貢嘎活佛 大圓滿法界心中心黑關引導法

1、大圓滿法界心中心黑關引導法大圓滿法界心中心黑關引導法（節(jié)錄）. .（附觀想次第）. 本法由貢噶上師于1937年在盧山傳與陳健民上師，后由陳健民上師整理傳世，原題為大圓滿法界心中心黑關引導惟讀即可成事業(yè) 第一、準備法 準備黑關房一間，毫不透光，但透空氣，設有軟褥坐墊，以為黑關修持之用。 行者需離身、口、意之內(nèi)、外、密九種作為： 身三者：外：斷除世間雜務；內(nèi)：斷除禮拜繞佛；密：斷除一切散亂行為。 口三者：外：斷除世間雜語；內(nèi)：斷除念誦咒語；密：斷除一切隱語。 意三者：外：斷除世間雜分穡荒冢憾銑醋判?；密：躲娀切皖?初修者須日修白關，晚修黑關，方不生障礙。行者須修脫噶白關，修至能見金剛鏈，并能入徹卻

2、定，方可趨入黑關。 第二、加行 行者在黑關房中發(fā)殊勝菩提心，金剛跏趺坐，觀想自己成為金剛薩垛，修頂上上師相應法，眼尖（眉尖眼之間）、鼻尖、心尖三者攝成一片。 第三、正行 一、引生無勤勇 （一） 顯虛空瑜珈 身住毗盧七支坐，目緣眉間而向頭頂二十橫指距離之高處，直往上視，心任運而住，入徹卻定。身不動，心不散亂，氣常和緩，是為“三精要”，以此攝持心，當顯諸相。攝持五氣所顯現(xiàn)之相為煙、白云、陽焰、烈火、紅光、星光、燈光、遍滿天青大光及“黑紋放線”（如“雁字”型）等。若習定與光相之力甚大，以上諸景象皆能顯現(xiàn)勝智、妙智，如大火以大光明遍照而顯現(xiàn)出智慧明或智慧炬。 （二）自心要海瑜珈 1、觀想次第 （1）智

3、慧獨眼具無垢 觀想自己的天靈蓋（頭腦殼）如螺越量宮（如倒覆的玻璃碗），于外觀察為內(nèi)所顯，于內(nèi)觀察外亦顯。觀想這些皆無自性，如五色光攝為一丸。然后觀想額際眉間有一智慧憤怒眼，圓形青色，以五智光明圍繞一圈，直向上方凝視螺越量宮之中心，目不必睜。螺越量宮者，即壇城宮殿，形如海螺，越過限量，其大無比之意。以上為黑關初夜所修。 （2）超越二顯分別心 觀想自己兩眼為忿怒智慧圓眼，雜色。觀想平對著此兩眼的后腦左右，有兩洞，視其等于窗孔瑩澈無礙。 （3）三明極干凈清凈 觀想眉間及兩眼平對的后端，集中觀對方三窗孔瑩澈無礙。三明者，即他心明，命明，無漏明，可攝六通。 （4）遷移有如漏斗然 觀想額前三眼轉(zhuǎn)向后腦三眼

4、看，后腦三眼轉(zhuǎn)向螺宮看。再觀想六眼相對，在螺宮一一相觸成虹光，身之五光及一切剎土皆遍滿于身的內(nèi)外。 （5）觀察于心之端正 觀想自心如紫色摩尼寶，內(nèi)有一眼向上看。觀想額前及腦后六眼向下看心中之智慧眼。心智慧眼亦向上看螺宮之六眼。 （6）如擎盾擊鈸之狀 觀想天靈蓋螺宮倒覆，其中心具白色威光之智慧眼向下看，心智慧眼向上看，如此上下觀想換修。 （7）如大金仙蹲踞座 目專一上視，提起精神，定于無緣上，盡其可住中，無須整治，亦無一剎那落于散亂，定于“嘎打”（即本來清凈）之上。 2、遷移儀軌 修以上觀想次第七日而未生覺受，可繼修此遷移儀軌。先虔誠修上師瑜珈，用化身仙人坐，置肘于膝，左右手食指按于之外眼角，稍

