歷史必修三知識清單

1、必修 文化史專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課 百家爭鳴1.各派代表人物和觀點派別代表人物及其主要思想儒家孔子：仁、禮、教育思想；孟子：仁政（民貴君輕）；荀子：制天命而用之、禮。道家老子：樸素辯證法的思想；莊子：天道和自然無為墨家墨翟：兼相愛、非攻、尚賢、尚同等法家李悝：法經(jīng)是第一部較為完整的法典。商鞅：進行改革，明法令；韓非子：加強君主集權(quán)；厲行賞罰；獎勵耕戰(zhàn)；主張改革。2.孔子、孟子、荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻孔子仁、禮；主張在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會；死后其言論編輯成論語一書；編訂春秋組成六經(jīng)；孟子繼承了孔子的學(xué)說，發(fā)揮孔子德治思想，提倡仁政學(xué)說，（民貴君

2、輕）；荀子廣泛吸收各家思想精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容；一方面強調(diào)“天有行?！保环矫嬗謴娬{(diào)人道有為，提出制天命而用之的思想；提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮。第二課 儒學(xué)的興起1.罷黜百家，獨尊儒術(shù)西漢漢武帝時期，董仲舒提出倡導(dǎo)儒學(xué)的理念并對春秋戰(zhàn)國以來的孔孟儒學(xué)進行了改造，得到漢武帝的支持和采納，從而確立了儒學(xué)獨尊的局面；儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)思想成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想長達兩千多年。2.太學(xué)的出現(xiàn)漢武帝創(chuàng)立太學(xué)，使中國第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校；太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；第三課 宋明理學(xué)1.理學(xué)的創(chuàng)立北宋五子及其主要貢獻（1）北宋

3、五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤（2）北宋五子的貢獻：程顥、程頤兄弟確定了理學(xué)的最高范疇“天理”。2.理學(xué)的成熟朱熹（1）朱熹的哲學(xué)思想理氣關(guān)系：理一氣二；理學(xué)修養(yǎng)論：日積月累、循序漸進；追求“仁”，要有強烈的社會責(zé)任感；理學(xué)的社會政治理論：維護封建統(tǒng)治秩序。（2）朱熹的哲學(xué)地位朱熹是理學(xué)的集大成者，在儒學(xué)地位上僅次于孔孟；程朱理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想后，對維護封建統(tǒng)治起到了重要作用。3.心學(xué)的集大成者王陽明主要主張致良知；心外無物；知行合一第四課 明末清初的思想活躍的局面1.李贄（1）認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)（2）否定儒家的學(xué)說的權(quán)威，提出“童心說”，反對封建

4、禮教2.黃宗羲（1）思想主張：批判君主專制（為天下之大害，君而已矣）；提出君臣平等的思想；限制君權(quán)；反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本。（2）影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。3.顧炎武批判君主專制，提出眾治主張。梁啟超將顧炎武的思想概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。強調(diào)經(jīng)世致用。4.王夫之（1）政治思想：主旨是“循天下之公”。（2）歷史觀：提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“天地之化日新”。專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化第一課 中國古代的科學(xué)技術(shù)成就1.造紙術(shù)（1）發(fā)明：考古表明，可能在西漢早期。在西漢，帛、竹、木、紙四種文書用品并存。（2）改進：東漢的蔡倫改進造紙

5、術(shù)，于106年造成“蔡侯紙”。（3）影響：在古代“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承，都有了革命性的進步。2.指南針（1）指南針出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，最初叫司南；指南針在12到13世紀(jì)傳入阿拉伯，再傳入歐洲。（2）指南針在軍事及經(jīng)濟生活中有著重要作用，對航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大，指南針為鄭和遠航東非提供了條件；也為哥倫布麥哲倫的航行提供了技術(shù)保證。3.火藥（1）發(fā)明：火藥的發(fā)明和古人煉制丹藥的實踐有關(guān)，東晉葛洪書中已經(jīng)提到火藥。（2）使用:唐末宋初戰(zhàn)爭中已經(jīng)使用火藥箭。北宋時除了火藥箭外，還發(fā)明了火炮、

