人教版必修4第一單元第二課第二框唯物主義和唯心主義(共25張PPT)

1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想1 1、唯物主義及其基本形態(tài)？其合理性、唯物主義及其基本形態(tài)？其合理性和局限性分別有哪些方面和局限性分別有哪些方面? ?2 2、唯心主義及其基本形態(tài)？、唯心主義及其基本形態(tài)？3 3、哲學(xué)史上的、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”主干問(wèn)題主干問(wèn)題 不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）誰(shuí)為第一性的準(zhǔn)是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）誰(shuí)為第一性的問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在為思維決定存在. . 不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也

2、不不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。煙火。 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。義，就會(huì)造成混亂。二、唯物主義與唯心主義二、唯物主義與唯心主義是圍繞是圍繞物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的的問(wèn)題展開的根本對(duì)立根本對(duì)立意識(shí)是本原，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴物質(zhì)依賴于意識(shí)于意

3、識(shí), 意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，意識(shí)是派，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（一）唯物主義與唯心主義的根本分歧（一）唯物主義與唯心主義的根本分歧 劃分唯物主義劃分唯物主義和唯心主義的和唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)？標(biāo)準(zhǔn)？判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？（1 1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物（2 2）形存則神存，形謝則神滅）形存則神存，形謝則神滅 （3 3）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) （4 4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一

4、種自然歷史過(guò)程 （5 5） “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”（6 6）生死有命，富貴在天）生死有命，富貴在天 （7 7）水是萬(wàn)物的本原水是萬(wàn)物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的（）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和原子的總和唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義 唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義“水、火、木、金、土是世界的本原水、火、木、金、土是世界的本原”“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！狈▏?guó)法國(guó). .伽森狄伽森狄“心外無(wú)物心外無(wú)物

5、”，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。明朝明朝. .王守王守仁仁“存在就是被感知存在就是被感知”，“物是觀念的集合物是觀念的集合”英國(guó)英國(guó). .貝克萊貝克萊自主探究：自主探究：（1 1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？（2 2）簡(jiǎn)要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)？）簡(jiǎn)要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)？“水、火、木、金、土是世界的本原水、火、木、金、土是世界的本原”尚書尚書洪范洪范 “ “理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”， “ “未有這事，先有這理未有這事，先有這理”宋朝宋朝. .朱熹朱熹“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！狈▏?guó)法國(guó).

6、.伽森狄伽森狄近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已質(zhì)的東西而已”馬克思馬克思（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài) A.A.具有猜測(cè)性，沒(méi)具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；有科學(xué)依據(jù)；B.B.把物質(zhì)歸結(jié)為具把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)體的物質(zhì)形態(tài)A.A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；科學(xué)意義上的原子；B.B.具有具有機(jī)械性機(jī)械性、形而形而上學(xué)性上學(xué)性和和歷史觀上的歷史觀上的唯心主義唯心主義唯物論唯物論和

7、和辯辯 證法證法的統(tǒng)一；的統(tǒng)一；對(duì)對(duì)自然界自然界和和人類社會(huì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證唯物辯證的的 正確正確揭示了揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了反映了社會(huì)歷史發(fā)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，展的客觀要求，反映了反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?是是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和科學(xué)的世界觀和方法論方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器偉大思想武器。三種形態(tài)三種形態(tài)正確性正確性局限性局限性辯證唯物辯證唯物主義和主義和歷史唯物歷史唯物主義主義古代樸素古代樸素唯物主義唯

8、物主義近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義共同點(diǎn)共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”法國(guó)法國(guó). .伽森狄伽森狄“心外無(wú)物心外無(wú)物”，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。明朝明朝. .王守王守仁仁 “存在就是被感知存在就是被感知”，“物是觀念的集合物是觀念的集合”英國(guó)英國(guó). .貝克貝克萊萊自主探究：自主探究：（1 1）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？（2 2）簡(jiǎn)要辨析上述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？）簡(jiǎn)要辨析上

9、述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？“水、火、木、金、土是世界的本原水、火、木、金、土是世界的本原” ” 尚書尚書洪范洪范 “ “理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物” “” “未有這事，先有這理未有這事，先有這理”宋朝宋朝. .朱熹朱熹“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”法國(guó)法國(guó). .伽森狄伽森狄主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已的物質(zhì)的東西而已”馬克思馬克思古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義辯證唯物

10、主義主觀主觀精神精神：人的人的目的、意志、感覺(jué)、心靈目的、意志、感覺(jué)、心靈客觀客觀精神精神：人之外的人之外的上帝、理念、絕對(duì)精神上帝、理念、絕對(duì)精神區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？“眼開則花明眼開則花明 ，眼閉則花寂，眼閉則花寂客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)共同點(diǎn)共同點(diǎn)主觀主觀唯心唯心主義主義客觀客觀唯心唯心主義主義把把人人的的主觀精神主觀精神（如（如人的目人的目的、意志、感覺(jué)、心靈的、意志、感覺(jué)、心靈等）等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一

