岳麓版歷史必修一第一單元第一課夏商制度與西周封建同步訓(xùn)練1

1、教育資源岳麓版歷史必修一第一課夏商制度與西周封建同步訓(xùn)練（含詳解答案）一、選擇題1 .古代中國(guó)“打虎親兄弟,上陣父子兵”的諺語(yǔ)盛行,農(nóng)村家族組織歷幾千年而牢不可破，異姓間的互相排斥，宗族、村寨間的仇殺、械斗頻仍，這些均根源于A.社會(huì)宗法觀念B.血緣親族團(tuán)結(jié)C.家族觀念流行D.散漫自私意識(shí)“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公 該材料反映了西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是B.嫡長(zhǎng)子擁有繼承權(quán)D.血緣紐帶是權(quán)力分配的依據(jù)2 .左傳昭公七年臣大夫，大夫臣士，士臣皂。A.嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合3 .公元前782年，周幽王繼位，寵幸褒姒。則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑

2、。A.周幽王荒淫無(wú)道，諸侯聯(lián)合起兵反叛C.西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，大國(guó)爭(zhēng)霸頻繁D.分封制下，各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)4 .古書記載，料實(shí)質(zhì)上反映了“褒姒不好笑幽王為烽隧大鼓，有寇至”這段材料表明B.宗法制下，小宗有隨時(shí)朝貢大宗的義務(wù)”該材A.宗法制漸趨強(qiáng)化B.分封制趨于瓦解C.邊疆諸侯爭(zhēng)霸中原D.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變革5 .戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.分封制的加強(qiáng)B.宗法制的衰落C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)D.井田制的推行6 .西周實(shí)行宗法制的根本目的是A、廣建諸侯藩國(guó)B、區(qū)分血緣親疏C、保證法律執(zhí)行D、鞏固分封秩序7 .費(fèi)孝通先生曾將中

3、國(guó)古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！边@種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其它各個(gè)層次都從這里獲得其構(gòu)造原則。如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知，“差序格局”（）A.產(chǎn)生于儒家三綱五常思想 教育資源B.使先秦血緣政治得以延續(xù)C.可能阻滯社會(huì)Z構(gòu)的更新D.成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式8“.天子有天下謂之天下，諸侯有國(guó)謂之國(guó)。然有國(guó)者不可以稱天下，有天下者或可以稱國(guó)。故諸侯謂之邦國(guó)，天子謂之王國(guó)?！痹摬牧现饕f(shuō)明（）A.分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強(qiáng)8. 專制王權(quán)的高度集中C宗法制下

4、禮樂(lè)制度的直接影響D周天子與諸侯之間等級(jí)森嚴(yán)9. 有學(xué)者指出，中國(guó)人在遠(yuǎn)古時(shí)期就形成了一種天下觀，是用空間方位定位自己的幅員，因此有天下、九州的稱呼。孟子說(shuō)天下一家，在韓非子的著作中，強(qiáng)天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。這種天下觀A.起源于宗法制分封制的實(shí)施B.使古代中國(guó)的民族觀念淡薄C是秦國(guó)完成國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)D.塑造出國(guó)家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)10. 據(jù)左傳記載：“春秋時(shí)期晉平公之母為杞國(guó)女子，晉國(guó)（周成王弟弟叔虞的封國(guó)）因此幫助杞國(guó)（夏禹后代東樓公的封國(guó)）修筑城墻。鄭國(guó)批評(píng)說(shuō)：晉國(guó)不恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰(shuí)歸之？是謂離德?！睂?duì)以上材料理解最準(zhǔn)確的是（）A.