6、火球、火蒺藜。明朝時創(chuàng)造了早期的自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈。4.印刷術(shù)進步歷程：公元868年，雕版印刷的金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。北宋，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪字盤。明代中期，銅活字得到較多的應(yīng)用。影響：提高了印制效率，推進了文化的傳播。印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。第二課 中國的古代藝術(shù)1.漢字的起源與書法的發(fā)展（1）起源：殷商時代的甲骨文、金文。（2）發(fā)展：小篆：創(chuàng)始于秦代；隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時；楷書：也稱真書、正書，形成于漢末；行書：開始盛行于晉代；草書：起源于漢初成

7、熟于東晉。2.書法名家（1）東晉：王羲之：尤擅草書行書；代表作蘭亭序、喪亂貼等，號稱“書圣”。（2）唐代：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等分別創(chuàng)立了楷書中歐體、顏體、柳體；懷素、張旭之則擅長狂草。（3）宋朝：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。3.中國傳統(tǒng)書畫的基本特征（1）題材：山水、人物、花鳥畫；（2）表現(xiàn)技法：工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆；（3）藝術(shù)風(fēng)格：錯彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩大類；（4）宋代后：追求寫意的風(fēng)格的文人畫，是主要的藝術(shù)形式；（5）山水畫是中國畫的精粹；意境是山水畫的靈魂。 第三課 中國古典文學(xué)的時代特色1

8、.詩經(jīng)、離騷及其對后世文學(xué)的影響（1）詩經(jīng)：概況：我國最古老的一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中期的詩歌。分為風(fēng)、雅、頌三部分。影響：對我國文學(xué)的發(fā)展有影響深廣，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。（2）離騷：概況：屈原“楚辭”的代表作。是一首宏偉壯麗的政治抒情長詩，風(fēng)格浪漫，充滿奇特的幻想。影響：離騷著稱于世，人民又稱“楚辭”體為“騷體”。 2.詩仙李白和詩圣杜甫（1）李白：以激情和浪漫著稱，有詩仙的美譽；詩風(fēng)狂放，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。（2）杜甫：處于盛唐走向衰弱時期，因此詩風(fēng)表現(xiàn)出許多凝重與沉郁，籠罩著強烈的憂患意識與鮮明的人道主義色彩。

9、杜詩被后人譽為詩史，他則被譽為詩圣。3.著名詞人蘇軾、李清照、辛棄疾（1）蘇軾：打破了詞與詩的界限，詞風(fēng)清新俊逸，剛健豪放。（2）李清照：兩宋時期女詞人，詞中蘊含著對國家興亡的沉痛感慨。（3）辛棄疾：高超的藝術(shù)功力，強烈的愛國情懷和鮮明的個性風(fēng)格，成為豪放詞派集大成者。4.明清四大長篇小說作品時期作者評價水滸傳明施耐庵英雄傳奇小說三國演義明羅貫中歷史演藝小說西游記明吳承恩神話小說紅樓夢清曹雪芹最優(yōu)秀古典小說專題三 近代中國思想解放的潮流第一課 順乎世界之潮流1.林則徐和魏源的主要思想（1）林則徐的主要思想：林則徐是近代中國第一個睜眼看世界的人。四洲志介紹世界五大洲三十多個國家的歷史、地理和政治

10、概況等內(nèi)容，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。（2）魏源的主要思想：編成海國圖志，是當(dāng)時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強兵道路的啟蒙書。魏源在書中明確而系統(tǒng)地闡述了“師夷長技以制夷”的思想，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。2.維新變法的代表人物、主要主張及其影響（1）康有為：出版了孔子改制考，打著孔子的旗號宣傳維新變法理論。還借用進化論的觀點，論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。（2）梁啟超：發(fā)表一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時代潮流，才是中國的出路。（3）譚嗣同：對封建君主專制政體和綱常名教進行了大膽的批判。憤怒地譴責(zé)專制君主是“

