浙江省2020屆高三語文上學(xué)期期末模擬試題(2)

1、高三語文上學(xué)期期末模擬試題考生須知：1本卷滿分150 分，考試時間150 分鐘。2答題前，在答題卷上填涂班級、學(xué)號、姓名、試場座位號。3所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、語言文字運用（共20 分）1. 下列各句中，沒有錯別字且劃線字的注音全都正確的一項是（3 分）A. 治水的措施當然不止這些，還包括截污納管，分流生活污水，以及禁止焚（f m）燒秸（ji e）桿。B.元宵夜禮花照亮云霄，大雁塔腳下靚（li eng）女俊男身著靚服，沉浸在節(jié)日的歡樂之中。C.那個時候，關(guān)詠荷就是 TVB展露頭角的小花旦，主演了電視劇陀槍師姐、苗翠花和河?xùn)|獅吼（h ou）而一

2、路收視爆紅。D.我們要想主張和解的先生請教，這些戰(zhàn)爭布署究竟意味著什么？英國政府如此長久地鍛造出的鎖鏈要用來桎梏（g 0）我們了，我們何以抵抗？還要靠辯論嗎？閱讀下面的文字，完成2-3 題【甲】七月流火，九月授衣不讀詩經(jīng) ，簡直無從想象，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情。 死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，從紙上重新浮現(xiàn)借助音樂與文字的力量。【乙】耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。【丙】 詩經(jīng)總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具，（譬如名稱古怪的耒相），日出而作，日落而息。我仿佛谿身于雞犬相聞的村莊

3、，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。詩經(jīng)會將你領(lǐng)進一個河川密布的地帶，迷漫的水霧撲面而來?！径　?詩經(jīng)本身就是一條河流、一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在詩經(jīng)的掌紋里游動，那蒼老的浮云與滔聲，流傳在我們的血管里我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系，我們永遠生活在詩經(jīng)的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法察證的河。2文段中的加點詞，運用不正確的一項是（3 分）A. 浮現(xiàn)B. 雞犬相聞C. 流傳D. 哺養(yǎng)3文中畫線的標點使用正確的一項是（2 分）A. 甲B.乙C.丙D. 丁4. 下列各句中，沒有語病的一句是（3

4、 分）A.近日，英國物理學(xué)家斯蒂芬？霍金被授予由俄羅斯億萬富翁尤里？米爾納設(shè)立的基礎(chǔ)物理學(xué)獎。因在量子引力研究等方面有突出貢獻，他一人獨得300 萬美元的獎金。B.在新近發(fā)布的合同示范文本中，取消了購物、另行付費項目以及自由活動等行程安排。旅行社、導(dǎo)游或司機如果有此方面的安排，則要對游客進行相應(yīng)的賠償。C.張騫通西域不僅促進了中國和西方物質(zhì)文化交流，而且豐富了中國人的地理知識，擴大了中國人的地理視野，中國的手工藝品傳到西方，而西域的土產(chǎn)也傳入中國。D.秋褲因穿著后顯笨拙而被大部分時尚年輕人鄙棄，但是由于其實用性、保暖性又被一些人堅持穿著，即被稱為“秋褲黨”。5. 閱讀下面兩則招聘廣告，按要求答

5、題。（ 4 分）某外國銀行：（ 1）高中畢業(yè)。有實踐經(jīng)驗者優(yōu)先。（ 2）細心，注意細節(jié)；耐心，友好。（ 3）能夠意識到銷售機會，主動向客戶介紹企業(yè)產(chǎn)品。（ 4）有很強的服務(wù)意識和溝通能力。某國內(nèi)銀行：（ 1）本科學(xué)歷。英語4 級以上，電腦2 級以上。 （ 2）身高1 60 米以上，五官端正。 （ 3）有較好的口頭表達能力和寫作能力，長于溝通。（ 4）附5 寸生活照片。請就兩則廣告的招聘條件加以對比評述。6. 仿照下面的示例，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（5 分 ）如果說生命是一杯咖啡，那么時間則是一塊方糖，調(diào)味著人生二、現(xiàn)代文閱讀（共30 分）（一）閱讀下面的文字，完成

