江蘇省鹽城2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題(有答案)

1、江蘇省鹽城20192020 學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級語文試卷（2019.11 ）一、現(xiàn)代文閱讀（34 分 ）（一）論述類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成 13題。橫渠四句馮友蘭張載的四句話，我稱之為“橫渠四句”?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話，簡明地說出了人的特點，人之所以為人，即“人之所以異于禽獸者”。這四句中的那四個“為”字的主詞，可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)。無論如何，從一般人的觀點看，第一句“為天地立心”很費解。 其實， 并不費解。宋朝有一個無名詩人，在客店的墻上題了兩句詩：“天不生仲尼，萬古長如夜。

2、”這是以孔子為人類的代表。他應(yīng)當(dāng)說： “天若不生人，萬古長如夜。 ”在一個沒有人的世界中，如月球，雖然也有山河大地，但沒有人了解，沒有人賞識，這就是“長如夜”。自從人類登上月球，它的山河大地被了解，被賞識。萬古的月球，好像開了一盞明燈，這就不是“長如夜”了。地球和其他星球的情況，也是如此。地球上的山河大地是自然的產(chǎn)物，歷史文化則是人的創(chuàng)造。人在創(chuàng)造歷史文化的時候，他就為天地 “立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”（ 所有格 ） 心，不是宇宙“的”（ 形容詞 ） 心。第二句是“為生民立命”。 “立命”二字，在儒家經(jīng)典中，初見于孟子 。孟子說： “夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。” （盡心上）

3、 儒家所謂“命”，是指人在宇宙間所遭遇的幸或不幸，認(rèn)為這是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一個“主”。信基督教的人遇見不能自決的事，就禱告“上帝”，求他的“主”幫助他決定。祈禱以后，他自己再作決定。即使這個決定還是以前的決定，他也認(rèn)為這是他的“主”替他作的決定。儒家指出，不需要這個“主”。 人在宇宙間所遇到的幸或不幸，是個人的力量所不能控制的。既然個人不能控制，那就順其自然，而只做個人所應(yīng)該做的事。這就是“夭壽不二，修身以俟之” 。人的精神境界達(dá)到這樣的高度，宗教對于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其實，真能代替宗教的是哲學(xué)。第三、四句都是“人之所以異于禽獸者”的事。對

4、于禽獸，只有現(xiàn)在，沒有過去，也沒有將來，也無所謂“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。最合于“人之所以為人”的標(biāo)準(zhǔn)的人，儒家稱為“圣人”。儒家認(rèn)為，圣人最宜于做社會最高統(tǒng)治者，因為他是廓然大公。柏拉圖認(rèn)為，在他的理想社會中，最合適的統(tǒng)治者是哲學(xué)家，即把哲學(xué)與政治實踐結(jié)合起來的所謂“哲學(xué)王”。儒家也認(rèn)為，有圣人之德者，才宜于居最高統(tǒng)治者之位，這就是所謂“圣王”。莊子天下認(rèn)為，最高的學(xué)問是“內(nèi)圣外王之道” ，用我們現(xiàn)在的話說，就是哲學(xué)。在中國封建社會里，封建統(tǒng)治者利用這個傳統(tǒng)的說法欺騙人民。照他們的解釋，不是圣人最宜于為王，而是為王者必定是圣人。所以在中國封建社會中，有關(guān)統(tǒng)治者的事都稱為“圣” ?；实鄣?/p>

5、名字稱為“圣諱”，皇帝的命令稱為“圣旨”，甚至于皇帝的身體也稱為“圣躬” 。欺騙終究是欺騙，沒有人信以為真。在中國哲學(xué)史中，從孟子起，就把政治分為兩種：一種名為“王”，一種名為“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中國的歷代王朝都是用武力征服來建立和維持其統(tǒng)治的，這些都是霸。至于以德服人的，則還沒有。宋明以來，道學(xué)和反道學(xué)的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此。照我的了解，圣人之所以為圣，全在于他的最高精神境界。中國哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為最宜于為王的人是圣人，因為有圣人之德的人是大公無私的。程顥說： “天地之常，以其心普萬物而無心；圣人之常，以其情順萬事而無情。 ” （ 答橫渠張子厚先生書， 程氏

6、文集卷二） 大公無私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于為王。這就是“內(nèi)圣外王”之道的真正意義?！咀ⅰ繌堓d（1020 1077） ，北宋哲學(xué)家。字子厚。鳳翔郿縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。1 下列關(guān)于“橫渠四句”的理解不正確 的一項是（3 分） （ ）A “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話，簡明地概括了人與禽獸不同的地方，突出人的特點。B “為天地立心”揭示人與自然的關(guān)系。山河大地是自然的產(chǎn)物，歷史文化則是人的創(chuàng)造。人創(chuàng)造歷史文化才算是為天地立心。C “為生民立命”中所謂“命”是指人所遭遇的幸或不幸，是個人的力量所能控制，人可以自主，只

7、做自己所應(yīng)該做的事。D “為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這兩句表明人和禽獸不同的地方在于，人要為過去圣人繼承他們的絕學(xué)，為后代萬世開創(chuàng)太平天下。2下列對原文論證的相關(guān)分析不正確 的一項是（3 分） （ ）A.第二段化用宋朝詩人詩句為“天若不生人，萬古長如夜”，證明人為天地立心的重要意義。B.第三段引用孟子的話“天壽不二，修身以俟之，所以立命也”交代“立命” 一詞的來源 和含義。C 第三段將基督教徒與儒家遇事不能自決時的各自做法進(jìn)行類比，闡述儒家所謂 “立命”的真正含義。D.第七段分析兩種政治類型，認(rèn)為王者“以德服人”，霸者“以力服人”，從而得出中國的歷代王朝實際上都是霸的結(jié)論。3根據(jù)原文內(nèi)容下列