11、大盜”。（4）嚴(yán)復(fù)：1898年 ，翻譯天演論出版。認(rèn)為人類社會同樣受“物競天擇，適者生存”的天演法則的支配，不能及時進步的民族會被別的民族滅絕。3.維新變法思想的影響戊戌維新是近代中國知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動；也是一場資產(chǎn)階級啟蒙運動；對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。第二課 新文化運動1.新文化運動開始的標(biāo)志和代表人物（1）開始標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦新青年，標(biāo)志新文化運動開始。（2）代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等2.新文化運動的主要內(nèi)容（1）提倡科學(xué)民主，反對愚昧與專制：民主科學(xué)被成為“德先生”和“賽先生”，是新文化運動的兩桿大旗。（2）

12、提倡新道德，反對舊道德：以三綱五常為核心的封建倫理道德也是新文化運動重點批判的內(nèi)容。魯迅發(fā)表小說狂人日記，指出封建禮教吃人的本質(zhì)。（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)：提出“文學(xué)革命”的口號。胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，要求用白話文代替文言文；陳獨秀發(fā)表文學(xué)革命論主張建設(shè)新文學(xué)。3.新文化運動對近代中國思想解放的影響（1）新文化運動是一次偉大的思想解放運動，激進的民主主義者在民主科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊；為新思想的發(fā)展開辟了道路；馬克思主義開始在中國傳播。（2）新文化運動還促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。（3）新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對政治思想倫理等產(chǎn)生了深

13、刻的影響；白話文開始使用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。（4）不足：新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判也有一定的片面性；把中國的文化看成落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)作封建文化加以否定，產(chǎn)生了許多消極的影響。第三課 馬克思主義在中國的傳播1.馬克思主義進入中國 十月革命以后，特別是五四愛國運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質(zhì)。2.李大釗宣傳馬克思主義1918年7月，李大釗發(fā)表了他第一篇關(guān)于十月革命的文章。11月發(fā)表了庶民的勝利和布爾什維主義的勝利兩篇文章。1919年5月，新青年出版了馬克思主義專號、李大釗發(fā)表的我的馬克思主義觀，介紹馬克

14、思的唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。李大釗與胡適的“問題與主義”的論戰(zhàn)，實質(zhì)是資產(chǎn)階級改良主義與馬克思主義之爭，極大地宣傳了馬克思主義。3.馬克思主義對中國的影響馬克思主義的傳播，為中國民主革命革命提供了強大的思想武器；馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)；與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得勝利，締造了新中國；與中國社會主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論和三個代表思想，為中國現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果第一課 孫中山的三民主義1.三民主義的基本內(nèi)容 1905年，同盟會成立，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地

15、權(quán)”的政治綱領(lǐng)。在民報發(fā)刊詞中，把同盟會政治綱領(lǐng)解釋成三民主義“民權(quán)、民族、民生”。（1）民族主義：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華；革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族獨立。（2）民權(quán)主義：創(chuàng)立民國；進行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，是革命的核心。（3）民生主義：平均地權(quán)；社會革命，核定地價，解決土地問題。2.新三民主義的主要內(nèi)容和作用（1）內(nèi)容民族主義：一是突出了反帝的內(nèi)容，提出中華民族真正的自由和獨立； 二是國內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫。民權(quán)主義：主張普遍平等的民權(quán)。民生主義：以平均地權(quán)、節(jié)制資本為主要原則；還包括耕者有其田的政策。（2）作用：孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民

16、主革命階段的綱領(lǐng)基本一致的，因而它成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟，這是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新的一步。3.三民主義和新三民主義對實踐的指導(dǎo)作用（1）三民主義指導(dǎo)辛亥革命取得勝利，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了中華民國。（2）新三民主義指導(dǎo)國民大革命的迅猛發(fā)展，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，給帝國主義以沉重打擊。第二課 毛澤東思想的形成與發(fā)展1.毛澤東思想形成的標(biāo)志實踐：1927年，國民大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨發(fā)動了一系列起義（南昌起義、秋收起義等），毛澤東走上井岡山，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在進行武裝斗爭、土地革命和

17、創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐中，開辟 了一條獨特的革命道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。理論：中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？、井岡山的斗爭、星星之火，可以燎原農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的形成，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。2.毛澤東在社會主義革命和建設(shè)方面的主要論著毛澤東關(guān)于中國社會主義革命和建設(shè)的思想，集中地體現(xiàn)在論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題等著作中。3.毛澤東思想的深遠影響毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取新民主主義革命在全國的勝利，為新中國的成立、社會主義在中國的建立和探索，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。第三課 建設(shè)中國特色的社會主義理論1.解放思想，實事求