5、周王室對(duì)各諸侯國(guó)不分親疏B.宗法制度影響西周封國(guó)間的關(guān)系C.當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)同宗族的國(guó)家相互幫助D.周王和諸侯是宗法制的核心所在11. “夏朝設(shè)秩宗，商朝卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明夏、商、周政治制度的特點(diǎn)之一是（）A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C.實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度D.國(guó)家和家族宗法制度密切結(jié)合12. 有學(xué)者認(rèn)為:“西周的封建社會(huì),從縱剖面看,是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu),王室之下,有幾級(jí)的封建從橫切面來(lái)看,統(tǒng)治階級(jí)中,也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說(shuō)明西周社會(huì)在政治教育資源教育資源上（）

6、A.具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)B.建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)C宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開D.“天下為家”開始取代“天下為公”13. 關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，歷史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式；文化上推行蒙昧主義，如，天命觀。材料中“有權(quán)就有一切”“家長(zhǎng)制”“官僚政治”“蒙昧主義”的歷史根源分別是A.三省六部制、宗法制、中央集權(quán)制度、道家思想B.君主專制、宗法制、中央集權(quán)制度、道家思想C三公制、宗法制、中央集權(quán)制度、儒家思想D.君主專制、宗法制、中央集權(quán)

7、制度、儒家思想14. 商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時(shí)，往往會(huì)冠以相應(yīng)名號(hào)。例如，血緣相近而輩分低者稱為“子”；輩分高或年長(zhǎng)者稱為“公、伯”；負(fù)責(zé)邊境地區(qū)警戒安全任務(wù)者稱為“侯、衛(wèi)”；在畿內(nèi)主要負(fù)責(zé)墾殖者稱為“男、甸（田）”。這說(shuō)明商代A.宗法分封制形成中B.貴族爵位等級(jí)萌芽C統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固D.神權(quán)色彩比較濃厚15. 許倬云先生在其西周史中所說(shuō)，“商周的封建，事實(shí)上是基層地方社群政治權(quán)力的延續(xù)”。周初“封建”的實(shí)施主要基于A.最高統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.王權(quán)無(wú)力伸至諸侯所治理的共同體內(nèi)部C.周王室眾星捧月般政治格局的形成D.該制度可從根本上消除中央和地方的對(duì)立二、非選擇題材料一東漢河南鄭興家族

8、簡(jiǎn)況（據(jù)后漢書整理）(1)鄭興家族現(xiàn)象”在東漢彖族中具有普遍性。據(jù)材料一，從政治、文化兩方面概括鄭興家族的特征。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這類現(xiàn)象的影響。材料二兩宋時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷，使今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，千年土地八百主”，高官大族也可能家世零替。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法成為宋代士大夫面臨的共同難題。于是，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興。按照宗法制度，在祠堂祭祀中應(yīng)當(dāng)按輩分排列祖先的地位。但清代早期，江蘇宜興任氏祠堂家祭的對(duì)象，除一族祖先之外，其次即是官員和有錢財(cái)?shù)娜?，再次則是所謂有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先

9、。此類現(xiàn)象并非個(gè)例，所以引起了當(dāng)時(shí)衛(wèi)道之士的批評(píng)。-據(jù)袁行需中華文明史等(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代宗法家族制度全面復(fù)興的原因，據(jù)材料二指出清朝宗法家族制度發(fā)生的變化。材料三如圖所示是某學(xué)習(xí)小組研究“19271929年中共武裝起義與宗族組織”時(shí)提出的論證思路：教育資源卻,72打 ,L四健萬(wàn)人 匕石逑江拶A萬(wàn) 嘴幄住d.c地 A事E*隗M 4K摹 h 萬(wàn)TX二MM -2 -XAL* ;1NTg 中虱. X 人*代打氏+* #號(hào)*含*ISV型寓34凸十e&馬內(nèi)弘+出卜小兒軍KH鼠,人，4，方HTL死無(wú)為冊(cè)+ 0*4*由I1個(gè)人紇打工*/H均南 兒事戶我土尸t寸缺 2 )地*.引*受，惠Z *,E

