七年級(jí)歷史昌盛的秦漢文化課件二 新課標(biāo) 人教版 課件

1、昌盛的秦漢文化（二）目錄佛教的傳入和道教的興起王充和論衡司馬遷和史記轟動(dòng)世界的兵馬俑課堂練習(xí)佛教簡(jiǎn)介v佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一v它起源于古印度v西漢末年由絲綢之路傳入我國中原地區(qū)道教v道教是我國土生土長的宗教v東漢時(shí)期在民間興起v創(chuàng)始人之一叫張陵v道教尊崇道家學(xué)派老子為教主 佛教和道教傳入我國之后，很快就受到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。 這是為什么呢? 道教圣地武當(dāng)山 而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。 這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民

2、反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教 發(fā)源地興起或傳入時(shí)間 主要主張佛教 古印度西漢末年 人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難來世，才能得到幸福道教 中國東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙王充和論衡 v天是沒有意志的v日食、月食、打雷、下雨都是自然現(xiàn)象v世界上沒有鬼神存在王充在論衡里指出：動(dòng)腦筋： 論衡：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？” 同學(xué)們，你同意王充的說法嗎？說說你的理由。他是誰呢？如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話： 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷司馬遷： 姓司馬，名遷，姓司馬，名遷， 字字子長。我國古代偉大的史學(xué)家，西

3、子長。我國古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。漢人，生活在漢武帝時(shí)期。 他生于史官世家，愛好文史，他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)他寫了一本書就是史記史記史記是我國史書史上的一部曠世巨著是我國史書史上的一部曠世巨著, ,是第一部是第一部以以“人人”為主的紀(jì)傳體通史為主的紀(jì)傳體通史, ,學(xué)者云：學(xué)者云：史記史記上補(bǔ)六經(jīng)之遺上補(bǔ)六經(jīng)之遺, ,下開百史之法下開百史之法 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文, ,找出找出史記史記的：的

4、：v 1、體裁v 2、內(nèi)容v 3、文字特色v 4、為什么這本書能成為 后世紀(jì)傳體史書的典范?史記v體裁：紀(jì)傳體通史v內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事v文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語言生動(dòng)、刻畫人物栩栩如生同學(xué)們，你們做對(duì)了嗎？v史記史記 肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過,這在歷代尤其是官方史書上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書的典因此成為后世紀(jì)傳體史書的典范范. . 史記史記是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。秀的文學(xué)作品。 壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？ 史記 魯迅稱之為： “史家之絕唱， 無韻之離騷”作業(yè)： 為什么司馬遷能夠?qū)懗蓚ゴ蟮氖酚洠?提示：提示：從他所處的社會(huì)背景、史學(xué)家傳及他個(gè)人因素等方面考慮。 秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽(yù)為“世界第八奇跡”。兵馬俑圖片欣賞 兵馬俑用泥土燒制成,與真人真馬大小相當(dāng) 武士俑?jìng)€(gè)個(gè)表情豐富,神態(tài)逼真,生動(dòng)傳神陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢(shì) 兵馬俑的藝術(shù)群像,形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢(shì),是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠.2、下列人物在史記中沒有記載的是A.秦始皇 B.陳勝 C.漢武帝1、被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品的作者是A.班固 C.王充 D.張陵B.司馬遷D.班超 1、這句