8、說法正確的一項是（3 分） （ ）A.人在天地之間，可以了解、賞識宇宙的山河大地，這是對人在宇宙間地位的肯定，但另一方面也說明人因為從屬于宇宙所以缺乏自主權(quán)利。B 大公無私是圣人之德，只有最高精神境界的人才能如此。中國哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為只要圣人為王，他們就能大公無私，普萬物而無心。C.莊子天下認(rèn)為，最高的學(xué)問是“內(nèi)圣外王之道”。確定安身立命之道，實為“外王”之學(xué)；成就君王的功業(yè)，是“內(nèi)圣”之學(xué)。D 儒家將命運(yùn)與修身合而為一，將外在客觀性與內(nèi)在主動性結(jié)合起來，也就是將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成 46題。誘騙繼承權(quán)“要向自

9、己的女兒報清財產(chǎn)總賬， 把動產(chǎn)、 不動產(chǎn)一起登記造冊，作為不可分割的財產(chǎn)拍賣嗎？這簡直是抹自己的脖子！”最后，他打定主意，晚飯時回到索繆，決定向歐也妮屈服，疼愛她，討好她，為了可以到死都有權(quán)操縱手里的幾百萬家當(dāng)，堂堂正正地咽下最后一口氣。索繆城里的頭號名醫(yī)貝日蘭大夫不久就到了。聽診完畢，他如實地告訴葛朗臺，說他妻子病很重，但是，讓她心情平靜，再加上慢慢調(diào)理，細(xì)心照料，她可以拖到秋末?！耙ê芏噱X吧？”老頭兒問， “一定要吃藥嗎？”“藥倒不用多服，但照顧必須周到。 ”醫(yī)生不禁一笑，答道?！班?， 貝日蘭大夫，” 葛朗臺說， “我完全相信您， 您認(rèn)為該來多少次合適，您就盡管來。千萬保住我太太的性命，

10、我很愛她，您知道嗎，雖然外表上看不出來，因為，我們家，什么事都不外露，弄得我心亂如麻。我傷心哪。打從我兄弟死，傷心就進(jìn)了我們家，為了兄弟， 我在巴黎花了多少錢真是傾家蕩產(chǎn)了！這還沒完呢。再見！大夫，只要能救我太太的命，您就救救她吧，哪怕要花一、二百法郎呢?！彪m然歐也妮對母親照料得體貼入微，不遺余力，葛朗臺太太還是快快地走向死亡。母親死后的第二天，歐也妮發(fā)覺老父對自己那么溫柔體貼，她以為過去錯看了老父的心。他來扶她下樓吃飯；他一連幾個小時望著她，目光幾乎是慈祥的；總之，他像望著一堆金子那樣地望著她。老箍桶匠跟以前大不一樣，在女兒的面前哆嗦得很厲害，看到他這種老態(tài)，娜農(nóng)和克呂旭等人都認(rèn)為這是年齡所

11、致，甚至擔(dān)心他的機(jī)能也有些衰退。全家服喪的那一天，吃過晚飯之后，唯一知道老頭兒秘密的克呂旭公證人也在座?！坝H愛的孩子， ” 飯桌收拾好、門窗關(guān)嚴(yán)之后，他對歐也妮說， “咱們有點小事得商量著處理處理。是不是，克呂旭？”“是的。 ”“非今天辦不可嗎，父親？”“是呀，乖寶貝。我目前沒著沒落的事， 是經(jīng)不起拖延的呀。我相信你不想讓我難過吧。“哦，父親。”“哎，那好，就今晚都解決了吧?！薄澳腋墒裁?？”“這，乖孩子，這可與我無關(guān)。您跟她說吧，克呂旭。 ”“小姐，令尊既不愿意分家，也不愿意變賣產(chǎn)業(yè)，更不愿意因為有了現(xiàn)款而付大筆所得 稅。為此”“克呂旭，您非這樣對孩子說不可嗎？”“讓我說下去，葛朗臺。”“

12、好，好，朋友。您也好，我女兒也好，都不想刮我的皮的，是不是，乖女兒？”“可是，克呂旭先生，我該做什么？”歐也妮不耐煩了，問道?！鞍?，這樣，”公證人說，“得在這張文書上簽名，聲明放棄您對令堂的繼承權(quán)，把您跟 令尊共有的全部財產(chǎn)的使用得益權(quán)，交給令尊，而他將保證您享有虛有權(quán)”“我完全聽不懂您說的話?！睔W也妮回答說，“把文書拿來，告訴我在哪里簽名。 ”葛朗臺老爹看看文書，又看看女兒，看看女兒，又看看文書，感到強(qiáng)烈的激動，擦了擦 腦門上冒出來的汗。“乖寶貝，”他說，“這張文書送去備案要花好多錢。要是你愿意無條件地放棄對你可憐的母親的承繼權(quán)，把你的前途完全托付給我，那你就不必簽字，這樣我覺得更好。我每月

13、就給你一大筆錢，一百法郎。這樣，你愛給誰做多少次彌撒都付得起了嗯！ 一百法郎一個 月，怎么樣？”“我隨您的意思，父親?！薄靶〗?，”公證人說，“我有責(zé)任提醒您，這樣您就一無所有了”“嗨！上帝啊，”她說，“那有什么關(guān)系！ ”“別說了，克呂旭。一言為定，一言為定，"葛朗臺握住女兒的手，一面拍著一面喊道?！皻W也妮，你決不會反悔的，是不是，你是個說一是一的姑娘，嗯？”“哦！父親”他熱烈地吻她，把她摟得緊緊的，讓她透不過氣來?！昂昧耍⒆?，你給了你爹一條命；不過，你這是把我給你的還給我罷了：咱們兩清。這才叫公平交易。人生就是一筆交易。我祝福你！ 你是一個賢德的好姑娘， 孝順爸爸的好女 兒。你現(xiàn)在

14、想干什么就干什么吧。從明天起，克呂旭， ”他望著嚇呆了的公證人說,“您多費 心讓法院書記員準(zhǔn)備一份放棄承繼權(quán)的文書。 ”第二天中午，歐也妮簽署了自動棄權(quán)的聲明。（節(jié)選自歐也妮葛朗臺有改動）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（3分）（）A.節(jié)選部分運(yùn)用語言、動作、心理描寫等手法，寫葛朗臺為了騙取女兒的繼承權(quán)，不惜 運(yùn)用欺騙、利誘的方式，充分展現(xiàn)了他被金錢污染的骯臟丑陋的嘴臉。B.妻子去世后，葛朗臺望著女兒的目光幾乎是慈祥的，在女兒面前哆嗦得很厲害。 這一方面是由于年老機(jī)能衰退，同時也是妻子去世后對女兒父愛的體現(xiàn)。C.葛朗臺先用“一點小事” “與我無關(guān)”來掩飾內(nèi)心的極度緊張，

