人教高中歷史必修3第一單元測(cè)試題

1、人教高中歷史必修3第一單元測(cè)試題一、選擇題（請(qǐng)把答案寫(xiě)在后面的表格里）1、仁的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)2、以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A.仁者愛(ài)人，民貴君輕 B.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相依C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉 D.以法為教，今必勝昔3、“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這段論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的A.孔子 B.老子 C.莊子 D.韓非4、下列言論屬于孟子的是A“性相近也” B“人無(wú)有不善”C“人之性惡，其善者偽也” D“人性之無(wú)分于善不善也”

2、5、儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，主要原因是A有利于維護(hù)封建統(tǒng)治 B董仲舒的改造、推薦 C“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，神化了皇權(quán) D“三綱五常”是為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)6、孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是A.代表的階級(jí)利益不同； B.二人所處時(shí)代不同； C.學(xué)術(shù)思想不同； D.談?wù)摰膯?wèn)題不同7、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境 社會(huì)的劇烈變革A. B. C. D.8、從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是A.無(wú)為而治的政治主張 B.小國(guó)寡民的思想C.唯物主義思想 D.樸素辯證思想；

3、9、韓非子說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”其核心主張是A.取消文字； B.實(shí)行吏治； C.以法治國(guó)； D.厚今薄古10、道德經(jīng)載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！逼浜x是A.同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B.主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制；C.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的 D.主張統(tǒng)治者清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾；11、下列有一項(xiàng)是不屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的，它是A.要求統(tǒng)治者體察民情愛(ài)惜民力 B.民為貴，君為輕，實(shí)行仁政；C.人定勝天 D.尚賢尚同；12、

4、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的A.己所不欲，勿施于人主張 B.民貴君輕主張 C.性善論 D.大一統(tǒng)的思想13、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡A. B. C. D.14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論15、主張通過(guò)內(nèi)心的反省以“致良知”的是A.孟子 B.程顥、程頤 C.王陽(yáng)明 D.朱熹16、程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是A.理氣一體，理先氣后 B.心外無(wú)物，心即理也C.綱常倫紀(jì)，即為天理 D.內(nèi)心反省

5、，以致良知17、黃宗羲、顧炎武和王夫之三位思想家的共同點(diǎn)是參加過(guò)抗清斗爭(zhēng) 反對(duì)君主專制 接受了西方的啟蒙思想 重視工商業(yè)發(fā)展A. B. C. D.18、導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，還在于A.抗清斗爭(zhēng)高漲 B.社會(huì)相對(duì)安定C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.階級(jí)矛盾相對(duì)緩和19、 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點(diǎn)出現(xiàn)于A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.秦漢時(shí)期 C.宋元時(shí)期 D.明清時(shí)期20、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制

6、度B.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)21韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制，根據(jù)他們各自所處的歷史時(shí)期，正確的評(píng)價(jià)是A.都是反面的B.都是進(jìn)步的C.其局限決定他們的思想都未對(duì)歷史的進(jìn)步起到推動(dòng)作用D.由于他們都屬于封建地主階級(jí)代表人物，其主張的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治22、我國(guó)古代的醫(yī)藥學(xué)著作中，對(duì)人類近代科學(xué)影響最大的是A.黃帝內(nèi)經(jīng) B.本草綱目C.傷寒雜病論 D.千金方23、我國(guó)古代的科技高度發(fā)達(dá)，其中在宋元時(shí)期發(fā)明的領(lǐng)先于世界科技成就包括：活字印刷技術(shù)制造植物纖維紙的技術(shù)火藥制造技術(shù)將指南針應(yīng)用于航海A

7、.B.C.D.24、我國(guó)古代在天文地理方面取得的領(lǐng)先于世界的成就主要有石氏星表 關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解采用人工雜交育種技術(shù) 制成黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)發(fā)現(xiàn)彗星總是背向太陽(yáng)A. B. C. D. 25、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B.受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C.國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱 D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退班級(jí) 座號(hào) 姓名 成績(jī)一、選擇題：（每題2分，共50分）12345678910111213141516171819202122232425

8、二、材料解釋題（共計(jì)50分）26.閱讀下列材料：（ 20分）中國(guó)古代傳統(tǒng)思想中，有著眾多的學(xué)派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大學(xué)派。自古至今，四大學(xué)派一直受到人們的重視。請(qǐng)回答：（1）四大學(xué)派的代表人物分別是誰(shuí)？（8分）在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用。為什么？（2分）（2）道家學(xué)派往往在一個(gè)王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？（2分）而墨家學(xué)派一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，原因何在？（2分）（3）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的最根本的原因是什么？（2分）它的出現(xiàn)有何歷史意義？（4分）27閱讀下列材料（16分）材料二 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何好？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？

9、子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！闭撜Z(yǔ)·為政材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏禮材料四 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人

10、夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。李贄藏書(shū)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（6分）（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？（4分）說(shuō)明什么問(wèn)題？（2分）（3）結(jié)合以上材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用（變化）的認(rèn)識(shí)。（4分）28閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：（14分）材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父

11、子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)回答：（1）材料1中的“理”指什么？（2分）他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（2分）（2）材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（4分）（3）根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？（4分，各寫(xiě)出2點(diǎn)即可得全部的分）我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（2分）參考答案一、選擇題：（每題2分，共50分）1234567891011121314151617181920212223

12、242526（1）孔子、孟子 墨子 老子 韓非子 法家主張人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革。反對(duì)因循守舊，符合國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一，君主加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（2）道家主張“清凈”“無(wú)為”。在一個(gè)新王朝初建之時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，遭到極大的破壞，人民生活困苦，統(tǒng)治者為保證統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，他往往采取“無(wú)為”而治的主張，與民休息，因此道家思想得以實(shí)施。墨家成為顯學(xué)的原因是社封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大。（3）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的最根本的原因是處于社會(huì)大變革時(shí)代。意義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家大都形成了自己完整的學(xué)術(shù)思想體系，雖然這些思想都是為政治服務(wù)的，但最主要的是“百家爭(zhēng)鳴”形成了一種思想自

13、由潮流。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。它形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。27（1）孔子主張以德治民，在當(dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒(méi)有人采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”，由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。說(shuō)明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖。（3）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用；但是，后來(lái)僵化保安，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。28（1）“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。（2）程、朱主張“格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（3）參考思路：、可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)