6、7 9 題。 （ 10 分）隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，人們在虛擬空間與物理空間的雜居，以及 “擬態(tài)環(huán)境”對文化空間的重構(gòu)，導(dǎo)致了知識在獲取、存儲、交流、再生產(chǎn)等諸多環(huán)節(jié)發(fā)生深刻變化。如何面對由此帶來的挑戰(zhàn)成為擺在廣大學(xué)者面前的重要課題。大數(shù)據(jù)時代首先帶來了傳播話語權(quán)的遷移。在印刷時代，知識分子常常是報紙書籍等紙媒話語權(quán)的擁有者。比如，民國時期的新青年、新潮、語絲、晨報副鐫等報刊，其編者常常具有大學(xué)教師、編輯、作家等多重身份，這為他們重構(gòu)文化空間、進行文化啟蒙打下了重要基礎(chǔ)。而在大數(shù)據(jù)時代，由于媒介身份和教育身份的分離，當今學(xué)者難以形成占據(jù)主導(dǎo)地位的話語權(quán)。文化話語權(quán)逐步從傳統(tǒng)學(xué)者移至媒介巨頭，尤其

7、是以電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播手段為代表的傳媒機構(gòu)。無論如何，大數(shù)據(jù)重構(gòu)了文化傳播的空間形態(tài)，也打破了原有的話語體系平衡，締造出新的話語權(quán)分布，進而帶來了一個迫在眉睫的問題：作為掌握媒介話語權(quán)的傳媒機構(gòu)如何重塑文化價值空間？從目前看，媒介文化產(chǎn)業(yè)正迅速崛起、快速發(fā)展， 但由于從業(yè)人員的蕪雜，資本力量漸漸成為傳媒文化的主宰。特別是在資本邏輯的驅(qū)動下，文化的價值向度被嚴重剝落。不僅如此，媒介偏好也是一個重要原因。印刷文明推崇客觀和理性的思維，同時鼓勵嚴肅、有序和具有邏輯性的公眾話語。而大數(shù)據(jù)不僅用視像漸漸取代傳統(tǒng)文字，還使信息變得海量且混雜無章，這導(dǎo)致公眾話語變得散亂無序。正如尼爾波茲曼的喟嘆：這是一個

8、“娛樂至死”的時代。因此，在大數(shù)據(jù)時代，廣大學(xué)者必須積極應(yīng)對文化空間和教育背景的深刻變化，特別要處理好“為學(xué)”及人文教育等問題。就為學(xué)而言，在印刷媒介時代，藏書、 購書與紙媒閱讀常常是文人學(xué)者為學(xué)的主要方式。民國時期，學(xué)者家中的藏書一般都要超過上萬冊。而在大數(shù)據(jù)時代，人們足不出戶就可以查到各地的藏書狀況及學(xué)習(xí)資源，國內(nèi)外開放的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資源使知識獲取更為便捷迅速。數(shù)字化出版的崛起更是重新塑造了人們的交流方式、交流對象和文化傳遞模式。在知識的存儲上，電子圖書具有紙媒所不具備的攜帶方便、易于查詢等長處，實現(xiàn)了從古昔的汗牛充棟到當今的大容量可移動介質(zhì)的重大轉(zhuǎn)變。在知識的交流上，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展提供了更多的交