15、接著用“一百法郎”“這一大筆錢”來誘騙女兒無條件地放棄繼承權(quán)，一 “小” 一 “大”，對比鮮明，凸顯了葛朗臺的處心積慮。D.歐也妮放棄了繼承權(quán)后，葛朗臺熱烈地?fù)肀Р⒂H吻女兒，稱這是“公平交易”。這也暴露了他的人生觀：人活著的所有意義都是為了錢，人生的一切都是交易。5 .小說在刻畫葛朗臺的形象時，突出了他的哪些性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：6 .小說節(jié)選部分主要是寫葛朗臺誘騙女兒的繼承權(quán)，為什么在結(jié)尾寫到“嚇呆了的公證人”？ （6分）答：二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 710題?？鬃尤眨骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之

16、以德，齊之以禮，有恥且格?！崩献臃Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有?！碧饭眨盒旁帐茄砸卜钫咧沃叨侵浦吻鍧嶂匆参籼煜轮W(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起其極也上下相遁 至于不振高后時，酷吏獨有侯封，刻轉(zhuǎn)宗室，侵辱功臣。呂氏已敗，遂夷侯封之家。孝景時，晁 錯以刻深頗用術(shù)輔其資，而七國之亂，發(fā)怒于錯，錯卒以被戮。其后有郅都、寧成之屬。寧成者，穰人也。以郎謁者事景帝。好氣，為人小吏.，必陵其長吏;為人上，操下如束 濕薪，滑賊任威。稍遷至濟(jì)南都尉，而郅都為守。始前數(shù)都尉皆步入府，因吏謁守如縣令， 其畏郅都如此。及成往，直陵都出其上。都素聞其聲，于是善遇，與結(jié)歡。久之，郅都死,

17、后長安左右宗室多暴犯法，于是上召寧成為中尉。其治效郅都，其廉弗如， 然今室豪桀皆人人惴恐。武帝即位，徙為內(nèi)史。外戚多毀成之短，抵罪髡 ,鉗。是時九.卿.罪死即死，少被刑，而成 極刑，自以為不復(fù)收，於是解脫，詐刻傳出關(guān)歸家。稱日：“仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！”乃貴貸買田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家。數(shù)年,會赦。致產(chǎn)數(shù)千金，為任 俠，持吏長短，出從數(shù)十騎。其使民威重于郡守。寧成家居，上欲以為郡守。御史大夫弘日：“臣居山東為小吏時，寧成為濟(jì)南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民?！鄙夏税莩蔀殛P(guān)都尉。 歲余，關(guān)東吏隸郡國出入關(guān)者， 號曰“寧 見乳虎，無值寧成之怒”。義縱自河內(nèi)遷為南陽太守，聞寧成

18、家居南陽，及縱至關(guān)，寧成側(cè) 行送迎，然縱氣盛，弗為禮。至郡，遂案寧氏，盡破碎其家，成坐有罪。史記酷吏列傳7 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.信哉是言也/法令者治之具/而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密矣/然奸偽萌起/其 極也/上下相遁/至于不振/B.信哉是言也/法令者治之/具而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密/矣然奸偽萌起/其 極也/上下相遁/至于不振/C.信哉是/言也法令者治之/具而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密矣/然奸偽萌/起其 極也/上下相遁/至于不振/D.信哉是/言也法令者治之具/而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密/矣然奸偽萌/起其 極也/上下相遁/至于不

19、振/8 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正例.的一項是（3分）（）A.長吏、小吏：漢制，縣令及丞尉二百石以上，為長吏；百石以下，有斗食佐史之秩， 為小吏。B.髡：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)。身體發(fā)膚，受之父母，所以髡是古代殘酷的精神侮辱 性刑罰。通常以與皇后的母系血緣親疏關(guān)系來確定是否列入宗室之列。C.宗室：歷代皇族稱宗室分管國家和皇室的各項具體事務(wù)，由皇帝任免.的一項是（3分）（）因為用刑罰來約束百姓，百姓能夠免于犯罪，是一個酷吏。吳、楚等七國叛亂，把憤怒發(fā)D.九卿：古代中央部分行政長官的總稱, 調(diào)動，一律不得世襲。9 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正硯A.孔子認(rèn)為治理百姓不可以光

20、靠政治法令， 但卻沒有羞恥之心。B.孝景帝時期，晁錯用法苛刻嚴(yán)厲，被認(rèn)為 泄到晁錯身上，晁錯最終遭殺身之禍。C.寧成為人好勝，無論做下屬小官還是做長官，他對上級毫不畏懼，對下屬狠戾無情, 連宗室豪強(qiáng)都害怕他。D.關(guān)東郡國的一些官吏也很畏懼寧成，他們夸張地認(rèn)為，如果寧成發(fā)怒了，就算在哺乳期的母虎見了也會膽戰(zhàn)心驚。10 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）都素聞其聲，于是善遇，與結(jié)歡。（3分）（2）乃貴貸買田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家。答：（4分）（3）于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（3分）答：答:（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩，回答 1112題。望薊門祖

21、詠燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。 萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。 沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。 少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！咀ⅰ垦嗯_：原為戰(zhàn)國時燕昭王所筑的黃金臺，這里代稱燕地。用以泛指平盧、范陽一帶。祖詠曾游宦范陽。三邊：古稱幽、并、涼為三邊，這里泛指當(dāng)時東北、 北方、西北邊防地帶。11 .下列對這首詩的賞析不正確 的一項是（3分）（）A.詩歌首聯(lián)“燕臺一去”就是“一去燕臺”的倒裝，這既是律詩音韻的要求， 同時以“燕 臺”落筆，增加了詩歌的氣勢。B.前兩聯(lián)用漢家大將營中喧聲重疊的笳鼓聲、嚴(yán)冬傍晚高懸的軍旗來反襯軍營中號令的嚴(yán)肅、軍威的赫然。C.頷聯(lián)中反射著寒光的“萬里” “積雪

