2017-2018學(xué)年高中語文人教版必修三文檔：第3單元10　過秦論學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)Word版含答案-語文備課大師【全免費(fèi)】

1、學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A比權(quán)量力比：權(quán)衡B委命下吏 命：命令C才能不及中人 中人：平常的人D一夫作難而七廟隳 作難：起事、首事【解析】B項(xiàng)，命：生命?！敬鸢浮緽2下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.【解析】A項(xiàng)，愛惜、吝惜/愛護(hù)；B項(xiàng)，沿襲/趁著；C項(xiàng)，逃跑的士兵/丟失；D項(xiàng)，均為通假字，通“縱”，合縱?！敬鸢浮緿3下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282072】A.B.C.D.【解析】A項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，介詞，把/連詞，表目的；C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D項(xiàng)，副詞，已經(jīng)/動(dòng)詞，停止

2、?！敬鸢浮緾4下列對(duì)古代文化常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282073】A連衡：即“連橫”，戰(zhàn)國時(shí)張儀游說六國共同事奉秦國稱連衡，與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的“合縱”相對(duì)。連衡即采用離間之計(jì)，使六國各自同秦國聯(lián)合，從而逐個(gè)擊破的策略。后來也用連衡比喻結(jié)盟。B漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。C郡：古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。D阡陌：田間小路。南北方向叫“陌”，東西方向叫“阡”。泛指田野?！窘馕觥緿項(xiàng)，南北方向叫“阡”，東西方向叫

3、“陌”。【答案】D閱讀下面的文言文，完成58題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282074】大政(節(jié)選)賈誼行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！誅賞之慎焉故與其殺無辜也寧

4、失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅，毋有有功而無賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理

5、之。故夫?yàn)槿顺颊撸愿粯访駷楣?，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假注而德無假，位有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之?！咀ⅰ考伲航o予、賜予。5對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是()A行之善也，粹以為福己矣粹：聚集B故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約C故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼D人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上道：引導(dǎo)【解析】B項(xiàng)，簡(jiǎn)：輕視。C項(xiàng)，忌：招致怨恨。D項(xiàng)，道：原則。【答案】A6對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑

6、/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已B誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已C誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已D誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已【解析】抓住句中虛詞“焉”“也”“者”等進(jìn)行斷句。A項(xiàng)，第4處和第6處錯(cuò)；B項(xiàng)，第2處錯(cuò)；D項(xiàng)，第2處，第4處和第6處錯(cuò)?！敬鸢浮緾7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A賈誼認(rèn)為自身的行為不正，就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，就會(huì)“被天之災(zāi)”。B作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代

7、設(shè)置刑罰，用來禁止不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。C賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。D賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇道義；像國君那樣地位高的因?yàn)樽鸪绲懒x必然不會(huì)遭受困窘?！窘馕觥緿項(xiàng)，原文意思為：官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。地位低的尊崇道義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘?！敬鸢浮緿8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福

8、也。譯文：(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。譯文：(3)故夫?yàn)槿顺颊撸愿粯访駷楣?，以貧苦民為罪。譯文：【解析】本題考查對(duì)文言語句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語有“爭(zhēng)”“讎”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語有“從”“予”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語有“富樂”“貧苦”。【答案】(1)聽說善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。(2)對(duì)罪行有疑問時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠信。(3)所以做臣下的以使人民富?？鞓窞樽约旱墓?jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過?！緟⒖甲g文】行為善良就會(huì)集聚為福；行為邪惡

9、就會(huì)集聚為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助；而被上天降災(zāi)的人，也沒什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫作不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以輕視，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。?。∫?jǐn)慎再謹(jǐn)慎??！難道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行

10、事嗎？圣明的君主和君子啊，聽說善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。要謹(jǐn)慎??！再謹(jǐn)慎啊！懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問就要以無罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒有罪而被懲處，沒有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎??！再謹(jǐn)慎啊！懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來禁止不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚

11、昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠信。對(duì)此要慎重?。∫髦匕?！謹(jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過如此而已。做臣下的原則是想到了好的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君，聽到好

12、的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君，了解到了好的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君。人民只有國君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國君管理他們。所以做臣下的以使人民富?？鞓窞樽约旱墓?jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過。所以做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛民為盡職盡責(zé)。所以說大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫作圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予，地位有低下者，道義卻沒有低下者。所以說，地位低的人尊崇道義，即使地位低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉！要慎重??！要慎重?。∪绻袨橛羞`于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。9下面是一篇文章的摘要，請(qǐng)你根據(jù)其信息內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞。 【導(dǎo)

13、學(xué)號(hào)：39282075】過秦論敘寫了秦朝很多罪過，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書坑儒”，它殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”及選用賢才，大興和諧文化的建議，實(shí)現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實(shí)行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一千多年。【解析】提取關(guān)鍵詞實(shí)質(zhì)上就是壓縮語段。很顯然，這個(gè)語段的話題是和諧文化問題，所以，“和諧文化”這個(gè)詞就是我們?cè)诖痤}時(shí)首先要考慮的。文段通過正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，據(jù)此即可找出另外兩個(gè)關(guān)鍵詞?！敬鸢浮亢椭C文化歷史教訓(xùn)繁榮昌盛10在下面一段

14、文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282076】電子商務(wù)存在的價(jià)值之一，就是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上購物、網(wǎng)上支付，節(jié)省消費(fèi)者與商家的時(shí)間和空間，_。對(duì)于工作忙碌的上班族而言，_，還易于達(dá)到貨比三家、快樂購物的目的。在信息多元化的21世紀(jì)，_，完成購物，已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的習(xí)慣。【解析】本題以補(bǔ)寫填空的形式，考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。做此題要在讀懂語段的中心意義、背景語句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，填寫相應(yīng)的語句，使上下文中心一致，意義連貫、貼切?！敬鸢浮繌亩蟠筇岣呓灰仔食舜罅抗?jié)省寶貴時(shí)間上網(wǎng)瀏覽商品信息11請(qǐng)將“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)展成一段話(詞語順