18、是，團結(jié)一致向前看 1978年11月，在中央會議上，鄧小平做了這個講話，實際上成為開辟新時期道路的宣言書，實際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會的主題報告，它成為鄧小平理論形成的標(biāo)志。2.鄧小平理論形成完整體系的標(biāo)志（1）鄧小平南方談話 1992年，鄧小平就社會主義的本質(zhì)、計劃、市場和社會的關(guān)系、改革開放和革命對解放生產(chǎn)力的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系、判斷實踐的標(biāo)準(zhǔn)等問題做了深刻的發(fā)言，稱南方談話。（2）1992年，中共十四大在北京召開，明確了中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，確立了鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，

19、鄧小平理論形成了一個完整的體系。1997年，中共十五大，首次使用鄧小平理論這個概念，把鄧小平理論寫入黨綱。3.鄧小平理論對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意義鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨、中國人民實踐經(jīng)驗與集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。4.江澤民在2000年春提出“三個代表”重要思想，即：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技第一課 文化事業(yè)的曲折發(fā)展1.“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出(1)提出的背景：社會主義制度的基本確立、經(jīng)濟

20、建設(shè)的展開需要調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義。(2)提出：1956年4月，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”方針，強調(diào)在藝術(shù)問題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。(3)地位：是建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。2.“百花齊放、百家爭鳴”方針下的優(yōu)秀作品（1）文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮盛況，涌現(xiàn)出一批在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作品，如紅巖、紅日、紅旗譜、保衛(wèi)延安、林海雪原、創(chuàng)業(yè)史、誰是最可愛的人、雷鋒之歌等。（2）電影和戲劇創(chuàng)作百花爭艷。上甘嶺、南征北戰(zhàn)、英雄兒女、青春之歌、李雙雙、五朵金花、早春二月等影片深受廣大觀眾喜愛。龍須溝、茶館、蔡文姬、關(guān)漢卿、文成公主等劇目受到群眾的歡迎。具有民族特

21、色的大型音樂舞蹈史詩東方紅、歌劇洪湖赤衛(wèi)隊、芭蕾舞劇紅色娘子軍受到廣泛贊譽，成為這一時期的藝術(shù)精品。第二課人民教育事業(yè)的發(fā)展1.1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，成為新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。12.995年，中共中央、國務(wù)院做出關(guān)于加強科學(xué)技術(shù)進步的決定，提出實施“科教興國”戰(zhàn)略，強調(diào)堅持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，提高全民族的科技文化素質(zhì)?！翱平膛d國”戰(zhàn)略的提出及其實施，有力地推動了中國教育事業(yè)的發(fā)展。3.1980年以來，全國人大及其常委會相繼制定頒行了學(xué)位條例、義務(wù)教育法、教師法、教育法、職業(yè)教育法、高等教育法、民辦教育促進法等，

22、初步建立起中國教育法律法規(guī)體系的基本框架。第三課 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就1.新中國在“兩彈一星”、載人航天領(lǐng)域取得的成就1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功；1967年，中國第一顆氫彈爆炸成功；1970年，中國成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星東方紅1號；1984年，中國成功發(fā)射了第一顆通信衛(wèi)星；1980年，中國向南太平洋發(fā)射遠程運載火箭；2003年，中國在甘肅酒泉成功發(fā)射了神舟5號載人宇宙飛船，楊利偉成為中國航天史上首位進入太空的航天員。神五的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國在航天技術(shù)和運載火箭技術(shù)方面，已經(jīng)邁入了世界先進國家行列。2.新中國袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就1973年，袁隆平成功培育出被譽為第二次綠色革

23、命的秈型雜交水稻。專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展第一課西方人文精神的起源1.智者運動（1）背景：工商業(yè)的發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高、個人主義的成長和解決實際問題的需要。（2）主要代表人物：普羅塔戈拉；（3）主要觀點：人是萬物的尺度（4）意義：是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的起源。2.蘇格拉底（1）哲學(xué)地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧的化身”（2）與智者運動的關(guān)系：反對智者忽視道德、追求功利的主張；但在強調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威方面，他與智者是一致的。（3）主要哲學(xué)主張：“認(rèn)識你自己”；“美德即知識”（4）影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自

