2021年高三語文10月月考試題

1、2021年高三語文10月月考試題第一卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀9分，每題3分閱讀下面的文字，完成13題?！绑w貼中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì)張?jiān)倭挚鬃又v“己所不欲，勿施于人，實(shí)際上說的就是這種“體貼，這是被稱為儒家金規(guī)那么的所謂“恕之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也。故“恕即將心比心，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼這個(gè)詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝通，與其說是一種“心思的運(yùn)用，不如說是一種“身體的踐履；與其說是一種人心思的“移情，不如說是一種人生命的“互動(dòng)。我們中國(guó)古人更多地是通過“身體語言，通過“體貼這一方式和人打交道的。醫(yī)生給人看

2、病，不是輔以諸如血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對(duì)象，而是貼入對(duì)方的身體，即所謂的“望、聞、問、切，調(diào)動(dòng)自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“介入療法，因?yàn)樵谶@里，醫(yī)患雙方業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國(guó)古人所謂的“道之以禮，通過“禮來和他人進(jìn)行交往就是雄證?！岸Y就其原初義而言，與其說是今人所理解一

3、種專制社會(huì)中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的行為標(biāo)準(zhǔn)，不如說是一種生命共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言，它同樣是古人的“體貼的行為方式的一種具體表達(dá)。故?論語?中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣，表達(dá)了年少者對(duì)年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也，那么表達(dá)了生者對(duì)死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個(gè)姿態(tài)，臉部的一個(gè)表情，已不再是純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無聲的動(dòng)作語言，傳達(dá)著人們自己內(nèi)心的情感和對(duì)他人的體貼與關(guān)愛，并使社會(huì)借以形成為一個(gè)溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。耐人尋味的是，中國(guó)古人不僅用“體貼這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合一之道出發(fā)，把該方式

4、運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼的對(duì)象。因此，古人對(duì)自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之，互動(dòng)之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時(shí)，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒，所

5、謂的“天象示儆，乃至“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，人的生命的每一次感動(dòng)，都會(huì)在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反響。因此，“體貼是洞開中國(guó)文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國(guó)的“人我不二的倫理觀、中國(guó)的“天人合一的自然觀乃至中國(guó)的“神美同義的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體的人生境界和追求。乃至于可以用“手足喻兄弟，用“腹心喻朋友，用“同胞喻眾生，用“父母喻天地，乃至其使無論我們?nèi)祟愡€是整個(gè)宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動(dòng)的隱喻和象征。當(dāng)然，推出“體貼這一概念作為中國(guó)文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔子的“恕、孟子的“惻隱、王陽明的“良知這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體

6、貼二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有流于“唯心主義的嫌疑，因?yàn)檎嬲闹袊?guó)文化實(shí)際上是一種“近取諸身、“反求諸身的文化，一旦舍棄了這種“身體，中國(guó)文化中的任何東西都無從談起，因?yàn)橹袊?guó)文化中的真正語言實(shí)際上是一種“身體語言，一旦無視這種“身體語言，中國(guó)文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。選自?民辦教育研究?1以下說法，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 3分A“己所不欲，勿施于人是被儒家稱為金規(guī)那么的所謂“恕之道，是指我心與他心的交流與溝通。B 因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，醫(yī)生給人看病是貼入對(duì)方的身體，即所謂的“望、聞、問、切，以期使自己

7、的生命與病人的生命融為一體，并能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。C“禮也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言，是中國(guó)古人“體貼的行為方式的一種具體表達(dá)。D 中國(guó)古人把“體貼運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。2以下選項(xiàng)與文中“體貼的概念不一致的一項(xiàng)的是 3分A?論語?中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。B中醫(yī)的“望、聞、問、切。C借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對(duì)病人進(jìn)行診斷。D用“手足喻兄弟，用“父母喻天地。3下面選項(xiàng)中對(duì)作者解讀的中國(guó)文化中的真正語言實(shí)際上是一種“身體語言的理解錯(cuò)誤的一