22、”，暗示了條件的艱苦，但讀來并沒有塞上苦寒的 悲涼，反而顯得異常壯偉。D.全詩緊扣一個“望”字，寫所見所聞，抒望中所感，格調(diào)高昂，感奮人心，體現(xiàn)盛唐 詩歌高昂雄渾、闊大恢弘的氣象。12 .詩歌尾聯(lián)用了何種抒情方式？有何效果？請簡要分析（6分）答：三、名篇名句默寫（8分）13 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（張若虛春江花月夜）（張九齡望月懷遠(yuǎn)（李頑送魏萬之京）（王維山居秋暝）（高遹燕歌行）（1）鴻雁長飛光不度，（2） A,天涯共此時。（3） 莫見長安行樂處，（4） ,蓮動下漁舟。（5） ,孤城落日斗兵稀。（6） ,使我不得開心顏！（李白夢游天姥吟留別）（7） 揮手自茲去， 。（李白別友人）（8）

23、 ，但愿長醉不復(fù)醒。（李白將進(jìn)酒）四、語言文字運(yùn)用（每題 3分，30分）閱讀下面的文字，完成 1416題。（9分）從表面上看，以“ AI算命”為代表的網(wǎng)絡(luò)迷信，借助人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)進(jìn)行圖 像統(tǒng)計分析，并按照程序輸出模板結(jié)論。（），對應(yīng)著心理學(xué)上的“巴納姆效應(yīng)”。因此，對待 的網(wǎng)絡(luò)迷信，既應(yīng)強(qiáng)化“硬”的一手，加強(qiáng)治理，堅決懲治相關(guān)違法違規(guī)行為，也應(yīng)注重“軟”的方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，從根源上 封建迷信的土壤。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，監(jiān)管必須與時俱進(jìn)，做到“魔高一尺，道高一丈” 。前不久，安徽某地 公安機(jī)關(guān)偵破了特大系列網(wǎng)絡(luò)迷信詐騙案，抓獲涉案人員100名，涉案金額逾 5000萬元。這啟示我們，無論迷信生成多

24、少新變種，一旦滋生危害，相關(guān)監(jiān)管措施都應(yīng)及時跟進(jìn)，徹底斬斷黑色利益鏈。與此同時，除了事后的懲處，也應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺的主體責(zé)任，對用戶進(jìn)行 必要的提醒和約束，努力做到 。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，防止“算命”這類迷信活動 ,還得找準(zhǔn)病灶、標(biāo)本兼治。在嚴(yán) 厲打擊違規(guī)線上迷信活動的同時，我們還應(yīng)弘揚(yáng)積極向上的價值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，讓“算命”把戲無所遁形、沒有市場。荀子有言：“相形不如論心，論心不如擇術(shù)?！毕嗝?、算命，改寫不了命運(yùn)，只有頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，用汗水去澆灌夢想，才能夢想成真。眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然根據(jù)調(diào)查顯示， 近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久

25、久為功。14.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）（）A.改頭換面根除未雨綢繆卷土重來B.改弦易轍根除防患未然東山再起C.改弦易轍鏟除耒雨綢繆東山再起D.改頭換面鏟除防患未然卷土重來15.下列填入文中括號中的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? 分）（）A.但仔細(xì)推究，內(nèi)核依然是迷信，本質(zhì)仍是籠統(tǒng)的、-一般性的描述，人們會信服B.其內(nèi)核仔細(xì)推究起來依然是迷信，依靠籠統(tǒng)的、一般性的描述來讓人信服是它的本質(zhì)C.但仔細(xì)推究，其內(nèi)核依然是迷信，本質(zhì)仍是依靠籠統(tǒng)的、一般性的描述來讓人信服D.內(nèi)核仔細(xì)推究起來依然是迷信，本質(zhì)仍是籠統(tǒng)的、一般性的描述來讓人信服16.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)

26、的一項是（3分）（）A.眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然根據(jù)調(diào)查顯示，近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。B.眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)準(zhǔn)，雖然根據(jù)調(diào)查顯示，近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。C.眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然調(diào)查顯示 民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。, 近年來公, 近年來公17下列加點詞語都是古今異義的一項是（A.始大人常以臣無期B.期山東為三處C.欲上書報天子軍曲折.D.始懷王遣我，固以能寬務(wù).18下列加點詞語解釋完全正確的一項（A.

27、高祖每配留飲，酒轆,數(shù)倍B.高祖為亭長，數(shù)易.諸吏C 以為李廣老，數(shù)奇 避D 項王大呼馳下，漢軍皆披靡 下19下列選項和例句句式相同的一項是（例句：為虜所生得A.項羽王諸將之有功者C.為秦將王翦所戮者也20下列沒有 使用比喻修辭的一項是（A.此地一為別，孤蓬萬里征C.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后21下列對史記藝術(shù)特色分析不正確3 分） （ ）飲食 與士共之常有大度 ，不事家人生產(chǎn)作業(yè)陳涉首難，豪杰 蜂起江東雖小，地方 千里3 分） （讎：售，賣出易：輕視，看不起數(shù)奇： 命數(shù)奇怪披靡： 所向無敵3 分） （B.D.3 分） （ ）偶 語者棄市吏當(dāng) 廣所失亡多辟易 數(shù)里得賞賜輒分其麾下不然，籍何

28、以生此其李將軍之謂也偶：相聚當(dāng)：抵抗辟易： 退麾下： 部B.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪D.明月松間照，清泉石上流3 分） （ ）D.眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)準(zhǔn)，雖然調(diào)查顯示 民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。A 史記中無論帝王將相，還是先賢圣哲，司馬遷都還之以普通人的本來面目，這是 “不虛美，不隱惡”的史家傳統(tǒng)，洋溢著堅持真理、秉筆直書的精神。B “互見法”是司馬遷首創(chuàng)的一種述史方法，是把一個人的生平事跡、一件歷史事件的來龍去脈，分散寫在數(shù)篇中，參差互見，互相補(bǔ)充。C 史記雖然是歷史巨著，但司馬遷善于把歷史人物事件化為具體、生動的故事場景，表現(xiàn)出歷