5、開目凝視，觀想兩眼內(nèi)有智慧光明，紅、綠、藍、白、黃等色明明點如彩色輪形象。當真正明點空光顯現(xiàn)黃、紅色時，以二指專心按眼不動，提起精神，心不散亂，使眼澄清而觀。所顯現(xiàn)的光如不明晰，仍須如前用手指按眼，使眼澄清。三四日后，不用按眼，亦自能顯現(xiàn)光明。如經(jīng)典所云：“內(nèi)住如須彌山堅固而按海（海即眼）”。 大圓滿法界心中心黑關引導法中的各別觀想： 1、修習智慧獨眼具無垢時，觀想眉間洞內(nèi)有紅色明點，透明如一豌豆大。 2、修超越二顯分別時，觀想內(nèi)心光聚合中有四十二尊寂靜相本尊，由心與眼脈間有白絲相系，直達于眼珠。從心端正上達，由肉眼珠而出，此所謂“自顯”。 3、修三明極干凈時，觀想天靈蓋螺宮有五十八尊飲血本尊

6、（即忿怒本尊）。 4、修遷移有如漏斗然時，觀想智慧眼遍布全身，從這些五光自性之眼，在身體一切內(nèi)外上下彼此互相放光，如蜘蛛網(wǎng)絲一般，身體一切一如網(wǎng)，或漏斗。觀想遍布全身的智慧眼，涌現(xiàn)無數(shù)勇父空行等，雜聚如芝麻一樣。以上四種觀想互換而修。 二、引生有勤勇 修持上法，仍未覺受，必須具有勤勇之功力方可精進，最重要的是眼與脈不動，以擎盾擊鈸之狀，互相碰擊摩擦，壓迫遠通水脈及動脈二者趨于一致，使所顯光明增長，同時心識可生樂、明、無念。 （一）擎盾擊鈸法 1、觀想兩眉間洞內(nèi)紅色明點有一雜色智慧眼，凝視而向后腦觀察。 2、觀想右耳后顯一神眼，向內(nèi)看。 3、觀想左耳后顯一神眼，向內(nèi)看。 4、觀想腦后顯一神眼，向

7、內(nèi)看。 5、觀想頭頂上顯一神眼，向內(nèi)看。 6、觀想心上放光如蛛絲，向上射至頭頂、眉間、后腦、右耳背、左耳背。觀想螺宮如塔型，凡相對之洞可以互看。 7、觀想智慧眼遍滿全身，內(nèi)外放白光，如盾如鈸，互相碰擊摩擦，上放光，下放光，彼此放光，最后一切顯現(xiàn)變成壇城、剎土。 以上觀想，為未顯而使之顯現(xiàn)。此后觀想，則為已顯現(xiàn)的使之增長。上述用拇指按眼之功，可使眼澄清，向下看和向左右看。 （二）觀明點 1、觀想腦蓋螺宮中心有白色明點，其中有 （嗡）字，光明莊嚴，明點外有五色光圍繞。 2、觀想心如紫色摩尼寶，如紅色帳篷，其中有天青色明點，外有五色光圍繞。 3、觀想螺宮中有白色、紅色明點，并有五色光圍繞。 4、觀想

8、眉間有白色明點，外有五色光圍繞。 5、觀想腦后洞中有明點，以五色光圍繞。 6、觀想心中有明點，以五色光圍繞。心中有八瓣白蓮花，中央有青色明點，以五色光圍繞。 7、觀想心如紫色摩尼寶，其中蓮花日月座上，顯無量光如來（即阿彌陀佛），全身紅色，一面二臂，受結(jié)定印，托缽，身內(nèi)外光明瑩澈，成熾然大光。 第四、識別明相與譴除道障 一、不定相與定相 不定相者，顯現(xiàn)色空不定，如種種本尊身相、山河大地、寶塔蓮花、人尸等，為語言所不能盡述，若轉(zhuǎn)動視線，或睜眼轉(zhuǎn)睛，即行消滅，這都是由于行者身內(nèi)不清凈脈道積氣所致。 定相者，除修氣時所得如煙、如陽焰等十相外，金剛明點鏈界無數(shù)顯現(xiàn)均屬之，此為諸輪脈智慧氣所顯現(xiàn)，行者可依此類顯現(xiàn)不散亂而入定。 此外，有能見遠處者，即能見身內(nèi)外及房內(nèi)外一切皆無障礙，這是中脈光晶管能執(zhí)持之氣所生，于好惡宜平等視之，應勿起實執(zhí)和矜持之心。 以上諸相，均行者身內(nèi)脈根較好者才能發(fā)生和顯現(xiàn)。對脈根較劣者的行者來說，顯現(xiàn)之相甚少。 二、譴除修道的障礙 黑關修持中，往往發(fā)生一些魔難障礙。若身有病及五大不調(diào)，可修空性修持，稍放松，按摩自身。若氣涌頭頂，如煮沸然，發(fā)痛又覺空洞、跳動，甚至如破裂狀，這是較嚴重的過患。對治之法，當朝下看，且修白關。若