8、項(xiàng) 3分A一旦無視這種“身體語言，中國(guó)文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。B中國(guó)古人更多地是通過“身體語言通過“體貼這一方式和人打交道的。中國(guó)古人所謂的“道之以禮，通過“禮來和他人進(jìn)行交往就是雄證。C中國(guó)古人還把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼的對(duì)象。D中國(guó)文化的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是認(rèn)知，還有身體踐履，認(rèn)為其是一種生命體驗(yàn)。二、古詩文閱讀36分一文言文閱讀19分閱讀下面的文言文，完成47題。張方，河間人也。世貧賤，以材勇得幸于河間王槞yng，累遷兼振武將軍。方在洛既久，兵士暴掠，發(fā)哀獻(xiàn)皇女墓。軍人喧喧，無復(fù)留意，議欲西遷，尚匿

9、其跡，欲須天子出，因劫移都。乃請(qǐng)帝謁廟，帝不許。方遂悉引兵入殿迎帝，帝見兵至，避之于竹林中，軍人引帝出，方于馬上稽首曰：“胡賊縱逸，宿衛(wèi)單少，陛下今日幸臣?jí)?，臣?dāng)捍御寇難，致死無二。于是軍人便亂入宮門，爭(zhēng)割流蘇武帳而為馬韉。方奉帝至弘農(nóng)，槞遣司馬周弼報(bào)方，欲廢太弟，方以為不可。帝至長(zhǎng)安，以方為中領(lǐng)軍、錄尚書事，領(lǐng)京兆太守。時(shí)豫州刺史劉喬檄稱潁川太守劉輿迫脅范陽王哠(xio)距逆詔命，及東海王越等起兵于山東，乃遣方率步騎十萬往討之。方屯兵霸上，而劉喬為哠等所破。槞聞喬敗，大懼，將罷兵，恐方不從，遲疑未決。初，方從山東來，甚微賤，長(zhǎng)安富人郅輔厚相供給。及貴，以輔為帳下督，甚昵之。槞參軍畢垣，河間冠

10、族，為方所侮，忿而說槞曰：“張方久屯霸上，聞山東賊盛，盤桓不進(jìn)，宜防其未萌。其親信郅輔具知其謀矣。而繆播等先亦構(gòu)之，槞因使召輔，垣迎說輔曰張方欲反人謂卿知之王假設(shè)問卿何辭以對(duì)輔驚曰實(shí)不聞方反為之假設(shè)何垣曰“王假設(shè)問卿，但言爾爾。不然，必不免禍。輔既入，槞問之曰“張方反，卿知之乎?輔曰“爾。颥曰“遣卿取之可乎?又曰“爾。槞于是使輔送書于方，因令殺之。輔既昵于方，持刀而入，守門者不疑，因火下發(fā)函，便斬方頭。槞以輔為安定太守。初繆播等議斬方，送首與越，冀東軍可罷。及聞方死，更爭(zhēng)入關(guān)，槞頗恨之，又使人殺輔。(節(jié)選自?晉書卷六十列傳第三十?，有刪改)4.列對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) (

11、3分) ( )A.垣迎說輔日張方欲反人謂卿知之王假設(shè)問卿何辭以對(duì)輔驚曰/實(shí)不聞方反為之假設(shè)何B.垣迎說輔曰張方欲反人謂卿知之王假設(shè)問卿何辭以對(duì)輔驚曰/實(shí)不聞方反為之假設(shè)何C.垣迎說輔曰張方欲反人謂卿知之王假設(shè)問卿何辭以對(duì)輔驚曰實(shí)不聞方反為之假設(shè)何D.垣迎說輔曰張方欲反人謂卿知之王假設(shè)問卿何辭以對(duì)輔驚曰實(shí)不聞方反為之/假設(shè)何/5.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) (3分)A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國(guó)君回禮臣下之拜，空首是地位相等

12、者互拜之禮。C.太守，又稱郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D.檄，是古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) (3分) ( )A.張方有才能。因?yàn)橛旅蜕茟?zhàn)而為當(dāng)時(shí)的河間王司馬槞所器重，屢次升任兼振武將軍，后被任命為京兆太守。B.張方有主見。在洛陽看到軍士橫行暴虐，就不想留在洛陽，但他沒有告訴皇帝，而是趁惠帝祭拜祖廟時(shí)挾持其遷都長(zhǎng)安。C.張方交友不慎。張方與郅輔親密無間，當(dāng)司馬槞派郅輔殺張方時(shí)，張方?jīng)]有任何防范而被郅輔殺害。D.張方受奸人陷害。張方曾欺辱畢