29、史敘事的文學(xué)性特點。D 史記采用奇異傳說，包括上古的神話傳說、古代和當(dāng)代人的傳聞軼事等，一定程 度上增強(qiáng)了史記歷史敘事的形象性和故事性，但也違背了史家實錄精神，是史記的大遺憾。22.下列對課文內(nèi)容理解概括不正啊.的一項是（3分）（）A.燕歌行是一首邊塞詩。詩歌意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責(zé)將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職， 造成戰(zhàn)爭失利，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂不同，莊嚴(yán)與荒淫迥異的邊塞現(xiàn)實。B.夢游天姥吟留別是一首記夢詩。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組 成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，富有現(xiàn)實主義色彩。C.望月懷遠(yuǎn)是一首月夜懷人詩。全詩語言自然渾成而不露痕跡，思念之情纏綿而不 哀傷，意境幽靜秀麗

30、，情景交融，細(xì)膩入微，感人至深。D.與諸子登蜿山是一首懷古詩。詩人登臨蜿山,懷古傷今，想到自己空有抱負(fù)，不 覺分外悲傷。全詩融寫景、抒情和說理于一爐，平淡中見深遠(yuǎn)。23 .下列關(guān)于歐也妮葛朗臺的理解不正碑.的一項是（3分）（）A.歐也妮葛朗臺是法國批判現(xiàn)實主義小說家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，收錄于人間喜劇。B.歐也妮葛朗臺是一幅法國19世紀(jì)前半期外省的色彩繽紛的社會風(fēng)俗畫，揭露了資本主義社會金錢對人的思想靈魂腐蝕和摧殘。C.葛朗臺是小說著力刻畫的人物。他貪婪、狡詐、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨 自把玩金子成了他的癖好，臨終前他終于醒悟，主動把財產(chǎn)全部留給女兒。D.歐也妮用圣母一般的光輝成就了

31、這個悲劇世界的一份大愛，讓人們感受到溫暖和希望。她擁有巨大的財富，但她身上人性的美卻并未被金錢所吞噬。五、寫作（60分）24 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白x書”這件事，在新高考的課程標(biāo)準(zhǔn)里得到了空前的重視，一長串的必讀書目撲面而來。但是，一些家長們似乎并不買賬。他們堅決地認(rèn)為，讀“課外書”太耗時，而且還很難控制孩子讀那些“不健康”的書。也有少數(shù)班主任尤其是理科的班主任也排斥學(xué)生讀這些“課外書”，認(rèn)為與其慢悠悠讀書，不如嘲嘲嘲做題，甚至有極個別班主任會沒收這些“閑書” c對于這些“課外書”，你有怎樣的認(rèn)識？對于家長們和少數(shù)班主任的做法，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800

32、字的議論文。江蘇省20192020學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級語文試卷（2019.11 ）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成 13題。橫渠四句馮友蘭張載的四句話，我稱之為“橫渠四句”?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話，簡明地說出了人的特點，人之所以為人，即“人之所以異于禽獸者”。這四句中的那四個“為”字的主詞，可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)。無論如何，從一般人的觀點看，第一句“為天地立心”很費解。 其實， 并不費解。宋朝有一個無名詩人，在客店的墻上題了兩句詩：“天不生仲尼，萬古長如夜。 ”這是以孔

33、子為人類的代表。他應(yīng)當(dāng)說： “天若不生人，萬古長如夜。 ”在一個沒有人的世界中，如月球，雖然也有山河大地，但沒有人了解，沒有人賞識，這就是“長如夜”。自從人類登上月球，它的山河大地被了解，被賞識。萬古的月球，好像開了一盞明燈，這就不是“長如夜”了。地球和其他星球的情況，也是如此。地球上的山河大地是自然的產(chǎn)物，歷史文化則是人的創(chuàng)造。人在創(chuàng)造歷史文化的時候，他就為天地 “立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”（ 所有格 ） 心，不是宇宙“的”（ 形容詞 ） 心。第二句是“為生民立命”。 “立命”二字，在儒家經(jīng)典中，初見于孟子 。孟子說： “夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！?（盡心上） 儒家所謂

34、“命”，是指人在宇宙間所遭遇的幸或不幸，認(rèn)為這是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一個“主”。信基督教的人遇見不能自決的事，就禱告“上帝”，求他的“主”幫助他決定。祈禱以后，他自己再作決定。即使這個決定還是以前的決定，他也認(rèn)為這是他的“主”替他作的決定。儒家指出，不需要這個“主”。 人在宇宙間所遇到的幸或不幸，是個人的力量所不能控制的。既然個人不能控制，那就順其自然，而只做個人所應(yīng)該做的事。這就是“夭壽不二，修身以俟之” 。人的精神境界達(dá)到這樣的高度，宗教對于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其實，真能代替宗教的是哲學(xué)。第三、四句都是“人之所以異于禽獸者”的事。對于禽獸，只

35、有現(xiàn)在，沒有過去，也沒有將來，也無所謂“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。最合于“人之所以為人”的標(biāo)準(zhǔn)的人，儒家稱為“圣人”。儒家認(rèn)為，圣人最宜于做社會最高統(tǒng)治者，因為他是廓然大公。柏拉圖認(rèn)為，在他的理想社會中，最合適的統(tǒng)治者是哲學(xué)家，即把哲學(xué)與政治實踐結(jié)合起來的所謂“哲學(xué)王”。儒家也認(rèn)為，有圣人之德者，才宜于居最高統(tǒng)治者之位，這就是所謂“圣王”。莊子天下認(rèn)為，最高的學(xué)問是“內(nèi)圣外王之道” ，用我們現(xiàn)在的話說，就是哲學(xué)。在中國封建社會里，封建統(tǒng)治者利用這個傳統(tǒng)的說法欺騙人民。照他們的解釋，不是圣人最宜于為王，而是為王者必定是圣人。所以在中國封建社會中，有關(guān)統(tǒng)治者的事都稱為“圣” ?；实鄣拿址Q為“