24、我；對理性的崇拜和對思想自由的追求，影響到了18世紀(jì)啟蒙思想家們的思想。第二課 人性的復(fù)蘇1.文藝復(fù)興概況：1417世紀(jì)，發(fā)源于意大利，指導(dǎo)思想為人文主義，斗爭矛盾指向封建神學(xué)。2意大利文藝復(fù)興初期的三杰但?。荷袂?，文藝復(fù)興先驅(qū)；彼特拉克：人文主義之父；薄伽丘：十日談，是最具有代表的作品。3.莎士比亞英國偉大的戲劇作家莎士比亞是文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表人物。其主要作品有哈姆雷特等。作品語言優(yōu)雅流暢、情感豐富細膩、哲理深刻雋永，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。4.文藝復(fù)興時期的人文主義含義人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開

25、始的。5.馬丁·路德的主要宗教思想 路德指出，人的靈魂的得救無須教士的中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰；路德主張人人有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。路德的思想和主張引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動。第三課 理性與自由的啟蒙1.歐洲啟蒙運動的興起（1）背景：近代科學(xué)的興起、新航路的開辟、英國法國等中央集權(quán)民族國家的形成等（2）時間：1718世紀(jì)。（3）內(nèi)容：思想體系大致包括人文主義、進步的社會思想和歷史觀等幾個方面，指出人類社會應(yīng)該滿足人類對自由和平等的要求。思想家都以理性為思想武器，將矛頭指向封建

26、主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備。（4）開始：首先從英國法國開始，人后擴展到德國荷蘭。2.啟蒙思想家的進步主張對于社會發(fā)展的重要意義（1）把文藝復(fù)興以來對人性的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。（2）以人類的共同屬性為前提，進一步明確提出了人類社會應(yīng)該滿足人類自由和平等的要求。（3）在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上，反對整個封建制度，并為即將到來的資本主義社會提出種種政治設(shè)想。（4）啟蒙運動的思想體系更加全面、完善，對資本主義社會的各個層面都作了進一步的規(guī)范。第四課 主權(quán)在民的政治啟蒙1.伏爾泰的觀點進步性：法國啟蒙思想家伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說，他認(rèn)為人類以思想自由、出版自由、信仰自由

27、、以及法律面前人人平等的自然權(quán)利；反對君主專制；局限性：不反對財產(chǎn)上的不平等；贊成“開明專制”。2.孟德斯鳩的主要觀點提出了三權(quán)分立的學(xué)說，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。三權(quán)為立法權(quán)（屬于人民代表）、行政權(quán)（人民選舉的機構(gòu)）、司法權(quán)（獨立于行政之外）。體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。3.盧梭的“主權(quán)在民”主張代表作品社會契約論，提出主權(quán)在民的思想主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力的運用必須體現(xiàn)人民的意志，否則，人民就有權(quán)利通過暴力推翻他。盧梭主權(quán)在民的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和制政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政

28、治制度的建立。4.康德：在盧梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上提出思想自由。專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌第一課 近代物理學(xué)的奠基人和革命者1.牛頓和經(jīng)典力學(xué)英國科學(xué)家牛頓，在研究伽利略自由落體運動定律的基礎(chǔ)上，通過進一步定量實驗，得出慣性定律和加速度定律，在笛卡爾的基礎(chǔ)上總結(jié)出力和反作用力定律。牛頓的運動三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個近代物理學(xué)的重要支柱。2.愛因斯坦和相對論1905年，德國物理學(xué)家愛因斯坦發(fā)表論動體的電動力學(xué)，創(chuàng)立相對論。認(rèn)為時間和空間都和物質(zhì)的運動有關(guān)，隨著物質(zhì)運動的速度變化而變化。（牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，狹義相對論反映的物體告訴運動的客觀規(guī)律，是對