9、流機會，E-mail 、 博客、 微博、 論壇、 微信等網(wǎng)絡(luò)平臺已經(jīng)成為日常交流的重要方式，而知識的分享、交流和傳遞也更為迅速和便捷。在知識的再生產(chǎn)上，海量網(wǎng)絡(luò)資源為人們的書寫記錄提供了重要平臺。由此可見，大數(shù)據(jù)時代的“為學(xué)”方式較紙媒時代已經(jīng)發(fā)生很大改變。隨著“數(shù)字鴻溝” 的不斷拉大，廣大學(xué)者除了要秉承傳統(tǒng)的為學(xué)精神，還要不斷學(xué)習(xí)新的知識獲取及交流方法，使自身的學(xué)術(shù)研究不斷適應(yīng)時代的發(fā)展要求。（選自大數(shù)據(jù)時代：重構(gòu)文化空間的人文向度，有刪改）7. 下列不屬于對“大數(shù)據(jù)時代帶來了傳播話語權(quán)遷移”的一項是（3分）A.在大數(shù)據(jù)時代，由于媒介身份與教育身份的分離，當今學(xué)生難于形成占據(jù)主導(dǎo)地位的話語權(quán)

10、。B.文化話語權(quán)逐步從傳統(tǒng)學(xué)者移至媒介巨頭，尤其是以電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播手段為代表的傳媒機構(gòu)。C.媒介文化產(chǎn)業(yè)正迅速崛起，快速發(fā)展，但由于從業(yè)人員蕪雜，資本力量漸漸成為傳媒文化的主宰。D.大數(shù)據(jù)不僅用視像漸漸取代傳統(tǒng)文字，還使信息變得海量且混雜無章，這導(dǎo)致共眾話語變得散亂無章。8 .下列說法不符合.原文意思的是（3分）A.人們在虛擬空間與物理空間對“擬態(tài)環(huán)境”的文化空間重構(gòu)，導(dǎo)致了知識在獲取、存 儲、交流、再生產(chǎn)等諸多環(huán)節(jié)發(fā)生深刻變化。B.印刷時代，報刊的編者常常具有大學(xué)教師、編輯、作家等多重身份，這為他們重構(gòu)文 化空間、進行文化啟蒙打下了重要的基礎(chǔ)。C.數(shù)字化出版的崛起重新塑造了人們的交流方式

11、、交流對象和文化傳遞模式，人們足不出戶就可以查到各地的藏書狀況及學(xué)習(xí)資源。D.大數(shù)據(jù)時代的“為學(xué)”方式較紙媒時代已經(jīng)發(fā)生很大的變化。在知識的再生產(chǎn)上，海 量網(wǎng)絡(luò)資源為人們的書寫記錄提供了重要的平臺。9 .用自己的語言概括選文的主要內(nèi)容。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成 10-13題（20分）家庭教師琦君父親過分疼愛我，自幼恨不得把我封在箱子里撫養(yǎng)，才五歲就特請一位老師教我認字塊。稍稍長大，就讀三字經(jīng)、女四書、幼學(xué)瓊林直到十四歲，整十年的光陰，腦袋里盡 是些不知所云的“之乎者也”在打轉(zhuǎn)，黃金時代的童年，就被這位嚴厲的老師活生生的剝奪了。至今想起老師的尊容，尚未免心有余悸呢！老師四十左右年紀，禿

12、頭馬臉，目光炯炯逼人，兩排黃牙自出生以來從不洗刷，說是刷牙喪精神，非養(yǎng)身之道。因為老師是位虔誠的佛教徒，他終日茹素以外，每月里還有六天齋期，過午不食，十二時以前趕著吃了三大碗飯，午后就不進任何點心食物了。到晚上他不免餓火中燒，肝陽上升。我這唯一的學(xué)生，就做了他唯一的出氣筒了。所以老師怕度齋期，我更怕度老師的齋期?！暗滦校仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語，宰吾宰吾”“拍”，茶杯墊子已經(jīng)飛過來，剛巧打在我的鼻梁上，打得我涕淚交流，卻不敢哭出聲來。鼻梁上起一塊青腫，晚上向母親哭訴，母親以商量的口吻問老師可否以打手心代替扔茶杯墊子，老師一言不答，第二天，就向父親辭館了。幸父親再三挽留，總算打消了辭意。

