文本細(xì)讀策略例談

1、文本細(xì)讀策略例談一、文本細(xì)讀是什么？第一，以文本為中心，強(qiáng)調(diào)細(xì)讀。文本細(xì)讀不同于我們以前的教材解讀，突出的是教師、學(xué)生、讀者、編者從不同身份、不同角度對(duì)文本的細(xì)細(xì)品讀。前提是多讀，正所謂“書讀百遍其義自見”，試想學(xué)生對(duì)課文沒有充分的朗讀，何談感悟、體會(huì)呢？關(guān)鍵是要在“細(xì)”字上下功夫，什么是“細(xì)”呢？怎么做到“細(xì)”呢？記得于永正老師在婺源授課時(shí)為我們講了這么一件事：自己的花是讓別人看到課文里有這么一個(gè)詞語“山陰道上”，課前于老師通過查字典、上網(wǎng)、翻閱古籍和請(qǐng)教相關(guān)的學(xué)者、專家，最終才弄明白了“山陰道上”一詞的由來和含義。這里說的“細(xì)”就是要我們老師保持敏感，對(duì)理解課文有幫助的關(guān)鍵詞句、作者的生平

2、、寫作的背景、單元的導(dǎo)語、課題的導(dǎo)語、以及相關(guān)的知識(shí)做深入的了解，淺出的分析。第二，重視語境對(duì)語義分析的影響。文本細(xì)讀認(rèn)為語境對(duì)于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)詞語，一個(gè)句子，一個(gè)段落都是文本細(xì)讀關(guān)注的焦點(diǎn)。第三，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。文本細(xì)讀還將文本解讀重點(diǎn)聚焦到文本內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)上。韋勒克認(rèn)為，對(duì)文學(xué)背景、環(huán)境和外因的研究決不可能解決對(duì)作品這一對(duì)象的描述、分析和評(píng)價(jià)等問題。他強(qiáng)調(diào)作品就是一個(gè)隱含著并需要意義和價(jià)值的符號(hào)結(jié)構(gòu)，主張解讀就應(yīng)該以具有這樣的符號(hào)結(jié)構(gòu)的作品為主要對(duì)象。二、文本細(xì)讀的方式方法1、 直面作品這是閱讀者最重要的把握作品的途徑。閱讀是一種個(gè)人隱秘感情世

3、界的自我發(fā)現(xiàn)和自我保護(hù)，我們必須強(qiáng)調(diào)要直面文學(xué)作品，以我們赤裸的心靈和情感要求來面對(duì)文學(xué)，尋找一種線索，來觸動(dòng)文學(xué)名著所隱含的作家的心靈世界與讀者參與閱讀的心靈世界之間的應(yīng)和。閱讀是個(gè)性化的行為，沒有直面作品、直面文本的閱讀不是真正的閱讀。文本細(xì)讀不是讀者依據(jù)某種理論對(duì)文本做任意分析，而是將自己的閱讀心得與文本的內(nèi)在邏輯合二為一，才能夠達(dá)到細(xì)讀所需要的主客體的和諧。2、尋找經(jīng)典 經(jīng)典，是中華民族流傳幾千年的寶貴財(cái)富?！敖?jīng)”是指經(jīng)書，“典”是指典籍，現(xiàn)代的文學(xué)作品缺少經(jīng)典，而好的文學(xué)作品少不了經(jīng)典的幫助。文本細(xì)讀，走進(jìn)經(jīng)典、觸摸經(jīng)典，積淀歷史文化才能更好的跳出文本的局限性，從而站在更高層次進(jìn)行深

4、入淺出的高境界閱讀。3、尋找縫隙我們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候要學(xué)會(huì)尋找縫隙。文本不是籠統(tǒng)地講故事，我們細(xì)讀的時(shí)候要注意讀出它的破綻，讀出作家遺漏的、或者錯(cuò)誤的地方。我有一個(gè)信念，任何一部好的文學(xué)作品，背后一定有一個(gè)完整的世界。很多作家在寫完作品以后說，我的筆無力啊，我寫不出這個(gè)偉大的故事。有的作家把作品改來改去，就是因?yàn)樗_(dá)不到他想要達(dá)到的這么一個(gè)完整的境界。這就有一個(gè)差距，所謂的“縫隙”就暗示了這種差距的存在?！翱p隙”里隱藏了大量的密碼，幫助你完善這個(gè)故事。通過作家的遺漏和疏忽，慢慢讀出很多我們從字面上讀不出的東西。4、尋找原型原型與經(jīng)典不一樣，原型指作品里隱藏了一個(gè)隱型結(jié)構(gòu)，通常隱型結(jié)構(gòu)來自民

