高中政治必修4復(fù)習(xí)提綱

1、政治必修四復(fù)習(xí)提綱第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源 ：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思 考。2、哲學(xué)的本義 ：愛(ài)智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù) ：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4、什么是哲學(xué) ：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維 知識(shí)的概括和總結(jié)。（ 1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系 ：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（ 2）哲學(xué)是世界觀與

2、方法論的統(tǒng)一 ：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 ，不存在脫離世界觀的方法論， 也不存 在脫離方法論的世界觀。（ 3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 ：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（ 4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供 世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課：百舸爭(zhēng)流的思想 1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？ 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 它包括兩方面的內(nèi)容： 思維和存在 何者為第一性的問(wèn)題。思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

3、， 是一切哲學(xué) 都不能回避，必須回答的問(wèn)題。 3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) ：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性 ： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義、 辯證唯 物主義和歷史唯物主義。理解：古代樸素唯物主義：合理性一一否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的， 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向， 本質(zhì)上是正確的。 局限性這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可 貴的猜測(cè)， 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)； 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)， 著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn) 單化了。 近代形而上學(xué)唯物主義： 合理性

4、在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上， 豐富和發(fā) 展了唯物主義。 局限性： 它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子， 認(rèn)為原子是世 界的本原， 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性， 因而具有機(jī)械性、 形而上學(xué)性和歷史觀 上的威信注意等局限性。 辯證唯物主義和歷史唯物主義： 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了社 會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求， 反映了最廣大人民群眾的根本利益。 它是現(xiàn)時(shí)代的思想 智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論， 是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大 思想武器。探5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)第三課：時(shí)代精神的精華 1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政

5、治的關(guān)系 ：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？ 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。 牢牢把握了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概 括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 ：通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、 對(duì)舊制度和舊思想的批判， 更新人的觀念， 解放人的思想。 預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向， 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)， 指引人們追求美好的 未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科 學(xué)”直接

6、理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué) 黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的 基本內(nèi)核（批判地吸?。?5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征： 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一， 唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想及其精髓與活的靈魂鄧小平理論及其主題 “三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì) 第二單元：探索世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) 1、理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 它的唯一特性是客 觀實(shí)在性 （這是與意識(shí)相比而言） ；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相 比而言

7、）。 2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物 質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。 3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律， 改造客觀世界，造福于人類(lèi)。第五課：把握思維的奧妙 1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求 是的方法論。辯證關(guān)系 ：物質(zhì)世界是先

8、于人的意識(shí)而存在的， 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性， 物質(zhì) 決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。方法論 ：掌握一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 它要求 我們不斷解放思想， 與時(shí)俱進(jìn)， 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律， 在實(shí) 踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程 1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性， 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2、從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和 歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的 ： 真理是客觀的：客觀性是真理

9、的最基本屬性，真理面前人人平等。 真理是具體的有條件的： 真理是具體的， 真理是有條件的， 真理和謬誤往往是相 伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系， 就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、 相互制約和相互 作用。2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義方法論意義： 客觀性切忌主觀隨意性。 多樣性注意分析和把握事物存在 和發(fā)展的各種條件。 3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義 含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程， 從數(shù)量上看它是一； 部分是事物的局 部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相

10、互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法 論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)） 新事物是符合客觀規(guī)律、 具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 舊事物是違背事物 發(fā)展的必然趨勢(shì)， 最終走向滅亡的事物。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升， 是新 事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。3

11、、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？前途是光明的：（ 1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事 物。（ 2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中 積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（ 3）社會(huì)領(lǐng)域 內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。 因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物， 前途 是光明的。道路是曲折的：（ 1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完 善的過(guò)程。 （2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程（ 3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和 極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。意義

12、：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物， 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事 物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ) 上開(kāi)始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始 新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不

13、斷前進(jìn)。探5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍 和發(fā)展。第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性， 是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗 爭(zhēng)性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承 認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法

14、解決矛盾。只有這樣， 我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 方法論意義:想問(wèn)題、辦事情 應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具 體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān) 鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 （2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝 固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到 普遍、再

15、由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。（ 2）掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、 科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 次要矛盾就是其他處于從屬地位、 對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 主要矛盾和 次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位， 起著主導(dǎo)作用的方面。 矛盾的次 要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位， 不起主導(dǎo)作用的方面。 矛盾的主要方面 和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

16、堅(jiān)持兩點(diǎn)論， 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)， 既要看到主要矛盾， 又要看到 次要矛盾； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)， 既要看到矛盾的主要方面， 又要看到矛盾的次要 方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾， “牽牛要牽牛鼻子”； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面， 要抓住主 流。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定， 是事物自身的否定， 即自己否定自己， 自己發(fā)展自己。 辨證的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)， 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑； 辨證的否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是吸取、 保留和改造舊事物中積極的因

17、素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既 不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是批判的、 革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展， 注重變化， 敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（ 1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 （3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課：尋覓社會(huì)的真諦 1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證 關(guān)系的原理加以理解）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)

18、存在的反映。 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì) 存在。2、理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式 階級(jí)社會(huì) ：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。 4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體人民群眾 5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己， 全心全意為人民服務(wù)， 一切想人民群眾負(fù)責(zé)， 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。 第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值， 就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足 自己所屬的社會(huì)、 他人以及自己的需要。 評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小， 就是看他為社 會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān) 系？?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選 擇具有導(dǎo)向作用。 8、聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和