29、牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展）1916年，他又把適用于勻速運動體系的狹義相對論推廣到加速運動的參考系中，建立廣義的相對論。空間是彎曲的，取決與引力場的強度。空間和時間是以物質(zhì)存在的形式。愛因斯坦的相對論的建立，是對近代物理學(xué)理論框架的重大突破，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了及其深遠的影響。相對論和量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。第二課 追尋生命的起源1.達爾文：1859年出版物種起源，用大量事實論證了自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。2.赫胥黎：1863年發(fā)表人類在自然界中的位置，通過比較解剖

30、學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”，進一步確立了人猿同祖論。三課 人類文明的引擎（1）瓦特改良蒸汽機 瓦特改良蒸汽機使蒸汽機得到廣泛的應(yīng)用，成為一切生產(chǎn)部門和交通運輸部門“萬能的原動機”，歷史跨入了一個新的時代蒸汽機時代。（2）法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 1831年英國的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機的理論基礎(chǔ)。（3）愛迪生和他的發(fā)明 發(fā)明鎢絲燈泡，改進電話，試驗電車，發(fā)明留聲機、電影放映機等。1882年在紐約創(chuàng)建了第一個發(fā)電站。第四課 向距離挑戰(zhàn)電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展20世紀(jì)最引人注目的科技成果是電子計算機。1946年，美國研制出第一臺電子計算機，至今經(jīng)歷了

31、電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模的集成電路四個階段。電子計算機與通信技術(shù)相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，給世界帶來了翻天覆地的變化，高效率的信息傳輸被稱之為信息高速公路。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)第一課 工業(yè)革命時代的浪漫情懷1.拜倫、雨果及其代表作 英國浪漫主義文學(xué)以詩歌為主，拜倫是杰出的代表。拜倫詩中最具有代表性、戰(zhàn)斗性，也是最輝煌的作品是他的長詩唐璜。拜倫不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰(zhàn)斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命；參加了希臘民族解放運動，并成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。 雨果是法國浪漫主義的代表人物。他的著名小說巴黎圣母院將美與丑融為一體，抨擊和諷刺了陰險與邪惡、贊美并歌頌了人類美好的心靈

32、。而悲慘世界則是一部現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合的作品。小說深刻地揭露了復(fù)辟后的法國封建王朝統(tǒng)治下社會的黑暗和墮落。2.貝多芬及其代表作 貝多芬(1770一1827)誕生于德國萊茵河畔的波恩城。他是一個承前啟后式的人物，既將古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河。 貝多芬一生中寫的9部交響曲是其最輝煌和最有影響力的作品。特別是第三(英雄)交響曲以及第五(命運)交響曲，都以英雄為主題，表達了斗爭勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵著人們與命運斗爭。 貝多芬后期的作品開始具有浪漫主義色彩，更多地描繪了自然美景與人的心靈。第六(田園)交響曲)中透著農(nóng)村淳樸的田園氣息。第九(合唱)交響曲則是貝多芬畢生努

33、力的作品，是“音樂文學(xué)上最偉大的杰作”，除了交響曲外，貝多芬還譜寫了32首鋼琴奏鳴曲及協(xié)奏曲、弦樂四重奏。他在與命運抗?fàn)庍^程中留下了大量的不朽樂章，不愧為音樂史上的一代宗師。 第二課 碰撞與沖突 1.司湯達、巴爾扎克、列夫、托爾斯泰及其代表作 批判現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)源于法國，司湯達和巴爾扎克是公認(rèn)的經(jīng)典作家。 1830年，法國作家司湯達的長篇小說紅與黑問世，標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實主義文學(xué)的誕生，也使司湯達成為了法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基者。 巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)大師。他善于揭露金錢社會中的罪惡與丑陋。他的許多著作，如歐也妮·葛朗臺、高老頭、高利貸者等都圍繞著這一主題展開。巴爾扎克將自己的作品合成了人間喜劇，其中包含九十多部小說。被稱為“社會百科全書”。 列夫·托爾斯泰是俄國歷史上最偉大的作家之一。他一生寫了二百多部作品，將俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)推向了頂峰。戰(zhàn)爭與和平、安娜·卡列尼娜和復(fù)活是托爾斯泰最重要的三 部長篇巨著。托爾斯泰的作品充滿了戰(zhàn)斗力，被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。2.柴可夫斯基及其代表作天鵝湖 ， 俄國民族樂派音樂家中，成就最大的當(dāng)推彼得·伊里奇·柴