5、間的文化資源，反映了民間對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣性理解。理解了作品的原型對(duì)于理解作品有很大的幫助，也可以融會(huì)貫通繼而理解相類似的作品。三、文本細(xì)讀策略案例1、在執(zhí)教三年級(jí)下冊(cè)的課文可貴的沉默時(shí)，我緊扣住課題的的題眼-“沉默”，經(jīng)過分析，文本中“沉默”這個(gè)詞出現(xiàn)了六次。為什么？這六個(gè)“沉默”意思一樣嗎？內(nèi)涵一樣嗎？有一句說：“沉默了足足一分鐘”；還有一句說：“這一片沉默給了我多大的享受啊”。兩個(gè)“沉默”有沒有區(qū)別？前一個(gè)“沉默”是從時(shí)間的角度說的，這一分鐘，是讓每一個(gè)孩子自我覺醒的過程；后一個(gè)“沉默”是從空間的角度來講的，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都在沉默。整節(jié)課，扣題眼、抓關(guān)鍵語句，促體會(huì)，只有這樣去推敲、咀嚼

6、，這樣的課才能扎根在言語本身，扎根在孩子心里。 2、前年執(zhí)教五年級(jí)課文再見了，親人，我先讓學(xué)生討論什么樣的人是親人？志愿軍是不是朝鮮人民的親人？這個(gè)層面大家都會(huì)做。然而我又提出，親人是雙方的，那么我們?cè)倏纯?，志愿軍是不是朝鮮人民的親人？朝鮮人民是不是志愿軍的親人？這是去尋找隱藏在文字背后的東西，比一般老師已深了一層。緊接著還有第三層推進(jìn)課文寫的是抗美援朝時(shí)期，經(jīng)歷血與火的考驗(yàn)，志愿軍和朝鮮人民結(jié)成下骨肉親情。在今天和平時(shí)期，還有沒有這樣的親情？ 3、四年級(jí)的課文去年的樹帶給我們無盡的想像和思考，在感受到世間最美好的情感的同時(shí)，也體會(huì)到了另人傷感的遺憾。故事中多次寫到鳥兒的“飛”，而且，每次“飛

7、”鳥兒都有不同的心理活動(dòng)?！傍B兒說完，向南方飛去了?！?“鳥兒向山谷里飛去。鳥兒向村子里飛去?！?“唱完了歌兒，鳥兒又對(duì)著燈火看了一會(huì)兒，就飛走了。”抓住“飛”字，走進(jìn)鳥兒的內(nèi)心世界，幫她說出心里話。于是，想像這樣的課堂：一飛：戀戀不舍得離開二飛：千辛萬苦地尋找三飛：平靜從容地永別抓住了“飛”字，走進(jìn)鳥兒的內(nèi)心世界，說出鳥兒的千言萬語。在“感受永恒”時(shí)，我們和鳥兒“看”得蕩氣回腸，這樣緊貼文本，又讀出了獨(dú)特體驗(yàn)。我們也深深地體會(huì)到并不只有激情語言才能表達(dá)情感。4、曾經(jīng)聽過一堂精彩的課，朱文君執(zhí)教的伊索寓言。在這節(jié)課上，朱老師先是讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，自己帶著學(xué)生一塊讀課文，接下來，令人意想不到的

8、是，朱老師完全拋開課文，拿出古文版的狐與葡萄和學(xué)生共同吟唱，剛開始還感覺挺別扭的，吟唱的也不是很好，后來，或許是膽子大了起來，或許是受到老師的感染、文字的熏陶，竟有學(xué)生用婺源本地的唱腔把古文給唱出來。唱聲剛落，全場(chǎng)響起了雷鳴般的響聲。四、文本細(xì)讀心得。語文教學(xué)，從某種意義上說，是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和言語睿智，喚醒和點(diǎn)化學(xué)生的言語悟性和靈性。教師憑什么去對(duì)話？教師憑自己的言語經(jīng)驗(yàn)、言語感悟、言語智慧乃至言語人格去對(duì)話；教師去對(duì)話什么？教師與學(xué)生對(duì)話各自的言語經(jīng)驗(yàn)、言語感悟、言語智慧乃至言語人格。 “文本細(xì)讀”正是語文教師積淀言語經(jīng)驗(yàn)、獲取言語感悟、啟迪言語智慧、砥礪言語人格的重要路徑和平臺(tái)。如果語文教師能認(rèn)真細(xì)讀每一個(gè)文本，將文本里里外外爬梳個(gè)透，殫精竭慮，敲骨吸髓，甚至將文本內(nèi)化為自己的生命化的言語存在，那么，我們還何愁喚不醒學(xué)生的言語生命意識(shí)、促不進(jìn)學(xué)生的言語生命發(fā)展？文本細(xì)讀是教師教育觀念的一種流露，教學(xué)風(fēng)格的一種表達(dá)，教育功力的一種表現(xiàn)。語文老師就是要用自己的情感和思想去激活、去點(diǎn)燃文本是有生命與靈性，尋找感動(dòng)、尋找詩意、尋找生命。 細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。文本是一個(gè)美麗的倒影，你在這個(gè)倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多遠(yuǎn)，你對(duì)文本細(xì)讀就有多深；你的精神倒影有遠(yuǎn)，你對(duì)文本細(xì)