13、垣，因此被他懷恨在心，畢垣暗中攛掇郅輔在司馬順面前成認(rèn)張方謀反，最終郅輔也被他們殺害。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)初，方從山東來，甚微賤，長(zhǎng)安富人郅輔厚相供給譯文：(2) 槞于是使輔送書于方，因令殺之槞頗恨之，又使人殺輔。譯文：(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面兩首詩歌，完成89題。八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。(注) 此詩為作者被貶為江州司馬后所作。杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶

14、宴的場(chǎng)所。8.兩首詩都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明兩首詩分別表達(dá)了怎樣的思想感情。(6分)答：9.?八月十五日夜湓亭望月?主要運(yùn)用了哪種手法?試作簡(jiǎn)要分析。(5分)答：10.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。(6分)(1)李商隱?無題(相見時(shí)難別亦難)?中“ ， 兩句，比喻男女之間的愛情至死不渝，現(xiàn)在人們也用這兩句表現(xiàn)無私的奉獻(xiàn)精神。(2)荀子在?勸學(xué)?中提出要善于利用外物的句子是“ ， 。(3) ?論語?中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是： ， 。乙選做題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答楲卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大楲內(nèi)的小題

15、，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，那么按所做的第一大楲計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀25分11.閱讀下面短文，完成1-4題。25分第十二位乘客阿爾貝特列奧斯勞這只白色瓷制的貓，有一對(duì)琥珀色的眼睛，擺在壁櫥最上面一層。約翰穿過客廳走向廚房時(shí)，厭惡地朝它瞥了一眼。杜伊正在洗碗槽邊忙著，看樣子已經(jīng)先吃過早餐，桌上只放著一個(gè)人的餐具。約翰心里自然明白，匆匆吃了塊面包，喝了半杯咖啡就離開座位站起來?！敖裉煸缟?，我要搭船到特慕冷叔叔那兒。杜伊說道，她顯然正等待著約翰的答復(fù)，然而他卻不做聲，只點(diǎn)個(gè)頭，轉(zhuǎn)身就走了。腳步聲沿著樓梯漸行漸遠(yuǎn)。約翰實(shí)在不能原諒杜伊，她簡(jiǎn)直太讓人失望了。這是他們結(jié)婚以來第一次發(fā)生口角，

16、全都是這只白瓷貓惹的禍!杜伊容許過不做任何不必要的開銷，但還是買下了這只瓷貓，那些錢原本是省下來準(zhǔn)備買汽車的。約翰到現(xiàn)在一直都是搭公車到輪船公司上班，覺得自己在同事堆里顯得格格不入，當(dāng)別人談?wù)擇R力、活塞時(shí)，他一句話都插不上口。想不到昨天一回到家里，就發(fā)現(xiàn)壁櫥上多了只貓，他驚訝的程度不難想象。杜伊頗不以為然，她爭(zhēng)辯說，屋子里也該有些令人賞心悅目的小擺設(shè)。兩人一語不合，就大吵了一架。之后，誰也不理誰。今天早上，約翰下定決心不和杜伊說話，直到她自己認(rèn)錯(cuò)。當(dāng)約翰到達(dá)輪船公司的辦公室時(shí)，港口正籠罩在一片潮濕的霧氣里，一個(gè)上午的時(shí)間好似永遠(yuǎn)過不完似的。約翰的思緒一直繞著杜伊轉(zhuǎn)，當(dāng)他正想寫一封信以借此轉(zhuǎn)移注