36、圣諱”，皇帝的命令稱為“圣旨”，甚至于皇帝的身體也稱為“圣躬” 。欺騙終究是欺騙，沒有人信以為真。在中國哲學(xué)史中，從孟子起，就把政治分為兩種： 一種名為“王”，一種名為“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中國的歷代王朝都 是用武力征服來建立和維持其統(tǒng)治的，這些都是霸。至于以德服人的，則還沒有。宋明以來，道學(xué)和反道學(xué)的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此。照我的了解，圣人之所以為圣，全在于他的最高精神境界。中國哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為最宜于為王的人是圣人，因為有圣人之德的人是大公無私的。程潁說：“天地之常，以其心普萬物而無心；圣人之常，以其情順萬事而無情?！保ù饳M渠張子厚先生書，程氏文集卷二）大公無

37、私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣 人才最宜于為王。這就是“內(nèi)圣外王”之道的真正意義?！咀ⅰ繌堓d（1020 1077）,北宋哲學(xué)家。字子厚。鳳翔邨縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人， 世稱橫渠先生。1 .下列關(guān)于“橫渠四句”的理解，不正畫.的一項是（3分）（）A. “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話，簡明地概括 了人與禽獸不同的地方，突出人的特點。B. “為天地立心”揭示人與自然的關(guān)系。山河大地是自然的產(chǎn)物，歷史文化則是人的創(chuàng) 造。人創(chuàng)造歷史文化才算是為天地立心。C. “為生民立命”中所謂“命”是指人所遭遇的幸或不幸，是個人的力量所能控制，人 可以自主，只做自己

38、所應(yīng)該做的事。D."為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這兩句表明人和禽獸不同的地方在于，人要為過去 圣人繼承他們的絕學(xué)，為后代萬世開創(chuàng)太平天下。參考答案C所謂“命”在儒家看來是指人所遭遇的幸或不幸，是個人的力量所不能控制的。那就順其自然，只做個人所應(yīng)該做的事。曲解文意。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A.第二段化用宋朝詩人詩句為“天若不生人，萬古長如夜”，證明人為天地立心的重要意義。B.第三段引用孟子的話“天壽不二，修身以俟之，所以立命也”交代“立命” 一詞的來源 和含義。C.第三段將基督教徒與儒家遇事不能自決時的各自做法進(jìn)行類比，闡述儒家所謂“立命”的真正含義。

39、D.第七段分析兩種政治類型，認(rèn)為王者“以德服人”，霸者“以力服人”，從而得出中國的歷代王朝實際上都是霸的結(jié)論。答案：C.（應(yīng)該為對比）3 .根據(jù)原文內(nèi)容下列說法正確的一項是（3分）（）A.人在天地之間，可以了解、賞識宇宙的山河大地，這是對人在宇宙間地位的肯定，但另一方面也說明人因為從屬于宇宙所以缺乏自主權(quán)利。B.大公無私是圣人之德，只有最高精神境界的人才能如此。中國哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為只要圣人為王，他們就能大公無私，普萬物而無心。C.莊子天下認(rèn)為，最高的學(xué)問是“內(nèi)圣外王之道”。確定安身立命之道，實為“外王”之學(xué)；成就君王的功業(yè)，是“內(nèi)圣”之學(xué)。D.儒家將命運(yùn)與修身合而為一，將外在客觀性與內(nèi)在主動性結(jié)

40、合起來，也就是將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。答案D分析A項無中生有?！叭艘驗閷儆谟钪嫠匀狈ψ灾鳈?quán)利”錯，原文：歷史文化則是人的創(chuàng)造。B項“只要就”錯。先內(nèi)圣后為王 C外王和內(nèi)圣的概念顛倒。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題，15分）閱讀下面的文字，完成 46題。誘騙繼承權(quán)“要向自己的女兒報清財產(chǎn)總賬，把動產(chǎn)、不動產(chǎn)一起登記造冊， 作為不可分割的財產(chǎn)拍賣嗎？這簡直是抹自己的脖子！”最后，他打定主意，晚飯時回到索繆，決定向歐也妮屈服，疼愛她，討好她， 為了可以到死都有權(quán)操縱手里的幾百萬家當(dāng)，堂堂正正地咽下最后一口氣。索繆城里的頭號名醫(yī)貝日蘭大夫不久就到了。聽診完畢，他如實地告訴葛朗臺，

41、 說他妻子病很重，但是，讓她心情平靜，再加上慢慢調(diào)理，細(xì)心照料，她可以拖到秋末?！耙ê芏噱X吧？”老頭兒問，“一定要吃藥嗎？”“藥倒不用多服，但照顧必須周到?！贬t(yī)生不禁一笑，答道。“嗯，貝日蘭大夫，”葛朗臺說，“我完全相信您，您認(rèn)為該來多少次合適， 您就盡管來。 千萬保住我太太的性命，我很愛她，您知道嗎，雖然外表上看不出來，因為，我們家，什么 事都不外露，弄得我心亂如麻。我傷心哪。打從我兄弟死，傷心就進(jìn)了我們家，為了兄弟， 我在巴黎花了多少錢真是傾家蕩產(chǎn)了！這還沒完呢。再見！大夫，只要能救我太太的命，您就救救她吧，哪怕要花一、二百法郎呢?！彪m然歐也妮對母親照料得體貼入微，不遺余力，葛朗臺太太還

42、是快快地走向死亡。母親死后的第二天，歐也妮發(fā)覺老父對自己那么溫柔體貼，她以為過去錯看了老父的心。他來扶她下樓吃飯；他一連幾個小時望著她，目光幾乎是慈祥的；總之，他像望著一堆金子那樣地望著她。老箍桶匠跟以前大不一樣，在女兒的面前哆嗦得很厲害，看到他這種老態(tài)，娜農(nóng)和克呂旭等人都認(rèn)為這是年齡所致，甚至擔(dān)心他的機(jī)能也有些衰退。全家服喪的那一天，吃過晚飯之后，唯一知道老頭兒秘密的克呂旭公證人也在座?！坝H愛的孩子，”飯桌收拾好、門窗關(guān)嚴(yán)之后，他對歐也妮說，“咱們有點小事得商量著 處理處理。是不是，克呂旭？”“是的?！薄胺墙裉燹k不可嗎，父親？”“是呀，乖寶貝。我目前沒著沒落的事， 是經(jīng)不起拖延的呀。我相信你