11、性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。的主觀精神。把把客觀精神客觀精神（如（如上帝、理上帝、理念、絕對(duì)精神念、絕對(duì)精神等）看作世等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本在哲學(xué)基本問(wèn)題上，都問(wèn)題上，都認(rèn)為思維或認(rèn)為思維或意識(shí)是第一意識(shí)是第一位，認(rèn)為位，認(rèn)為思思維決定存在，維決定存在，意識(shí)決定物意識(shí)決定物質(zhì)，質(zhì)，都堅(jiān)持都堅(jiān)持唯心主義。唯心主義。進(jìn)步性：進(jìn)步性：對(duì)人們認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有的發(fā)展具有一定的借鑒一定的借鑒意義意

12、義局限性：局限性：把人的主觀把人的主觀精神和客觀精神和客觀精神作為世精神作為世界的本原是界的本原是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的o列寧指出，唯心主義列寧指出，唯心主義“無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)花花”。如何理解這一論斷？。如何理解這一論斷？o列寧這一論斷包含著以下三層意思：列寧這一論斷包含著以下三層意思：o第一，唯心主義哲學(xué)也是人類認(rèn)識(shí)的一朵花，甚至第一，唯心主義哲學(xué)也是人類認(rèn)識(shí)的一朵花，甚至是一朵很精致

13、、很鮮艷的花，應(yīng)該說(shuō)是一朵很精致、很鮮艷的花，應(yīng)該說(shuō)也是人類認(rèn)識(shí)也是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。的結(jié)晶。o第二，唯心主義是一朵第二，唯心主義是一朵無(wú)實(shí)花無(wú)實(shí)花，是就這種思想學(xué)說(shuō)，是就這種思想學(xué)說(shuō)的的根本觀點(diǎn)和總的趨向來(lái)說(shuō)的，它是錯(cuò)誤的根本觀點(diǎn)和總的趨向來(lái)說(shuō)的，它是錯(cuò)誤的，因而，因而不能夠成功地指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。不能夠成功地指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。o第三，第三，要把哲學(xué)的斗爭(zhēng)、哲學(xué)的發(fā)展，擺在人類認(rèn)要把哲學(xué)的斗爭(zhēng)、哲學(xué)的發(fā)展，擺在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程中考察。識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程中考察。就是說(shuō)，不論那一派、就是說(shuō)，不論那一派、那種學(xué)說(shuō)，都是人類哲學(xué)認(rèn)識(shí)中的環(huán)節(jié)，都是在人那種學(xué)說(shuō)，都是人類哲學(xué)認(rèn)

14、識(shí)中的環(huán)節(jié)，都是在人類認(rèn)識(shí)這棵大樹上生長(zhǎng)出來(lái)的。唯心主義這朵類認(rèn)識(shí)這棵大樹上生長(zhǎng)出來(lái)的。唯心主義這朵“無(wú)無(wú)實(shí)花實(shí)花”卻生長(zhǎng)在卻生長(zhǎng)在“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上”，就是說(shuō)，就是說(shuō)，它有認(rèn)識(shí)上的根源。它有認(rèn)識(shí)上的根源。 結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解： 觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。倡的。 觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。底否定。 （1 1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。唯物主義與唯心主

15、義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界

16、觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。 （2 2）一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，）一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和但從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法，承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，也是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。對(duì)發(fā)展了辯證法，承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，也是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 （3 3）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

17、。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)義全盤否定。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué) 來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。 哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)聯(lián)系、發(fā)展、全面聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面孤立、靜止、片面（四）（四） 唯物主義、唯心主義和辯證法、形唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系而上學(xué)的關(guān)系 （1 1）哲學(xué)上兩

18、個(gè)對(duì)子）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的對(duì)立的對(duì)立辯證法辯證法和和形而上學(xué)形而上學(xué)的對(duì)立的對(duì)立辯證法：辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)（2 2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義唯物主義辯證的辯證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯心主義唯心主義辯證的辯證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系？唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系？ 辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué)從屬于從屬于唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義

19、。唯物主義唯物主義辯證的辯證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯心主義唯心主義辯證的辯證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的世界的世界的本本原原是什么是什么唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法形而上學(xué)世界的世界的狀態(tài)狀態(tài)是是怎么樣怎么樣 二元論二元論如同一人騎二馬如同一人騎二馬對(duì)世界的本原是對(duì)世界的本原是什么的分歧什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧么樣的分歧唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯物主義物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)“從屬?gòu)膶佟倍直砻鳎赫軐W(xué)的二字表明：哲學(xué)的基本派別基本派別只有唯物主義和唯心主只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘四軍對(duì)壘”。從從 屬屬小結(jié)小結(jié) 對(duì)第二課知識(shí)的小結(jié)對(duì)第二課知識(shí)的小結(jié) 兩個(gè)基本兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思