10、*北畜小工蒙斌事爭(zhēng)為用不計(jì)*善建修.他aT-#令F.全通外人可以，及A出.占淤.FKcn1酬*。”儲(chǔ)沖均*心*力酎4髀山抬電片醯了直助除*+約5入。.軾4也：水松切始然學(xué)央*XC2特力tr.*坨3：(3)歷史研究應(yīng)堅(jiān)持宥一份材料說(shuō)一分話”。材料三中的哪些結(jié)論違背了這一原則？應(yīng)怎樣修改，才能使結(jié)論與材料相符?材料四1984年11月，國(guó)家X局、教育部和文化部聯(lián)合發(fā)出關(guān)于編好中國(guó)家譜綜合目錄的通知，指出家譜是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分”，修譜、續(xù)譜之風(fēng)在各地悄悄興起。近二十年尤其是2019年后的近十年中，民間新修族譜大量出版。新修族譜中，婦女也可填名入譜，入繼、入贅、改嫁、非婚生子嗣等入譜基

11、本全部放棄了傳統(tǒng)義例”中的嚴(yán)厲規(guī)教育資源定，基本不再有各宗之間因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族產(chǎn)祀田歸屬爭(zhēng)得你死我活的現(xiàn)象。地方政府也公開編寫某些姓氏譜牒，比如，編太原王氏，起因是為了緬、泰華僑的熱烈需求，編汾陽(yáng)郭氏資料是為了郭臺(tái)銘和富士康。上月河南新鄭在中央某大報(bào)上登整版“黃帝公祭大典”消息，下面排的是29個(gè)本地招商項(xiàng)目。-據(jù)民間修家譜熱調(diào)查(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放后修撰家譜反映出的特點(diǎn)。指出撰修家譜的社會(huì)價(jià)值。17.材料一、東漢河南鄭興家族簡(jiǎn)況(據(jù)后漢書整理)(1)鄭興家族現(xiàn)象“”在東漢豪族中具有普遍性。據(jù)材料一，從政治、文化兩方面概括鄭興家族的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指

12、出這類現(xiàn)象的影響。材料二、兩宋時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷，使“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法成為宋代士大夫面臨的共同難題。于是，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興。按照宗法制度，在祠堂祭祀中應(yīng)當(dāng)按輩分排列祖先的地位。但清代早期，江蘇宜興任氏祠堂家祭的對(duì)象，除一族祖先之外，其次即是官員和有錢財(cái)?shù)娜?，再次則是所謂有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此類現(xiàn)象并非個(gè)例，所以引起了當(dāng)時(shí)衛(wèi)道之士的批評(píng)。據(jù)袁行霈中華文明史等(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代宗法家族制度全面復(fù)興

13、的原因，據(jù)材料二指出清朝宗法家族制度發(fā)生的變化。材料三、下面是某學(xué)習(xí)小組研究“19271929年中共武裝起義與宗族組織”時(shí)提出的論證思路：(3)歷史研究應(yīng)堅(jiān)持“有一份材料說(shuō)一分話”。材料三中的哪些結(jié)論違背了這一原則？應(yīng)怎樣修改，才能使結(jié)論與材料相符？材料四、1984年11月，國(guó)家X局、教育部和文化部聯(lián)合發(fā)出關(guān)于編好中國(guó)家譜綜合目錄的通知，指出“家譜是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分”，修譜、續(xù)譜之風(fēng)在各地悄悄興起。近二十年尤其是2019年后的近十年中，民間新修族譜大量出版。新修族譜中，婦女也可填名入譜，入繼、入贅、改嫁、非婚生子嗣等入譜基本全部放棄了傳統(tǒng)“義例”中的嚴(yán)厲規(guī)定，基本不再有各宗之

14、間因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族產(chǎn)祀田歸屬爭(zhēng)得你死我活的現(xiàn)象。地方政府也公開編寫某些姓氏譜牒，比如，編太原王氏，起因是為了緬、泰華僑的熱烈需求，編汾陽(yáng)郭氏資料是為了郭臺(tái)銘和富士康。上月河南新鄭在中央某大報(bào)上登整版“黃帝公祭大典”消息，下面排的是29個(gè)本地招商項(xiàng)目。教育資源據(jù)民間修家譜熱調(diào)查(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放后修撰家譜反映出的特點(diǎn)。指出撰修家譜的社會(huì)價(jià)值。試卷答案1 .A2 .A3 .D4.B5.B6 .D7 .考點(diǎn)：14：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析：本題考查的是夏商周時(shí)期的政治制度結(jié)合知識(shí)依據(jù)材料推斷“差序格局”是宗法制的體現(xiàn)解答：A依據(jù)材料推斷“差序格局”是宗法

