歷史必修3第2課 《“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”》

1、孔孔子子淳于越（左淳于越（左一）諫秦一）諫秦董仲舒董仲舒孔子、淳于越和董仲舒都是儒學(xué)專業(yè)畢業(yè)，他們生于不同的時(shí)代，在找工作時(shí)會得到一樣的結(jié)果嗎？ 李斯和淳于越李斯和淳于越（原齊國博士原齊國博士）是一對好兄弟。秦始皇三十）是一對好兄弟。秦始皇三十四年（公元前四年（公元前213213年）置酒咸陽宮時(shí)，年）置酒咸陽宮時(shí)，淳于越建議實(shí)行分封淳于越建議實(shí)行分封，以為以為“事不師古而能長久者，非所聞也事不師古而能長久者，非所聞也”，遭丞相李斯駁斥。，遭丞相李斯駁斥。當(dāng)時(shí)身居相位的李斯，為了迎合秦始皇統(tǒng)一言論的需要，上當(dāng)時(shí)身居相位的李斯，為了迎合秦始皇統(tǒng)一言論的需要，上表焚書，當(dāng)即遭到太子老師、博士淳于越的

2、反對。李斯意識到，表焚書，當(dāng)即遭到太子老師、博士淳于越的反對。李斯意識到，焚書之議勢在必行，卻又擔(dān)心性格耿直的淳于越強(qiáng)諫惹禍，想方焚書之議勢在必行，卻又擔(dān)心性格耿直的淳于越強(qiáng)諫惹禍，想方設(shè)法勸導(dǎo)他，可是淳于越還是觸犯了律令。在李斯的袒護(hù)下，設(shè)法勸導(dǎo)他，可是淳于越還是觸犯了律令。在李斯的袒護(hù)下，淳淳于越免于死罪，革職回鄉(xiāng)于越免于死罪，革職回鄉(xiāng)。為了保護(hù)儲君，在回鄉(xiāng)路上，他為了保護(hù)儲君，在回鄉(xiāng)路上，他又為扶蘇代言，泣血上表，諫阻焚書，終于招來殺身之禍。又為扶蘇代言，泣血上表，諫阻焚書，終于招來殺身之禍。秦朝儒學(xué)受打擊焚書坑儒第第2 2課課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀：

3、知道知道新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展的新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展的背景背景與與過程過程；理解理解董仲舒的思想主張及其對中國歷史董仲舒的思想主張及其對中國歷史產(chǎn)生的重大影響；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育產(chǎn)生的重大影響；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。有重要作用。課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)正統(tǒng)的史實(shí)的史實(shí)重點(diǎn)：重點(diǎn)：董仲舒董仲舒新儒學(xué)新儒學(xué)思想主張，西漢思想主張，西漢教育制度教育制度的初步的初步建立。建立。難點(diǎn)：難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的對新儒學(xué)思想主張的理解理

4、解及對后世的及對后世的影響影響。第第2 2課課 “ “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航一、一、二、三、一、一、從從“無為無為”到到“有為有為”問題探究一：西漢初年采取問題探究一：西漢初年采取“無為而治無為而治” 的原因和表現(xiàn)的原因和表現(xiàn)材料：材料： 漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書.食貨志原因：漢初，社會經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興;吸取秦亡的教訓(xùn).表現(xiàn)：采取與民休息的政策，主張自然無為的黃老思想，如輕徭薄賦，減輕刑罰；免自賣為奴婢者為庶人； 士兵歸家，授予田宅等。歷史縱橫“蕭規(guī)

5、曹隨”基本概念闡釋：基本概念闡釋：黃老之學(xué)：黃老之學(xué)： 是指是指道家道家學(xué)說中的兩派。早期道家理論，結(jié)合陰陽學(xué)說中的兩派。早期道家理論，結(jié)合陰陽五行、儒、墨、五行、儒、墨、 法等各家學(xué)說。法等各家學(xué)說?！包S黃”是指黃帝的學(xué)說，是指黃帝的學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的傳說中，黃帝善于養(yǎng)生并最終得道成仙。在當(dāng)時(shí)的傳說中，黃帝善于養(yǎng)生并最終得道成仙?！袄侠稀笔侵咐献拥膶W(xué)說。黃老之學(xué)的是指老子的學(xué)說。黃老之學(xué)的內(nèi)容內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一個(gè)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是是治身治身( (養(yǎng)生養(yǎng)生) )，一個(gè)是，一個(gè)是治國。治國。黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“無為而無無為而無不為不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮，既尊重自然

