必修一理解性默寫和論述類文本閱讀試題

1、一、理解性默寫沁園春·長沙1、點明時間地點環(huán)境的句子： ， ， 。2、描寫如火楓林，寄寓詩人火熱的革命情懷，表現(xiàn)出對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬的句子： ， 。3、靜中有動、生氣勃勃的場面描寫的句子： ， 。4、描寫仰望與俯瞰之景，表現(xiàn)作者對自由解放的向往與追求的句子： ， 。 5、面對大千世界，詩人發(fā)出概嘆，表現(xiàn)詩人雄心壯志和博大胸懷的句子： ， 。6、詩人舊地重游，引起詩人對往昔不平凡歲月回憶的過渡句： ， 。7、表現(xiàn)革命者力量強(qiáng)大的句子： ， 。（表現(xiàn)了詞人年輕時意氣奔放，強(qiáng)勁有力的特點）8、以設(shè)問結(jié)尾，巧妙運用祖逖“中流擊楫”的典故，并巧妙回答“誰主沉浮”的句子： ， ，

2、。9、高度概括“同學(xué)少年”經(jīng)歷的革命歲月的句子是： ， ， 。雨巷寫雨巷特點的詩句： ， ， 。2、詩人反復(fù)地拿丁香來比喻姑娘的詩句： ， ， ， 。在“我”的長久的期待中，姑娘終于姍姍走來的詩句： ， ， ， 。描寫姑娘向我走近時的詩句： ， ， ， 。描寫姑娘飄過時的詩句： ， ， ， 。再別康橋再別康橋中表現(xiàn)夕陽下的柳樹色彩美和姿態(tài)美的兩句是： ， ?？禈蛞呀?jīng)在詩人的心里扎下了根，再別康橋中詩人借用對柳影的描寫，表達(dá)了這種情感，這兩句是：  ， 。再別康橋中運用擬人手法，表現(xiàn)出油油的青草，多情可愛的兩句是： ， ?？岛拥牧魉退莩尸F(xiàn)出的安閑、自在，正是詩人徐志摩心向往之的境界

3、，再別康橋中“ ， ?！北阒苯邮惆l(fā)了這種情感。5.詩人徐志摩要和康橋離別，又生怕打擾驚醒了他心愛的康橋，再別康橋中“ ， 。”兩句運用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了詩人自己的這種心情。6.我與康橋離別時的“化靜為動、化虛為實、化無形為有形、化無聲為有聲”的比喻句： 。移主為客，兩相交融，突出了康河的明靜和自由自在的狀況詩句： ， 。 ， 。用虛實結(jié)合、象征手法，說明夢境是美好的詩句： ， 。 ， 。9.用“一船星輝”來比喻對往昔生活的回憶、留戀詩句： ， 。 ， 。10.集中表現(xiàn)了離別的惆悵詩句： ， ， 。11. 詩人揮手作別，悄然離開，不愿打破康橋的寧靜，只想留下深情的眷戀的詩句是： ， 。 ，

4、。記念劉和珍君魯迅在記念劉和珍君一文中對“真的猛士”的評論： ， 。 ， 。 ?！罢娴拿褪俊钡膲蚜揖駥⒓罟奈枋廊烁佑旅蛨远ǖ厝ザ窢?、前進(jìn)）2、描寫作者面對反動派的下劣無恥而無法忍受的句子： ， ； ， 。3魯迅痛惜于我們民族的“衰亡”，痛心于民族的默無聲息，渴望“爆發(fā)”，它警示人們： ， 。燭之武退秦師1.燭之武退秦師中說出了晉國秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是： ， 。燭之武被求著出山時，說了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是： ， 。 ， 。大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢下士，誠懇自責(zé)： ， ， 。鄭伯動之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點威脅的話是： ， 。燭之武

5、見秦伯時，開門見山，單刀直入，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對方的驕傲心理的語句是： ， 。燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛： ， 。7.燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時秦在西，鄭在東，晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無可能： ， 。 ， 。燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實際，指點迷津，循循善誘，娓娓說理，動之以情，誘之以利，“ ， 。 ， ?！??！巴鲟崱?、“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動，坐收漁利。9.燭之武用雄辯的事實指出晉乃背信棄義、

6、出爾反爾、過河拆橋、忘恩負(fù)義之徒的話是： ， 。 ， 。（如果只寫三句，就寫前面三句。）10、燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是： ， 。 ， 。（如果只寫兩句，就寫中間兩句。）11.燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是： ， 。12、做人不僅要有智謀而且還要有仁義，就如同燭之武退秦師中的晉文公所說：“ ， 。 ， 。 ?！鼻G軻刺秦王1.送別荊軻的人及其衣著的句子是： ， 。（通過眾賓客的穿戴來表現(xiàn)出送行氣氛的語句）2、通過音樂渲染凄涼悲愴氛圍的句子是：荊軻和而歌，為變徵之聲。眾人的感受： 。通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)荊軻慷慨赴難、為國捐軀的精神的句子是： ， 。（荊軻

7、在告別時所吟唱的詩句）（寫易水送別場面時，借助對大風(fēng)和河水的描寫來烘托慷慨悲壯氣氛的名句）4、表現(xiàn)賓客同仇敵愾的畫面的句子是： ， 。5、通過動作描寫荊軻表現(xiàn)義無反顧精神的句子是： ， 。二、論述類文本閱讀。閱讀下面的文宇，完成1-3題人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道題聽途說的故事，口耳相傳，吧它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早起小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素，在傳統(tǒng)較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者

8、的商人和稅收最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事，荷馬史詩一千零一夜都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，唐吉可德中的故事是唐吉可德的行俠其余和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)游歷見聞的連綴。在中國民間傳說和歷史故事為志怪錄類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)質(zhì)檢的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象。不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的

9、閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事，但是，一名水手也許禮金千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦；一個匠人瓢潑一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年作在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分，傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性，與傳統(tǒng)的故事方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式

10、，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。16世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。（摘編自格非塞壬的歌聲）1下列關(guān)于原文內(nèi)容

11、的表述，不正確的一項是（  ）A講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）A水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B傳統(tǒng)的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（  ）A傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早