高中歷史 專題3 第1課 “順乎世界之潮流”導(dǎo)學(xué)案 人民版必修3

1、專題三近代中國思想解放的潮流專題導(dǎo)引本專題主要講述的是近代中國出現(xiàn)的學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想解放潮流。這一潮流，大致經(jīng)歷了新思潮的萌發(fā)、維新思想的成熟、民主共和思想的興盛、民主科學(xué)思想的高潮和馬克思主義的廣泛傳播等幾個階段，從器物到制度再到文化，領(lǐng)域不斷拓展，內(nèi)容不斷深化。鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表，主張“師夷長技以制夷”；中日甲午戰(zhàn)爭后，康有為、梁啟超為代表發(fā)起維新變法運動，進一步促進了思想的解放；20世紀(jì)初，孫中山倡導(dǎo)民主共和，發(fā)動了辛亥革命；1915年陳獨秀高舉民主與科學(xué)大旗，掀起新文化運動；五四運動后，先進的中國人開始傳播馬克思主義，并以此指導(dǎo)中國革命，最終贏得了新民主主義革命的

2、勝利。1.把握基本線索：注意歷代先進的中國人向西方學(xué)習(xí)發(fā)展演變的整體線索，從宏觀上把握知識體系，使知識條理化、系統(tǒng)化。2.加強聯(lián)系比較：注意聯(lián)系當(dāng)時中國社會的背景和當(dāng)時世界形勢的發(fā)展趨勢，由此來分析理解思想界向西方學(xué)習(xí)的情況和每一階段中國人向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容的異同與特點。注意與必修一政治救亡、必修二近代經(jīng)濟的發(fā)展相聯(lián)系，理解一定時期的思想變化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。3.樹立正確觀點：走社會主義道路是中國歷史發(fā)展的必然選擇，無論是地主階級的探索還是資產(chǎn)階級的道路在中國都行不通。第1課“順乎世界之潮流”情景問題切入京師同文館是在洋務(wù)派“自強”“求富”的口號下于1862年8月設(shè)立的，以教授外語和西

3、學(xué)為主，其目的是為了培養(yǎng)洋務(wù)人才。但遭到頑固派的重重阻撓，正式開學(xué)時只招到了十名學(xué)生，但它是清末最早的洋務(wù)學(xué)堂，是我國第一所官辦的外語和西學(xué)學(xué)院。京師同文館的設(shè)立反映了中國傳統(tǒng)文化與西方文化的交匯與碰撞，在這交匯與碰撞中誰輸誰贏？鴉片戰(zhàn)爭后，中國是如何艱難邁上近代思想文化征程的呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方,尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。重點從開眼看世界到維新思想的變化歷程。難點“中體西用”和西學(xué)東漸的思想阻力。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“睜眼看世界”講述近代中國新思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響。本課第二目“維新變法”講述資產(chǎn)階級維新派學(xué)習(xí)西

4、方，尋求變革的思想概況及影響。本課第三目“走向共和”講述以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派探索民主共和的思想歷程。三目呈遞進關(guān)系，圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】閉關(guān)鎖國鴉片戰(zhàn)爭抵御外來侵略睜眼看世界第一人四洲志海國圖志師夷長技以制夷近代中國向西方學(xué)習(xí)師夷長技以自強中學(xué)為體、西學(xué)為用民族資本主義民族資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級維新思想民族矛盾尖銳孔子改制考變法通議變法封建君主專制政體專制君主天演論進化論愛國主義君主立憲資本主義資產(chǎn)階級革命思想1894驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立合眾政府1905建立民國1907 革命 建立共和政體 民主思想 輿論 君主立憲 1912 民主共和國重難疑點探究1對“睜眼看世界”新思想的評價消極

5、：由于這個時期中國人剛剛從閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下驚醒，不僅對西方資本主義的認(rèn)識是膚淺和感性的，而且對本國封建主義的認(rèn)識同樣也是不深刻的。他們不懂得中國在鴉片戰(zhàn)爭中失敗的根源是腐朽落后的封建制度，更不知道挽救民族危機的根本出路就在于改變這種制度。而林則徐、魏源他們也不可能超越這個時代的局限，再加上階級屬性的束縛，使他們愛國，卻與忠君相聯(lián)系；他們有維新的傾向，卻維護舊的統(tǒng)治秩序；他們想有所改革，卻意在延長清王朝的壽命。所以他們的主張沒有觸及問題的實質(zhì)，也沒有付諸實施，在當(dāng)時的社會影響也非常有限。積極：他們卻開啟了中國人向西方學(xué)習(xí)、尋求救國救民之路的大門，他們的思想和主張反映了中國社會轉(zhuǎn)折時期思想界所起的

