèn)上的人們魯鎮(zhèn)上的人們起初對祥林嫂的悲起初對祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，而當他們聽厭慘遭遇有所同情，而當他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的得不到新的“滿足滿足”時，便用時，便用“又尖又冷又尖又冷”的聲調和語言奚落她的聲調和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短

12、了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句工的一句“還不是窮死還不是窮死”的道出的道出了人們對祥林嫂的輕蔑和冷漠。了人們對祥林嫂的輕蔑和冷漠。 “我我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂，就是代表著想啟蒙人民的所謂現代現代知識分子知識分子。但是當遇到勞動人民真正問題的。但是當遇到勞動人民真正問題的時候，卻不能給她解決，只有逃跑。時候，卻不能給她解決，只有逃跑。 在這里表現了魯迅對啟蒙者的自我審視。在這里表現了魯迅對啟蒙者的自我審視。從魯迅創(chuàng)作從魯迅創(chuàng)作祝福祝福這篇小說當中，可以看出這篇小說當中，可以看出魯迅對社會現實的思考。祥林嫂們還在遭受著魯迅對社會現實的思考。祥林嫂們還在遭受著不幸，中國社會的縮影不幸

13、，中國社會的縮影魯鎮(zhèn)，還處于黑暗魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為之中，而作為資產階級知識分子資產階級知識分子的的“我我”，面，面對這一切無能為力，只有對這一切無能為力，只有。 四嬸。四嬸。第一次祭祀時，四嬸阻止祥林第一次祭祀時，四嬸阻止祥林嫂沾手，祥林嫂還不大明白其中的原嫂沾手，祥林嫂還不大明白其中的原因，只顯出因，只顯出“訕訕訕訕”和和“疑惑疑惑”的表的表情。后來在柳媽的情。后來在柳媽的“啟發(fā)啟發(fā)”下，她才下，她才知道自己是知道自己是“有罪有罪”的人，她聽從柳的人，她聽從柳媽的建議，傾其所有捐門檻贖罪，自媽的建議，傾其所有捐門檻贖罪，自以為這下子就有資格參與祭祀活動了，以為這下子就有資格參與祭祀

14、活動了，所以第二次祭祀時所以第二次祭祀時“坦然的坦然的”去拿酒去拿酒和筷子，誰知又被四嬸大聲呵止，她和筷子，誰知又被四嬸大聲呵止，她能不大驚失色，精神為之崩潰嗎？能不大驚失色，精神為之崩潰嗎？魯四老爺魯四老爺就是封建地主階級的代表人物，是封就是封建地主階級的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就見了就“皺了皺眉皺了皺眉”，但是見她手腳壯大，勞，但是見她手腳壯大，勞動力強，還是默認動力強，還是默認 魯四太太留下她。祥林嫂魯四太太留下她。祥林嫂第二次到魯家?guī)凸?，魯四老爺又第二次到魯家?guī)凸ぃ斔睦蠣斢帧罢绽欉^眉照例皺過眉”，后來之所以還

15、是留下了她，而是，后來之所以還是留下了她，而是“鑒于向鑒于向來雇傭女工之難來雇傭女工之難”，他暗中告誡，他暗中告誡 魯四太太，魯四太太，祭祀時不準祥林嫂沾手，這在當時的社會環(huán)境祭祀時不準祥林嫂沾手，這在當時的社會環(huán)境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時，就將她到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時，就將她趕出魯家大院。趕出魯家大院。又是呢？ 通過分析，我們發(fā)現四審、魯四老爺、祥林嫂通過分析，我們發(fā)現四審、魯四老爺、祥林嫂的婆婆，柳媽、魯鎮(zhèn)的人們、的婆婆，柳媽、魯鎮(zhèn)的人們、“我我”都是兇手，都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直

16、接的兇手是誰呢？又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？祥林嫂的祥林嫂的死因死因？1 1、客觀原因：、客觀原因：饑寒交迫饑寒交迫 （漫天風雪）（漫天風雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饑饑2 2、主要原因：祥林嫂已、主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地無容身之所，立錐之地 1 1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種謬種”； 魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀；魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀； 2 2、資產階級：、資產階級：“我我”雖同情她，但不能幫助她；雖同情她，但不能幫助她； 3 3、無產階級：短工鄙棄她；、無產階級：短工鄙棄她； 柳媽嘲笑她，嚇唬她柳媽嘲笑她，

17、嚇唬她; ; 魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當成魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當成“看戲看戲” 祥林嫂祥林嫂生生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向置身于冰窖之中，所以只有走向死亡死亡了了 誰應該對祥林嫂的死負責誰應該對祥林嫂的死負責?誰是元誰是元兇兇?林嫂祥勤快能干而又善良林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息苦掙扎到最后一息.誰誰 是是 兇兇 手手魯鎮(zhèn)的環(huán)境魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍氛圍迷信麻木愚昧迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)人們的魯鎮(zhèn)人們的思想認識思想認識頑固守舊頑固守舊,尊崇尊崇禮教禮教魯鎮(zhèn)人們的待魯鎮(zhèn)人們的待人處事態(tài)度人處事態(tài)度淡漠而無恥

18、淡漠而無恥合謀殺害祥林嫂 渲染故事氣氛渲染故事氣氛 烘托人物形象烘托人物形象 推動情節(jié)發(fā)展推動情節(jié)發(fā)展 暗示社會環(huán)境暗示社會環(huán)境 深化作品主題深化作品主題環(huán)境描寫的作用環(huán)境描寫的作用 1 1、小說描寫了幾次、小說描寫了幾次“祝福祝福”？在？在小說中起什么作用？小說中起什么作用？ 2 2、小說為什么以、小說為什么以“祝福祝?！睘轭}？為題？ 3 3、本文的環(huán)境描寫有什么特點？、本文的環(huán)境描寫有什么特點？環(huán)境描寫環(huán)境描寫研究閱讀研究閱讀 “三次祝福三次祝?！?A“魯鎮(zhèn)年終的大典魯鎮(zhèn)年終的大典” 序幕中祝福景象中有一句話序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此年年如此，家家如此只只要買得起福禮和爆

19、竹之類的，要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此今年自然也如此”,”,這這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺＃瑹o?？裳浴＠?，窮人無福可祝，無?？裳?。這些語句，勾勒了當時的這些語句，勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。 顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊（封顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊（封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊），建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊），通過環(huán)境描通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。的必然性。 B魯四老爺家的祝福魯四老爺家的祝福