43、不想讓我難過吧。“哦，父親。”“哎，那好，就今晚都解決了吧?！薄澳腋墒裁?？”“這，乖孩子，這可與我無關(guān)。您跟她說吧，克呂旭。 ”“小姐，令尊既不愿意分家，也不愿意變賣產(chǎn)業(yè)，更不愿意因為有了現(xiàn)款而付大筆所得 稅。為此”“克呂旭，您非這樣對孩子說不可嗎？”“讓我說下去，葛朗臺?！薄昂?，好，朋友。您也好，我女兒也好，都不想刮我的皮的，是不是，乖女兒？”“可是，克呂旭先生，我該做什么？”歐也妮不耐煩了，問道。“哎，這樣，”公證人說，“得在這張文書上簽名，聲明放棄您對令堂的繼承權(quán)，把您跟 令尊共有的全部財產(chǎn)的使用得益權(quán)，交給令尊，而他將保證您享有虛有權(quán)”“我完全聽不懂您說的話?！睔W也妮回答說，“把文

44、書拿來，告訴我在哪里簽名。 ”葛朗臺老爹看看文書，又看看女兒，看看女兒，又看看文書，感到強(qiáng)烈的激動，擦了擦 腦門上冒出來的汗。“乖寶貝，”他說，“這張文書送去備案要花好多錢。要是你愿意無條件地放棄對你可憐的母親的承繼權(quán)，把你的前途完全托付給我，那你就不必簽字，這樣我覺得更好。我每月就給你一大筆錢，一百法郎。這樣，你愛給誰做多少次彌撒都付得起了嗯！ 一百法郎一個 月，怎么樣？”“我隨您的意思，父親。”“小姐，”公證人說，“我有責(zé)任提醒您，這樣您就一無所有了”“嗨！上帝啊，”她說，“那有什么關(guān)系！ ”“別說了，克呂旭。一言為定，一言為定，"葛朗臺握住女兒的手，一面拍著一面喊道?！皻W也妮，

45、你決不會反悔的，是不是，你是個說一是一的姑娘，嗯？”“哦！父親”他熱烈地吻她，把她摟得緊緊的，讓她透不過氣來?！昂昧耍⒆?，你給了你爹一條命；不過，你這是把我給你的還給我罷了：咱們兩清。這才叫公平交易。人生就是一筆交易。我祝福你！ 你是一個賢德的好姑娘， 孝順爸爸的好女 兒。你現(xiàn)在想干什么就干什么吧。從明天起，克呂旭， ”他望著嚇呆了的公證人說,“您多費 心讓法院書記員準(zhǔn)備一份放棄承繼權(quán)的文書。 ”第二天中午，歐也妮簽署了自動棄權(quán)的聲明。（節(jié)選自歐也妮葛朗臺有的一項是（3分）（）改動）4 .下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確A.節(jié)選部分運(yùn)用語言、動作、心理描寫等手法，寫葛朗臺為了騙取

46、女兒的繼承權(quán)，不惜 運(yùn)用欺騙、利誘的方式。充分展現(xiàn)了他被金錢污染的骯臟丑陋的嘴臉。B.妻子去世后，葛朗臺望著女兒的目光幾乎是慈祥的，在女兒面前哆嗦得很厲害。 這一方面是由于年老機(jī)能衰退，同時也是妻子去世后對女兒父愛的體現(xiàn)。C.葛朗臺先用“一點小事”“與我無關(guān)”來掩飾內(nèi)心的極度緊張，接著用“一百法郎”“這一大筆錢”來誘騙女兒無條件地放棄繼承權(quán)，一 “小” 一 “大”，對比鮮明，凸顯了葛朗臺的處心積慮。D.歐也妮放棄了繼承權(quán)后，葛朗臺熱烈地?fù)肀Р⒂H吻女兒，稱這是“公平交易”，這也暴露了他的人生觀：人活著的所有意義都是為了錢，人生的一切都是交易。參考答案：B "一方面是由于年老機(jī)能衰退，同

47、時也是妻子去世后對女兒父愛的體現(xiàn)。”分析錯誤，葛朗臺擔(dān)心妻子去世，女兒會分得繼承權(quán)，才有這樣的表現(xiàn)。5 .小說在刻畫葛朗臺的形象時，突出了他的哪些性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：參考答案：吝嗇，妻子病重，看病吃藥還算計著錢；貪婪，為了抓住每一分錢，不惜 欺騙天真的女兒；無情無義，為了金錢，不顧家庭的親情；狡猾，設(shè)計步步騙取女兒 的繼承權(quán)。 （一點 2 分，性格1分，分析1分）6 .小說節(jié)選部分主要是寫葛朗臺誘騙女兒的繼承權(quán)，為什么在結(jié)尾寫到“嚇呆了的公證人”？ （6分）答：參考答案：運(yùn)用側(cè)面描寫（2分） ；一是襯托出葛朗臺欺騙女兒的不擇手段（2分） ，二是 寫出歐也妮的天真單純（2分

48、）。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 710題?？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”老子稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒胖劣诓徽窨鬃诱f；“用政治法令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來約束百姓，百姓能夠免于犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來引導(dǎo)百姓， 用禮儀來約束百姓， 那么百姓就會有羞恥之心，并改正錯誤，走上正道?！崩献诱f：“具有高尚道德的人，不表現(xiàn)在形式上的德，所以才有德；道德低下的人，執(zhí)守著形式上的德，所以沒有實際的德。 ”“法令越是嚴(yán)酷，盜賊反而更多。”太