15、制的體現(xiàn)宗法制產(chǎn)生于商周時(shí)期，早于儒家三綱五常思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；8 先秦血緣政治被秦朝之后的官僚政治取代，宗法制并沒(méi)有使其延續(xù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C宗法制帶來(lái)的世卿世祿，可能阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新，故C項(xiàng)正確；D官僚政治建立后，宗法血緣關(guān)系不再是社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤故選C8. 答案：D9. 答案：D10. 考點(diǎn)：13：西周的宗法制分析：本題考查西周時(shí)期的政治制度需要掌握西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀，抓住關(guān)鍵信息“鄭國(guó)批評(píng)晉國(guó)幫助不是同宗族的杞國(guó)”進(jìn)行分析理解即可題干中的歷史事件并沒(méi)有體現(xiàn)出宗法制度，故教育資源解答：題干中并沒(méi)有提到周王室，故A項(xiàng)錯(cuò)誤B項(xiàng)錯(cuò)誤教育資源根據(jù)題干

16、中“鄭國(guó)批評(píng)晉國(guó)幫助不是同宗族的杞國(guó)”的信息可知，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)強(qiáng)調(diào)同宗族國(guó)家間互相幫助，故C項(xiàng)正確.題干中的沒(méi)有提到周王和諸侯與宗法制之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤故選C11. 考點(diǎn)：14：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析：本題考查中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)抓住材料中“既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官”，聯(lián)系早期政治制度的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照解答：從材料中可以得知既掌握神權(quán)，又掌握行政權(quán)，明顯表現(xiàn)出神權(quán)和行政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故C項(xiàng)符合；材料中的卜、巫、史”等都是官民，沒(méi)有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)宗族，故AD排除；材料中“秩宗”、商朝卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等是中央官名，并非地方官員，故B排除

17、故選C12. 答案：A解析：西周實(shí)行分封制和宗法制度，通過(guò)封建諸侯，西周形成了天子諸侯卿大夫士“寶塔式”森嚴(yán)的等級(jí)制度；而維系分封制的血緣紐帶是宗法制，奴隸主貴族根據(jù)與周天子血緣的親疏分配政治權(quán)力，統(tǒng)治集團(tuán)形成“血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”，這反映了西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)是族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，形成家國(guó)一體的特點(diǎn)，故選A。13. 答案：D解析：本題考查商周時(shí)期政治制度。秦代建立起專制主義中央集權(quán)制度，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)利，主宰國(guó)家意志，“有權(quán)就有一切”體現(xiàn)的是皇權(quán)專制；家庭的長(zhǎng)者掌握家庭大權(quán)，在家庭中居支配地位，其他成員都要服從，“宗法制”體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開

18、創(chuàng)的中央集權(quán)體制；“蒙昧主義”，天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，故D項(xiàng)正確，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。14. 參考答案：B試題分析：本題考查商周時(shí)期的政治制度，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。題干中強(qiáng)調(diào)“子”“公、伯”“侯、衛(wèi)”“男、甸（田）”的分級(jí)，可見爵位等級(jí)萌芽，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)都在材料中未體現(xiàn)，均排除。15.B教育資源16.考點(diǎn)：西周的宗法制分析：（1）本題考查從政治、文化兩方面概括鄭興家族的特征，政治上累世高官；文化上通曉儒學(xué)（2）本題考查宋代宗法家族制度全面復(fù)興的原因，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富轉(zhuǎn)化迅速（3）本題考查對(duì)歷史研究“歷史結(jié)