13、從那以后，他不再打 我了。背錯了書，他就在香爐里燃起一炷香，叫我跪在佛堂里，眼觀鼻，鼻觀心，慢慢兒“反省”，直至燃完了香，才得起立。最初幾次，我跪得眼聾耳花，搖搖欲倒，可是不到時候 不得起來。其后次數(shù)多了，也就習(xí)以為常，跪在蒲團上，看爐煙裊裊，倒落得想入非非，比 背“孟子曰”總自在得多呢！老師叫我習(xí)大字，“磨墨如病夫，執(zhí)筆如驍將”，“握拳透爪”，“力透紙背”，一大篇理論?？墒橇?xí)字對我就如上鐐銬。一個紅珠碟子放在手腕上，提筆懸空，腳踏實地，氣 沉丹田，目不得轉(zhuǎn)瞬，心不得兩用。老師在背后乘其不備將筆一抽，如被抽走了就被認為握筆不堅，字必?zé)o力，要重寫。腕上紅珠碟子如果翻下來，即是小腕不正，字亦不正，

14、又要重 寫。就這樣每天上一次刑，不知多少眼淚咽下了肚子。七歲的時候，父親的朋友夸我字寫得好，父親高興，要我寫幅大對聯(lián)，先把一個廣東 月餅放在我面前，寫得好有賞。我看在月餅的份上，拿起筆來胡亂地在紙上爬行，還記得對子是：“彝菜妒魚人生貴適意，瓊樓玉宇高處不勝寒。”父親問我懂不懂，“懂，懂！”我說，管他懂不懂呢，眼睛老早盯在又油又甜的月餅上了。父親又說一個“而”字要我造句，我毫 不遲疑地說：“盤中有餅，取而食之。”父親雖夸我已懂得虛字的用法，可是老師因我只知道 吃總是大大不高興。十年昏沉歲月里，我沒有假期也沒有周末。唯一盼望的就是一年一度的生日與新年。 老師究竟富于人情味，生日給假一天，新年自廿四

15、日送灶神以后至正月初五日放假十二天。 如今想起那鮮甜溫馨的十二天，猶恨不能重返童年。過生日，老師要我跪在佛前念三遍 “白衣咒”，一遍“心經(jīng)”。新年里，更每天大清早套上一串念佛珠，跟著他敲小木魚念阿彌 陀佛團團轉(zhuǎn)上十圈，才得“放生”。初五以后，便是“新春開筆”，重度艱難困苦的日子了。十二歲那年，我家遷到杭州，正住在一個教會學(xué)校的斜對面，每天倚樓看短衣黑裙的女學(xué)生，生龍活虎似的在草坪上蹦蹦跳跳，心中好不羨慕。我疏通了父親的一位開明朋友， 費勁唇舌說通了父親，總算答應(yīng)我考中學(xué)了，我費了三個星期補算學(xué)，居然“金榜題名”，考了第三。進了學(xué)校，我開始念“ A B、C、D X+Y=Z ,老師看了，不免喟然嘆

16、斯文掃 地。教會學(xué)校要念圣經(jīng)，與老師的“白衣咒” “心經(jīng)”自是道不同不相為謀了，于是老師的 去志遂決。他告訴父親“塵緣已了”，“四大皆空”，要去五臺山當和尚了。父親不得不同意。 老師就此飄然隱去了。今天我執(zhí)筆涂鴉，飲水思源，仍不能不歸功于老師的啟蒙呢。10 .賞析文中畫橫線的句子。（4分）11 .聯(lián)系上下文，分析第 5段的作用？ （ 4分）12 .根據(jù)第3段、第6段中老師與“我”交往的細節(jié)，簡析老師的形象。（6分）13 .對于本文的結(jié)尾，有人認為可以刪掉第段，將第段作為本文的結(jié)尾段。對此，你怎么看？請表明觀點并談?wù)劺碛?。?分）三、古代詩文閱讀（共 40分）（一）閱讀下面的文言文，完成1418