6、規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，人的主觀能動作用，倡導(dǎo)倡導(dǎo)“待時(shí)而動待時(shí)而動”、“因時(shí)制宜因時(shí)制宜”，是一種是一種“積極無為積極無為”的哲學(xué)觀。的哲學(xué)觀?！盁o為而治無為而治”： “ “無為無為”：遵循自然的法則而：遵循自然的法則而不妄為不妄為；“治治”：治理。：治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理意思是自己不妄為而使天下得到治理核心核心基礎(chǔ)基礎(chǔ)問題探究二：問題探究二：西漢初期以西漢初期以“無為無為”的黃老之學(xué)為統(tǒng)的黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)怎樣的效果呢？治思想，會出現(xiàn)怎樣的效果呢？ 材料一材料一: 至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家至武帝之初七十年間，國

7、家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。 漢書漢書食貨志食貨志材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？材料一反映了漢武帝

8、時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？（1 1）漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)）漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng) 材料二：材料二：漢武帝即位時(shí)，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國家勢力漢武帝即位時(shí)，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國家勢力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。國問題、邊境不寧等問題。 中國古中國古代史代史材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問題？材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問題？（2）社會潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患民族、階級矛盾民族、階級矛盾“無為而治”已不能適應(yīng)時(shí)代需要

9、諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？法家：法家：有利于加強(qiáng)專制集權(quán)有利于加強(qiáng)專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場完全站在小生產(chǎn)者的立場易導(dǎo)致暴政易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢的發(fā)展不適應(yīng)形勢的發(fā)展 不利于加強(qiáng)中央集權(quán)不利于加強(qiáng)中央集權(quán)墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于緩和階級矛盾有利于緩和階級矛盾集思廣益：集思廣益：“有為有為”靠哪家？靠哪家？新儒學(xué)董仲舒董仲舒嘿嘿，只嘿嘿，只有老夫靠有老夫靠得住呀！得住呀！姓姓 名名董仲舒董仲舒性性 別別出生年月出生年月民民 族族主要成就主要成就個(gè)人特長個(gè)人特長BC179年年漢族

10、漢族創(chuàng)立新儒學(xué)創(chuàng)立新儒學(xué)應(yīng)變能力強(qiáng)，能根據(jù)時(shí)代需要改造思想應(yīng)變能力強(qiáng)，能根據(jù)時(shí)代需要改造思想籍籍 貫貫專專 業(yè)業(yè)工作經(jīng)歷工作經(jīng)歷皇帝顧問皇帝顧問男男漢代廣川郡漢代廣川郡儒學(xué)儒學(xué)景帝時(shí)擔(dān)景帝時(shí)擔(dān)任博士任博士哲學(xué)學(xué)士哲學(xué)學(xué)士經(jīng)學(xué)碩士經(jīng)學(xué)碩士學(xué)學(xué) 歷歷求職崗位求職崗位新儒學(xué)：糅合了新儒學(xué)：糅合了道家、法家、陰道家、法家、陰陽五行家等學(xué)說陽五行家等學(xué)說的儒學(xué)的儒學(xué)二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出的提出問題探究三：董仲舒的基本思想主張是問題探究三：董仲舒的基本思想主張是? ?材料一：“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六

11、藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！毙捌еf滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙骸疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳印?,“受命之君，天意之所予也?！辈牧先?：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 春秋繁露 針對中央集權(quán)的需要，提出針對中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒術(shù)”針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政治思想和的政治思想和“天人天人合一合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”的學(xué)說。的學(xué)說。天在上，人在下，天人之間互有感應(yīng)：天在上，人在下，天人之間互有

12、感應(yīng)：天有陰陽歷之分（陽歷為公元，陰歷為農(nóng)歷），天有陰陽歷之分（陽歷為公元，陰歷為農(nóng)歷），人有陰陽性之別（陰性為女，陽性為男）；人有陰陽性之別（陰性為女，陽性為男）； 天有五行（金、木、水、火、土），天有五行（金、木、水、火、土），人有五臟（心、肺、脾、胃、肝）；人有五臟（心、肺、脾、胃、肝）；天有四季（春、夏、秋、冬），天有四季（春、夏、秋、冬），人有四期（少、青、中、老）；人有四期（少、青、中、老）；天有陰、晴、冷、暖，天有陰、晴、冷、暖，人有喜、怒、哀、樂。人有喜、怒、哀、樂。 天人相互感應(yīng)，互動互補(bǔ)，才有天人合一，大千世界。天人相互感應(yīng)，互動互補(bǔ)，才有天人合一，大千世界。天與人之關(guān)系：

13、天與人之關(guān)系： 天是客觀，人是主觀的，人的主觀要尊重客觀世界，符合客觀天是客觀，人是主觀的，人的主觀要尊重客觀世界，符合客觀規(guī)律，人隨天意，天公做美，才能萬事皆成。規(guī)律，人隨天意，天公做美，才能萬事皆成。 “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性王權(quán)的合理、合法性問題探究三：董仲舒的基本思想主張是問題探究三：董仲舒的基本思想主張是? ?材料四：“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。材料五：王道之三綱，可求于天”材料六：“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰?！?春秋繁露 材料七：“夫仁義禮智信，五常之道，王者所當(dāng)修飾也。王者修飾，故受天之佑，而享鬼