49、 史公說：這些話可信??！漢令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。從前天下的法網(wǎng)是很密的，但是奸邪詐偽的事情卻產(chǎn)生出來，這情況發(fā)展到最嚴(yán)重的時候，官吏和百姓竟然相互欺騙，達(dá)到國家一蹶不振的地步。高后時，酷吏獨有侯封，刻轉(zhuǎn)宗室，侵辱功臣。呂氏已敗，遂夷侯封之家。孝景時，晁 錯以刻深頗用術(shù)輔其資，而七國之亂，發(fā)怒于錯，錯卒以被戮。其后有郅都、寧成之屬。高后時代，酷吏只有侯封，苛刻欺壓皇族，侵犯侮辱有功之臣。諸呂徹底失敗后，朝廷就殺了侯封的全家。孝景帝時代，晁錯用心苛刻嚴(yán)酷，多用法術(shù)來施展他的才能，因而吳、楚等七國叛亂，把憤怒發(fā)泄到晁錯身上，晁錯所以被殺。這以后有郅都和寧成之輩。寧成者，穰人也。以

50、郎謁者事景帝。好氣，為人小吏.，必陵其長聲,；為人上，操下如束 濕薪，滑賊任威。稍遷至濟(jì)南都尉，而郅都為守。始前數(shù)都尉皆步入府，因吏謁守如縣令， 其畏郅都如此。及成往，直陵都出其上。都素聞其聲，于是善遇，與結(jié)歡。久之，郅都死,后長安左右宗室多暴犯法，于是上召寧成為中尉。其治效郅都，其廉弗如， 然今室豪桀皆人人惴恐。寧成是穰縣人，做侍衛(wèi)隨從之官服事漢景帝。他為人好勝，做人家的小官時，一定要欺陵他的長官；做了人家的長官，控制下就象捆綁濕柴一樣隨便。他狡猾兇殘，任性使威，逐 漸升官，當(dāng)了濟(jì)南都尉，這時郅都是濟(jì)南太守。在此之前的幾個都尉都是步行走入太守府, 通過下級官吏傳達(dá)，然后進(jìn)見太守，就象縣令進(jìn)見

51、太守一樣，他們畏懼郅都就是這個樣子。等到寧成前來， 卻一直越過郅都，走到他的上位。郅都一向聽說過他的名聲，于是很好地對待他，同他結(jié)成友好關(guān)系。過了好久，郅都死去，后來長安附近皇族中的好多人兇暴犯法,于是皇上召來寧成當(dāng)了中尉，他的治理辦法仿效郅都，他的廉潔不如郅都，但是皇族豪強(qiáng)人人都恐懼不寧。武帝即位，徙為內(nèi)史。外戚多毀成之短，抵罪髡 ,鉗。是時九.卿.罪死即死，少被刑，而成 極刑，自以為不復(fù)收，於是解脫，詐刻傳出關(guān)歸家。稱曰：“仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！”乃貴貸買田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家。數(shù)年,會赦。致產(chǎn)數(shù)千金，為任 俠，持吏長短，出從數(shù)十騎。其使民威重于郡守。漢武帝即位，寧成

52、改任為內(nèi)史。外戚們多誹謗寧成的缺點， 他被依法叛處剃發(fā)和以鐵縛脖子的刑罰，這時九卿犯罪該處死的就處死，很少遭受一般刑罰，而寧成卻遭受極重的刑罰，他自己認(rèn)為朝廷不會再用他當(dāng)官，于是就解脫刑具， 私刻假的相關(guān)文件， 出了函谷關(guān)回到家中。他楊言說；“當(dāng)官做不到二千石一級的高官，經(jīng)商掙不到一千萬貫錢，怎能同別人相比呢？”于是他借錢買了一千多頃的土地，出租給貧苦的百姓，給他種地受奴役的有幾千家。幾年以后，遇上大赦。他已有了幾千斤黃金的家產(chǎn)，專好抱打不平，掌握官吏們的短處，出門時有幾十個騎馬的人跟隨其后。他驅(qū)使百姓的比郡守還大。寧成家居，上欲以為郡守。御史大夫弘日：“臣居山東為小吏時，寧成為濟(jì)南都尉，其治

53、如狼牧羊。成不可使治民?！鄙夏税莩蔀殛P(guān)都尉。 歲余，關(guān)東吏隸郡國出入關(guān)者， 號曰“寧 見乳虎，無值寧成之怒”。義縱自河內(nèi)遷為南陽太守，聞寧成家居南陽，及縱至關(guān)，寧成側(cè) 行送迎，然縱氣盛，弗為禮。至郡，遂案寧氏，盡破碎其家，成坐有罪。寧成在家閑居時，皇帝想讓他當(dāng)太守。御史大夫公孫弘說：“我在山東當(dāng)小官時，寧成做濟(jì)南都尉，他處理政事就象狼牧羊一樣兇。寧成不能夠用來治理百姓。”皇上就任命寧成當(dāng)關(guān)都尉。一年以后，關(guān)東郡國的官吏察看郡國中出入關(guān)口的人，都揚(yáng)言說：“寧肯看到幼崽哺乳的母虎，也不要遇到寧成發(fā)怒?！绷x縱從河內(nèi)調(diào)任南陽太守，聽說寧成在南陽家中閑居，等到義縱到達(dá)南陽關(guān)口，寧成跟隨身后，往來迎送，但

54、是義縱盛氣凌人，不以禮相待。到了郡府，義縱就審理寧氏家的罪行，完全粉碎了有罪的寧氏家族。寧成也被株連有罪。史記酷吏列傳7 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（A.信哉是言也/法令者治之具/而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密矣/然奸偽萌起/其極也/上下相遁/至于不振/B.信哉是言也/法令者治之/具而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密/矣然奸偽萌起/其極也/上下相遁/至于不振/C.信哉是/言也法令者治之/具而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密矣/然奸偽萌/起其極也/上下相遁/至于不振/D.信哉是/言也法令者治之具/而非制治清濁之源也/昔天下之網(wǎng)嘗密/矣然奸偽萌/起其極也/上下相遁/至于不振/ 答案：A.信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽 萌起，其極也，上下相遁，至于不振。8 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正例.的一項是（3分）（）A.長吏、小吏：漢制，縣令及丞尉二百石以上，為長吏；百石以下，有斗食佐史之秩， 為小吏。B.髡：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)。身體發(fā)膚，受之父母，所以髡是古代殘酷的精神侮辱 性刑罰。C.宗室：歷代皇族稱宗室，通常以與皇后的母系血緣親疏關(guān)系來確定是否列入宗室之列。D.九卿：古代中央部分行政長官的總稱，分管