17、題。（20分）程易田詩序清劉大槐余性愚，知志乎古，而不知宜于時；常思以澤及斯民為任。 凡世所謂巧取而捷得者，全管丕知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無遇合。退而強學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有 苦，而亦未嘗有樂也。年已晚幕，始為博士于夥。博士之官，卑貧無勢，最為人所賤簡。而夥、歙鄰近，歙 尤多英賢，敦行誼，重交游。一時之名雋多依余以相蒯切，或抗論今時之務(wù)，注念生人之欣 戚，慨然太息，相對而歌。蓋余生平之樂，無以加于此矣。程子易田，尤所稱著材宿彥，亦旦夕相從。其所為詩歌，擄詞樸直而寄興深至，嘗謂其 有陶潛之風(fēng)。易田固信余,余亦甚重易田也。雖然，余老矣，今年年七十有三，將歸休于極 陽江上。而易田年逾四

18、十，猶困于諸生；家又貧，故里不足以自活，亦將糊其口于汝陰。念欲長與諸君子游處，不可得矣。居稽也，弦誦也，欣欣而忘其倦也。 歡聚耒幾離散隨之,余壬此共猶能獨樂焉查耶夫以生丑未一,一 嘗有樂之一人徒以與諸君壬游處而樂今復(fù)以聚之丕常而丕樂生焉？ 一回憶獨居時，雖無所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之于人，安能使其長樂哉？因取易田之詩所謂“濠上吟 ”者，反復(fù)咀吟，益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板 刻之，以與四方之知言者共讀焉。而余為序之如此。（選自劉大魁海峰文集，清乾隆刻本）博士： 學(xué)官名，掌管文廟孔廟）祭祀、教育生員等。諸生：生員，俗稱秀才。濠上吟：語出莊子。秋水

19、中莊子與惠子的“濠梁之辯”。14 .對下列旬子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）賤簡：輕視息慢敦：厚道、誠懇固：堅決、執(zhí)意屬：通“矚”，叮囑A.最為人所賤畫.B.歙尤多英賢，敦行誼C.易田固信余D.屬其板刻之15 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.退而強學(xué)倚歌而和之B.注念生人之欣戚備他盜之出入與非常也C.夫造物之于.人彼千致福者，末數(shù)數(shù)然也D.以與四方之知言者共讀焉積土成山，風(fēng)雨興焉16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）A.作者稟性和志趣與世俗不同，雖然無緣于功名利祿、富貴榮華，但不認同世人的成功之道，曾隱居修身，游息山野，生活平淡。B.

20、作者直到年老時，才擔任卑微的博士之職， 有夥、歙兩地的許多英才賢士跟從作者學(xué) 習(xí)，談?wù)摃r事，慮及民生，此乃平生之一大樂事。C.作者既贊賞程易田所寫的詩歌語言樸實，寓意深遠；又深切同情程易田年過四十，仍不得志，且家庭貧困，為了謀生，只能離鄉(xiāng)。D.本文語淡情深，構(gòu)思巧妙，圍繞“樂”字展開，由“無樂”到“有樂”再到“不樂”， 即寫不遇之嘆、得友之樂、離別之傷，自然流露出人生無常、及時行樂的思想。17 .用“/ ”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）歡聚未幾離散隨之余于此其猶能獨樂焉否耶夫以生平未嘗有樂之人徒以與諸君子游處而 樂今復(fù)以聚之不常而不樂生焉18 .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）

21、退而強學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有苦，而亦未嘗有樂也。（2）其所為詩歌，擄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。（二）閱讀下面的詩歌，完成1920題。（8分）雪后黃樓寄負山居士（宋）陳師道林廬煙不起，城郭歲將窮。云日明松雪，溪山進晚風(fēng)。人行圖畫里，鳥度醉吟中。不盡山陰興，天留憶戴公?！咀⑨尅课猜?lián)運用了王徽之的典故，指王徽之居住在山陰時，一日憶及戴逵，就冒雪連夜前往，卻在到了后不登門拜訪，而是返舟回去，問及理由，他說：“本乘興而來，興盡而返，何必訪戴？”19 .文章開頭兩句描繪了一幅 的畫面？ （ 3分）20 .結(jié)合全詩，分析本詩表達了作者怎樣的情感。（5分）（三）閱讀兩則材料，完成 21-22題。（