19、論與史實(shí)的銜接”的認(rèn)識(shí)，家族宗族勢(shì)力在武裝起義中既有積極作用，又有消極作用（4）本題考查改革開放后修撰家譜反映出的特點(diǎn)，新修族普遍體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步的新觀念，基本擺脫了傳統(tǒng)宗法觀念的糟粕解答：（1）根據(jù)材料一關(guān)鍵信息“后任太史中大夫”、“官至大司農(nóng)”、“任郎官”、“公羊春秋”、“左氏春秋”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難歸納、概括出鄭興家族在政治、文化方面的特征，主要體現(xiàn)在：A.政治上，家族子弟世代為官，而且擔(dān)任朝廷重要官職；B.文化上，家族子弟通曉儒學(xué)，以經(jīng)學(xué)傳家結(jié)合古代中國(guó)政治制度相關(guān)內(nèi)容，可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)，鄭興家族這種家族特征所帶來(lái)的影響：A.積極方面：東漢豪族將權(quán)力與儒家文化不斷結(jié)合，從而有利于弘揚(yáng)儒學(xué)

20、，并使豪族不斷儒化通過(guò)對(duì)儒家綱常倫理、等級(jí)尊卑等秩序的推從，一定程度上有利于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治.B.消極方面：家族勢(shì)力的壯大，促使門閥士族制度的形成，不又不利于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治，為東漢末年的豪強(qiáng)割據(jù)埋下了隱患等（ 2） 根據(jù)材料二關(guān)鍵信息“兩宋時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷”、“如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法成為宋代士大夫面臨的共同難題”、“清代早期，興任氏祠堂家祭的對(duì)象，除一族祖先之外，其次即是官員和有錢財(cái)?shù)娜?，最后才是本宗族的一般平民祖先”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這樣來(lái)認(rèn)識(shí)宋代、清朝宗法家族制度的變化：A.宋代宗法家族制度全面復(fù)興的原因：經(jīng)濟(jì)上：a.隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代土地買賣頻繁，貧富轉(zhuǎn)化

21、迅速；b.士族沒(méi)落、庶族不斷崛起.文化上：a.科舉制進(jìn)一步發(fā)展；b.程朱理學(xué)興起.B.清朝宗法家族制度的變化：祭祀中祖先地位的排列發(fā)生了變化，即從僅按輩分變?yōu)橐嘀匾暽矸莺徒?jīng)濟(jì)實(shí)力，從中可以看出，這是清朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果（ 3） 仔細(xì)閱讀材料三相關(guān)信息，在歷史研究中，應(yīng)該秉承“一份材料一份結(jié)論”理念，可知：A結(jié)論1違背了此理念，結(jié)論1所在的材料，無(wú)從體現(xiàn)“階級(jí)斗爭(zhēng)”結(jié)論1可以這樣修改：“起義領(lǐng)導(dǎo)人的家族優(yōu)勢(shì)有利于武裝起義的發(fā)動(dòng)”B總結(jié)論違背了此理念縱觀材料信息，比較全面認(rèn)識(shí)三個(gè)結(jié)論，可知，家族宗族勢(shì)力在武裝起義中既有積極作用，又有消極作用總結(jié)論可以這樣修改：“在中共武裝起義過(guò)程中，宗族組織是一

22、柄雙刃劍”等（4）根據(jù)材料四關(guān)鍵信息國(guó)家X局、教育部和文化部聯(lián)合發(fā)出”、基本全部放棄了傳統(tǒng)義例中的嚴(yán)厲規(guī)定”、“地方政府也公開編寫某些姓氏譜牒，招商項(xiàng)目”等，不難直接歸納、概教育資源括得出，中國(guó)改革開放后修撰家譜所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：A.政府主動(dòng)引導(dǎo)，民間積極響應(yīng)；B.新修族譜基本上挨棄了傳統(tǒng)宗法觀念的一些糟粕；C.新修族譜普遍體現(xiàn)出了時(shí)代進(jìn)步的新觀念；D.公開編寫某些姓氏族譜趨于功利化，成為了招商引資、開辦旅游項(xiàng)目的附庸等.家譜的撰修，客觀上帶來(lái)了系列社會(huì)意義，可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)：A.族譜作為歷史研究的史料，族譜的及時(shí)修撰，從有利于保存重要史料；B.有利于傳承家族的歷史記憶，弘揚(yáng)家族文化，