17、意力時(shí)，突然被一陣持續(xù)不斷的警笛聲打斷了。他從窗口看到海防隊(duì)鮮紅得刺眼的小船，疾駛到河心，船頭濺起泡沫般的浪花，鋒利的警笛聲還夾雜著汽船嗚嗚作響的消沉信號(hào)。不久輪船公司里跑腿的男孩沖進(jìn)辦公室沖動(dòng)地叫著：“開往特慕冷的船翻了，在河中被拖船撞翻了。約翰不禁打了個(gè)冷顫。約翰用顫抖不已的手撥了家里的號(hào)碼。 沒人接，鈴聲不斷地響著。于是約翰跑向港口輪船停靠的碼頭，擠過人群。出事地點(diǎn)有大片油污，在那附近除了海防隊(duì)以外，還有幾艘汽船。從水中被救出來的乘客，個(gè)個(gè)都緊抓著纜繩和救生圈。約翰好不容易才擠到港口警衛(wèi)旁邊，警衛(wèi)仔細(xì)聽他表達(dá)之后，很有把握地說：“乘客應(yīng)該是全部獲救了!你用不著為你太太擔(dān)憂!最后渡輪的駕駛

18、員也上來了，他數(shù)了數(shù)乘客，一共有9位男士，兩位女士，他不解地?fù)u著頭?！拔颐髅髻u了12張船票，他說，并仔細(xì)地打量被救上岸的人?！伴_船前有個(gè)年輕的太太上了船，但是她不在這里!約翰緊抓住他的手臂，問道：“她的頭發(fā)是金色的嗎?“我記不得她的頭發(fā)是不是金色的。渡輪駕駛員答復(fù)，“不過她把大衣上的風(fēng)帽扯得很高。約翰呆住了，杜伊確實(shí)有件帶風(fēng)帽的大衣。約翰心跳加速，悔恨交加。滿腦子只有一個(gè)念頭：杜伊今天早上一直等著他的原諒，但是他卻頭也不回地走了。為什么他一點(diǎn)都不體諒她?連她買只白瓷貓的喜悅都要?jiǎng)儕Z?他實(shí)在太自私了，一心只想到自己。人群又起了一陣騷動(dòng)，人頭朝著小艇慢慢?？康姆啦ǖ虜€動(dòng)。一個(gè)女人被人用擔(dān)架扛上岸來

19、，濕淋淋的黑色長(zhǎng)發(fā)披散在肩上?！八€活著，護(hù)送她的醫(yī)生說，“我們送她去醫(yī)院。約翰松了口氣，是他搞錯(cuò)了，杜伊并沒有上船，擔(dān)架上那個(gè)女人他并不認(rèn)識(shí)。約翰擠出重圍，沿著河岸走了一段路后跳上一輛計(jì)程車，對(duì)司機(jī)說了家里的住址。當(dāng)他奔向門廊時(shí)，看到他面前有個(gè)身影正要上樓，“杜伊，約翰跑向她，將她摟進(jìn)臂彎，緊緊地抱住。此刻他才發(fā)現(xiàn)杜伊手里抱著一個(gè)包裝好的盒子?！澳闵夏膬喝チ四?他急忙問道。杜伊莫名其妙地看著他，“我剛剛到我買瓷貓的那家店鋪去啦?？墒遣荒芡素?。我想把它退掉，因?yàn)槟阌憛捤??！安?！約翰說，“把它留下來，它是世界上最漂亮、最有價(jià)值的白瓷貓。因?yàn)樗?，你沒有去特慕冷而逃過一劫。在他們走進(jìn)屋里的時(shí)候，約翰

20、告訴杜伊今天早上發(fā)生在河上的一切，然后接過那只有琥珀色眼睛的白瓷貓，翻開包裝紙，把它放回壁櫥的最上面一層。(選自?中外經(jīng)典短篇小說選?，有刪改)(1)以下對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )5分A.杜伊買來一只白色瓷制的貓，將它放在壁櫥最高層，說明她非常喜愛這件小擺設(shè)，而正是這件小擺設(shè)刺激了約翰，引發(fā)兩人的沖突。B.杜伊買瓷器貓是為了美化家居生活環(huán)境，約翰買汽車是想到改善生活待遇，二人都沒有過錯(cuò)，于是有限的收入便成為沖突的根源。C.約翰對(duì)杜伊外表看十分冷淡，但是實(shí)質(zhì)上還是非常關(guān)心杜伊的，他記清了杜伊去叔叔家的話，他一上午的思緒都沒有離開杜伊。D.“港口正籠罩在一片潮濕的霧氣里，這