22、6分）材料一：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” 材料二：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 材料三：子曰：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”論語里仁材料四：孟子曰：“親之過大而不怨，是愈疏也：親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也：不可磯，亦不孝也?！?孟子告子下【注】 幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。勞，操勞。磯：激怒。21 .結(jié)合第一、二則材料，概括出“孝”的本質(zhì)。（2分）22 .結(jié)合第三、四則材料，簡要分析孔孟關(guān)于“孝”的主張。（4分）（四）古詩文默寫23 .補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6

23、分）（1）子曰：“ , 。舉一隅不以三隅反， 則不復(fù)也。 （論語）（2）青泥何盤盤， 。 ,以手撫膺坐長嘆。（李白蜀道難）（3） , 。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫登高）（4） ,故國不堪回首月明中。 ,只是朱顏改。（李煜虞美人）（5）女也不爽，士貳其行。 , 。（詩經(jīng)氓）四、作文（60分）24 .閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有人在互聯(lián)網(wǎng)上做過一項調(diào)查，調(diào)查的對象是18 25歲的獨生子女，問題是：“你認為什么樣的人生是最幸福的？”從調(diào)查結(jié)果來看，主要有以下兩種觀點：觀點一，幸福不應(yīng)是只為自己，實現(xiàn)父母或社會的期望才是最大的幸福；觀點二，不必太在意他人的期許，這 是你自己的人生，走自

24、己的路，追求自己想要的幸福。讀了上面的材料，你有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇論述類文章。注意 角度自選，立意自定。標題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。10參考答案一、1.B （A項，秸（ji 6）桿一秸ji e稈；C項，展露頭角一嶄露頭角；D項，桎梏（gd）部署）2 .C （ 流傳改遺傳。流傳：謠言、新聞或其他信息在人們中間的傳播。遺傳：1. 通過細胞染色體由祖先向后代傳遞的品質(zhì)2. 先人所流傳下來的）3 .D （A.句號改問號。C.括號前的逗號去掉。D.頓號改逗號。）4 .A （B缺少主語，開頭去掉在中 C”不僅而且前后分句應(yīng)調(diào)換語序D即被稱為“秋褲黨”前面缺少主語）5 . 都要求銀行職員

25、有較強的溝通能力，但外國銀行更注重職員的內(nèi)在素質(zhì)和實際能力，國內(nèi)銀行更看重文憑、學(xué)歷、相貌等外在條件。6 . 如果說生命是一塊綠地，那么時間則是一場春雨，滋潤著人生。如果說生命是一扇大門， 那么時間就是一把鑰匙，開啟著人生。2、 7 選 C 項。 C 項中 “資本力量漸漸成為傳媒文化的主宰”是導(dǎo)致話語權(quán)遷移的原因，不符合題干要求。8選A 項。 A 項中原文為“在虛擬空間與物理空間的雜居，以及擬態(tài)環(huán)境對文化空間的重構(gòu)”，選項表述曲解了文意。9面對大數(shù)據(jù)時代傳播話語權(quán)的遷移，廣大學(xué)者必須積極應(yīng)對文化空間和教育背景的深刻變化，除了要秉承傳統(tǒng)的“為學(xué)”精神，還要不斷學(xué)習(xí)新的知識獲取及交流方法。 （意思

26、相 近即可）10 通過 “紅珠碟子放在手腕上” “抽筆” 等細節(jié)的描寫，突出老師教學(xué)的認真嚴格。（ 2 分）長短句結(jié)合，整散句結(jié)合，使句子錯落有致，富有變化。（ 2 分）11 內(nèi)容上，寫出了“我”學(xué)業(yè)上的進步以及突出“我”調(diào)皮的性格。結(jié)構(gòu)上既承接了上文老師教“我”習(xí)大字的情節(jié)，又用“我”的調(diào)皮的性格凸顯老師嚴格教學(xué)的必要性。 （每點2 分）12 .嚴厲的。從他因“我”背錯書扔茶杯墊子以及后來的罰跪可以看出。善反思。會改進自己的教學(xué)方法，懲罰方式從扔茶杯墊改為罰跪，較為溫和。富于人情味。從他會給 “我”生日的假期以及春節(jié)的假期可以看出。愛護學(xué)生。從他在 “我的生日以及新年時要求我念經(jīng)拜佛，并為我