23、敬祖敬宗；C.有利于文化遺產(chǎn)白傳承與保護(hù)；D.弘揚(yáng)家族文化，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展等答案：1）特征：政治上累世高官；文化上通曉儒學(xué)影響：東漢豪族將權(quán)力與文化不斷結(jié)合，既有利于弘揚(yáng)儒學(xué)和推動(dòng)豪族的儒化；又促使門閥士族制度形成（2）宋代復(fù)興的原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富轉(zhuǎn)化迅速；族沒(méi)落、庶族崛起；科舉制進(jìn)一步發(fā)展；程朱理學(xué)興起清朝的變化：祭祀中祖先地位的排列，從僅按輩分變?yōu)橐嘀匾暽矸莺徒?jīng)濟(jì)實(shí)力（3）有違材料的結(jié)論：結(jié)論1、總結(jié)論分別這樣修改，結(jié)論1：“起義領(lǐng)導(dǎo)人的家族優(yōu)勢(shì)有利于武裝起義的發(fā)”、總結(jié)論：“在中共武裝起義過(guò)程中，宗族組織是一柄雙刃劍”（4）特點(diǎn)：政府引導(dǎo)，民間積極響應(yīng)；新修族普遍體現(xiàn)出時(shí)

24、代進(jìn)步的新觀念，基本擺脫了傳統(tǒng)宗法觀念的糟粕；某些姓氏族譜趨于功利化社會(huì)價(jià)值：有利于保存歷史研究的重要史料；有利于傳承家族的歷史記憶；有利于文化遺產(chǎn)的傳承；有利于社會(huì)和諧發(fā)展【點(diǎn)評(píng)】人類社會(huì)是以血緣關(guān)系結(jié)合的家庭、家族和以地緣關(guān)系聯(lián)系的社區(qū)為經(jīng)緯組織而成的雖然人類生存必定以一定的血緣組織和地緣組織為前提，但二者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用，各個(gè)民族是不同的中國(guó)古代，血緣組織的家庭、家族非常發(fā)達(dá)，而地緣組織的社區(qū)相對(duì)微弱因此，社會(huì)生活與政治生活中血緣氣氛濃厚，血緣組織對(duì)國(guó)家制度與政治思想影響之深世所罕見17.(1)特征：政治上累世高官；文化上通曉儒學(xué)。影響：東漢豪族將權(quán)力與文化不斷結(jié)合，既有利于弘揚(yáng)儒學(xué)和

25、推動(dòng)豪族的儒化；又促使門閥士族制度形成。(2)宋代復(fù)興的原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富轉(zhuǎn)化迅速；士族沒(méi)落、庶族崛起；科舉制進(jìn)一步發(fā)展；程朱理學(xué)興起。清朝的變化：祭祀中祖先地位的排列，從僅按輩分變?yōu)橐嘀匾暽矸莺徒?jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)有違材料的結(jié)論：結(jié)論1、總結(jié)論。分別這樣修改，結(jié)論1：“起義領(lǐng)導(dǎo)人的家族優(yōu)勢(shì)有利于武裝起義的發(fā)動(dòng)”、總結(jié)論：“在中共武裝起義過(guò)程中，宗族組織是一柄雙刃劍”。(4)特點(diǎn)：政府引導(dǎo)，民間積極響應(yīng)；新修族譜普遍體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步的新觀念，基本擺脫了傳統(tǒng)宗法觀念的糟粕；某些姓氏族譜趨于功利化。社會(huì)價(jià)值：有利于保存歷史研究的重要史料；有利于傳承家族的歷史記憶；有利于文化遺產(chǎn)的傳承；有利于社會(huì)和諧發(fā)展。本題主要考查宗法制度和歷史研究的方法。第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料一信息進(jìn)行歸納即可。根據(jù)