14、神之靈，德施于外，延及群生也” 漢書董仲舒?zhèn)?針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。薄斂、省役。針對為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，提出三綱針對為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，提出三綱五常五常，提倡孝道。，提倡孝道。三綱五常三綱五常 君為臣綱君為臣綱君臣義君臣義 父為子綱父為子綱父子親父子親 夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V夫妻順夫妻順董仲舒根據(jù)五行之義，將忠孝引入三綱董仲舒根據(jù)五行之義，將忠孝引入三綱五常五常【仁】【仁】親也。對人寬厚有愛心親也。對人寬厚有愛心 【義】【義】事之宜也。為人正派，愛憎分明事之宜也。為人正派，愛憎分明【禮】【禮】理也。待人彬彬

15、有禮，行為端莊理也。待人彬彬有禮，行為端莊【智】【智】智慧也。處事果斷周密智慧也。處事果斷周密【信】【信】誠信也。做人誠實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù)誠信也。做人誠實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù) 特點(diǎn)：特點(diǎn)：（1）以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心，兼采眾家思想（2）儒學(xué)神學(xué)化（帶有唯心主義色彩）（3）儒學(xué)獨(dú)尊,文化專制（實(shí)質(zhì)）階級矛盾階級矛盾土地兼并土地兼并諸侯割據(jù)諸侯割據(jù)邊境不寧邊境不寧緩和矛盾緩和矛盾制定規(guī)范制定規(guī)范限制兼并限制兼并君主專制君主專制中央集權(quán)中央集權(quán)董仲舒的簡歷應(yīng)該加上哪些內(nèi)容才能吸引漢武帝？董仲舒的簡歷應(yīng)該加上哪些內(nèi)容才能吸引漢武帝？ 想一想，漢武帝既然想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又，為什么在

16、他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，于是所有其他有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想他也都會吸取。 實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)： 借助天上的神權(quán)來強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一借助天上的神權(quán)來強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制思想文化專制。秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的態(tài)度有何異同？秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的態(tài)度有何異同？焚書坑儒焚書坑儒罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒改造后的儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)有何異同？董仲舒改造后的儒學(xué)與傳統(tǒng)儒

17、學(xué)有何異同？同：都主張統(tǒng)治者實(shí)施同：都主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政仁政” 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1.1.原因原因 董仲舒的新儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)董仲舒的新儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的全面肯定。的需要，得到漢武帝的全面肯定。 2.2.漢武帝采取系列崇儒措施漢武帝采取系列崇儒措施漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)） 太學(xué)問題探究四：漢武帝尊儒的措施？問題探究四：漢武帝尊儒的措施？ 措施：措施： 思想思想： 政治：政治：（擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為 漢武帝文治武功的重要組成部分。） 教育教育：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

18、起用文學(xué)儒者參與國家大政。利用國家政權(quán)的力量興辦教育興辦教育、提倡儒學(xué)。教科書、興辦太學(xué)太學(xué)、設(shè)立學(xué)校）教科書：教科書：儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：教官：五經(jīng)博士五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕憑儒學(xué)入仕( (政治政治) )地方教育系統(tǒng)：地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)?？たh立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊儒學(xué)在民間獨(dú)尊22漢代教育漢代教育太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何意義？學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何意義？ 結(jié)果：儒學(xué)在從官方到民間開

19、始處于獨(dú)尊的地位回顧必修一、必修二歸納漢武帝回顧必修一、必修二歸納漢武帝 “ “有為有為”的表現(xiàn)的表現(xiàn)政治：必修政治：必修：P12P12、P14P14（1 1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越?。唬┘訌?qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越??；（2 2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)；令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修經(jīng)濟(jì)：必修：P17P17抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等專賣、物價(jià)管理、向工

20、商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補(bǔ)充：軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域成功反擊匈奴；派張騫出使西域積積極極消消極極1.1.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。2.2.為儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。為儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。3.3.有利于君主實(shí)行有利于君主實(shí)行“仁政仁政”，有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定。，有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定。2 2. .唯心主義成分多和神學(xué)迷信色彩。唯心主義成分多和神學(xué)迷信色彩。1.1.扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。3.3.如何評價(jià)董的新儒學(xué)如何評價(jià)董的新儒學(xué)( (獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)) )？24“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”背景：從“無為”到“有為”董仲舒新儒學(xué)“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝采納董仲舒額建議，加強(qiáng)中央集權(quán)“君權(quán)神受”“天人合一”“天人感應(yīng)”儒家思想成為正正統(tǒng)統(tǒng)思想“三綱五常” 課堂小結(jié)課堂小結(jié)1.1.儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（ ）A.A.人定勝天人定勝天 B.B.無為而治無為而治C.C.君權(quán)神授君權(quán)神授 D.D.仁政思想仁政思想C CA.A.政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一 B.B.思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一