21、處環(huán)境描寫，是一處伏筆，語簡(jiǎn)意豐，既表現(xiàn)了約翰此時(shí)惆悵的心情，也為事故發(fā)生作了鋪墊。E.突轉(zhuǎn)，是情節(jié)開展的重要特點(diǎn)，約翰用冷戰(zhàn)的方法，雖然沒有改變妻子的態(tài)度，但意外的發(fā)生卻也改變了他自己的態(tài)度。(2)請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勑≌f中的約翰是一個(gè)怎樣的人。(6分)答：(3)“上午的時(shí)間好似永遠(yuǎn)過不完似的，這句話在全文中有什么作用?約翰聽到翻船事故后，其心理經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過程?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(4)有人認(rèn)為，以“白瓷貓為題比“第十二位乘客更適宜。請(qǐng)結(jié)合文本分析，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答：四、實(shí)用類文本閱讀25分12閱讀下面的文字，完成14題。25分陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生柳 青當(dāng)年，清華上下都叫他陳

22、寅恪qu先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪qu，你卻不予糾正呢？陳先生笑著反問道：“有這個(gè)必要嗎？他更希望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難和個(gè)人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925年，清華大學(xué)成立“清華國(guó)學(xué)研究院。國(guó)學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維，另有戊戌變法的核心人物梁?jiǎn)⒊?，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未知名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁?jiǎn)⒊痪?，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值。遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪便接到了國(guó)學(xué)

23、院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國(guó)到瑞士，又去法國(guó)、美國(guó)，最后再回到德國(guó)，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國(guó)時(shí)，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識(shí)到“中學(xué)必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否那么將無法和“西學(xué)對(duì)話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國(guó)學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長(zhǎng)沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長(zhǎng)沙，就悉數(shù)毀于

24、戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的根底。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著?隋唐制度淵源略論稿?和?唐代政治史述論稿?。在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生假設(shè)有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇?元白詩箋證稿?完成了。就在這天早上，他起床后痛苦

25、地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請(qǐng)他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對(duì)于陳寅恪是一種怎樣的消滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長(zhǎng)篇彈詞?再生緣?，聽后大受震動(dòng)。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫?論再生緣?，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)科學(xué)

26、院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了。在?對(duì)科學(xué)院的答復(fù)?一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時(shí)才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形陳寅恪把?論再生緣?油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的?柳如是別傳?。書稿完成于1964年，陳寅

27、恪75歲。五年后， 1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。選自?文匯報(bào)?，有刪改(1)以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是5分 A文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默幽默的筆調(diào)引出陳寅恪是一個(gè)不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。B第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過梁?jiǎn)⒊母叨仍u(píng)價(jià)從側(cè)面來表現(xiàn)。C到國(guó)外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國(guó)，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)溝通交流，這表達(dá)了他以本民族學(xué)問為根底的治學(xué)宗旨。D陳寅恪在其所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的

28、碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。E輾轉(zhuǎn)北平、長(zhǎng)沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請(qǐng)你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？6分答：(3)文中寫了陳寅恪的哪幾件事情？6分答：(4)請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)陳寅恪“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)這一主張的理解。8分答：第II卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用20分13. 依次填入以下各句

29、中的成語，語意最貼切的一組是3分1事前有周密的規(guī)那么，遇事有果敢的決心，就不至于 左右為難了。2要?jiǎng)?chuàng)佳績(jī)，就必須大膽革新，勇于實(shí)踐，克服 的保守思想。3青年人在困難面前不應(yīng)該 ，而應(yīng)該勇猛前進(jìn)。4在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益，決不應(yīng)該 。A猶豫不決 畏首畏尾 畏縮不前 舉棋不定B畏首畏尾 舉棋不定 猶豫不決 畏縮不前C舉棋不定 畏首畏尾 畏縮不前 猶豫不決D畏縮不前 舉棋不定 猶豫不決 畏首畏尾14.以下句子中，沒有語病的是：3分B、財(cái)政部緊緊圍繞推動(dòng)中央重大決策部署貫徹落實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督工作為中心，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)重大財(cái)稅政策和保障改善民生的監(jiān)督力度，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展。C、從分宜的鈐陽湖乘船順流而下至新余的仙女湖，沿途要經(jīng)過雄偉的丹江橋，秀麗的鐘山峽和鳳凰灣的明凈，真是目不暇接，美不勝收。D、12月11日下午，江西