27、祈福可知。（每點 2 分，其中性格1 分，分析1 分；答對三點及分析即可）13 .將第段作為結(jié)尾段好。結(jié)構(gòu)上，這樣寫既起到畫龍點睛的效果，又使得前文描寫的老師不徇私情的嚴格教導(dǎo)在此有了回應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。在人物形象上，豐滿了老師勤懇、嚴格的啟蒙教師的形象，也側(cè)面體現(xiàn)出老師教育的成功。思想情感上， “飲水思源” “歸功于”表達出作者對老師為自己打下深厚基礎(chǔ)的感激之情，簡單明確又飽含深情。將第段作為結(jié)尾段好。結(jié)構(gòu)上，文章到此，戛然而止，給人以言有盡而意無窮的感覺，給讀者留下想象空間。在人物形象上，這樣結(jié)尾使得老師的形象突然高大，有隱士高人的風(fēng)范；前文的諸多怪癖，在這個結(jié)尾的映襯下似乎都成了高人逸事；思

28、想情感上， “飄然隱去”四個字更能表達老師的神秘感和對老師的欽佩敬仰之情。 （ 6 分，每點2 分）3、 （一）14.B 項”敦“解釋為”厚道、誠懇“有誤，應(yīng)解釋為”重視、推崇“，這句話翻譯為：歙縣多有英才賢士，注重品行和道義15 .A 項第一個”而“，連詞，表承接；第二個”而“，連詞，表修飾，兩句意義用法不相同；B項第一個”之“，結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個”之“，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性，兩句意義用法不相同；C項兩個”于“都是介詞，對于，兩句意義用法相同；D項第一個”焉“， 代詞， 它， 指詩集；第二個”焉“， 兼詞， 兼”于之“， 兩句意義用法不相同故選 C16 .D D 項”人生無常、

29、及時行樂“表述有誤，無中生有，本文沒有流露出這樣的思想17 . 歡聚未幾/ 離散隨之/ 余于此其猶能獨樂焉/ 否耶 / 夫以生平未嘗有樂之人/ 徒以與諸君子游處而樂/今復(fù)以聚之不常/而不樂生焉。譯文： 歡聚不久，離散隨之而來，我在此大概還能獨自快樂嗎，不能嗎？由于平生未曾有過相處快樂的人，只是因為與諸君子相處而快樂，如今卻又因為相聚不能恒久而心生不快樂18 .翻譯隱退而努力學(xué)習(xí)，游息山野之間，雖然不是有過痛苦，但也不曾有過快樂的。他所寫的詩歌，措辭樸實而寄寓深遠，我曾說他有陶潛的遺風(fēng)。（2） 19. 雪后空明澄凈20 詩歌通過描寫雪后薄云遮日的景象，描繪了一幅清白交映的松雪圖，并借用典故傳達詩人沖淡的情懷和對友人的思念。（3） 21. 敬愛的態(tài)度情感。（ 2 分，意思相近即可）22. 孔子認為子女不能對父母有怨恨，即使父母有過錯，即使勸說無效，都不能怨恨。其強調(diào)的是對父母“孝”的絕對性。孟子認為子女對父母可以有怨恨，認為有大錯時，子女的怨恨就是孝的表現(xiàn)。孟子認為“孝”有主次輕重之別，特定情況下，可違而并非盲從。 （ 4 分，每點 2 分，意對即可）23. 略四、立意參考：這是一則感悟類材料作文。所給的調(diào)查結(jié)果是兩種截然不同的觀點，考生談感想和看法時可以同意觀點一，立意為：幸福不應(yīng)是只為自己，更應(yīng)為了社會和