6、深刻變化，代表了中華民族不甘落后、銳意進取的奮斗精神，他們反映了時代的要求，啟迪和召喚著后來的洋務(wù)運動和戊戌變法。他們是近代中國人民認(rèn)識世界、走向世界的起點。2康梁維新思想的特點、成因及評價特點：（1）把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，來宣傳維新變法的道理。（2）利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。成因：（1）封建頑固勢力強大，資產(chǎn)階級力量弱小，不敢也不能夠與封建勢力徹底決裂，表現(xiàn)在文化上，康有為借助古代文化形式來表達他的新思想，以減少變法的阻力。（2）維新派對自己的理論認(rèn)識膚淺。他們的思想是從西方引進來的，然后把外國的東西加以民族化，并非是社會實踐的產(chǎn)物。（3）康有為本人是一

7、位古文經(jīng)學(xué)大師，對儒學(xué)有很深的研究和深厚的感情，他深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，采取“儒學(xué)”方式更有利于維新思想的傳播。評價：（1）進步性康梁維新變法思想的進步性在于變法圖存和發(fā)展資本主義的主張，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲。極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。康梁的維新思想在社會上引起了強烈的反響，有力地推動了維新變法運動的開展，也促進了人們的覺醒，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。（2）局限性：康梁維新思想的局限性在于反對封建制度又從維護封建制度的傳統(tǒng)思想中找根據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)

8、階級的軟弱性，而這必然導(dǎo)致維新變法運動的失敗。3資產(chǎn)階級維新派與革命派主張的異同派別項目維新派革命派相同點主張挽救民族危亡，擺脫中國半殖民地半封建社會的地位。（2）要求發(fā)展資本主義，建立近代資產(chǎn)階級政治制度不同點通過變法參與政權(quán)，實行資產(chǎn)階級君主立憲制主張通過暴力革命，推翻清王朝的封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國典型例題示例【例1】（2011·北京文綜·16）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎（木筏）?！边@是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是（）A.海國圖志B.資政新篇C.變法通議D.孔子改制考【解析】近代在西方列強侵略，民族危機不斷加深的情況下，先進的中國人開始向西方學(xué)

9、習(xí)，尋求強國御辱之道。海國圖志是一部劃時代的著作，其“師夷之長技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價值觀，摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識，傳播了近代自然科學(xué)知識以及別種文化樣式、社會制度、風(fēng)土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時代新風(fēng)氣?！敬鸢浮緼【例2】（2011·全國卷文綜·14）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評論：“嗚呼！可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者（）

10、A.鼓吹共和制，反對君主制B.對君主制的反思走在時代前列C.已成為洋務(wù)運動的先驅(qū)D.主張效仿美國發(fā)展資本主義【解析】瀛環(huán)志略，1844年，徐繼畬完成書的初稿，1848年秋瀛環(huán)志略刊行，全面而扼要地介紹了世界各國的地理沿革，政情民俗，經(jīng)濟狀況。徐繼畬突破根深蒂固、夜郎自大的天朝意識，將中國定位于世界一隅，顯示出其放眼世界的眼光。而且，徐繼畬在書中還詳細介紹了西方民主制度，尤其對美國的開國總統(tǒng)華盛頓及美國的民主制度，更是不吝惜筆墨大加贊賞。可以說，徐繼畬是最早向國人介紹西方民主制度的啟蒙思想家。以徐繼畬的身份地位“鼓吹共和制，反對君主制”、“效仿美國發(fā)展資本主義”絕不可能，他有幾個腦袋，因此A、D

11、兩項錯誤；徐氏不是洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者，排除C項。本材料對華盛頓的推崇只能證明作者已經(jīng)開始反思中國當(dāng)時的制度?！敬鸢浮緽【例3】（2011·天津卷文綜·4）右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是 （）A.中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方文化的影響C.“師夷長技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想【解析】解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時期，D項與郵票的設(shè)計理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，其他三項都有關(guān)?！敬鸢浮緿【例4】（2011·安徽·14）對中西學(xué)的態(tài)度是

12、區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（）A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B.“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪【解析】該類題，更加考查考生對于歷史史實的掌握與運用，超越簡單機械的記憶、背誦。“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”，體現(xiàn)中體西用的特點，屬于洋務(wù)派的言論。張之洞強調(diào)“ 中學(xué)為內(nèi)學(xué) ，西學(xué)為外學(xué) ；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”的言論表面上是要“新舊兼學(xué)”，實際上是站在舊學(xué)

13、、中學(xué)一邊，反對接受西方資產(chǎn)階級政治倫理學(xué)說。排除A?！拔釃逃兄拿鳎阋跃任餮笪拿髦祝瑵餮笪拿髦F者” 強調(diào)中西文化之間只是性質(zhì)而非程度的差異，由這種性質(zhì)差異又導(dǎo)出所謂“以中濟西”論。這是新文化運動中杜亞泉以傖父為筆名，發(fā)表了一系列論述東西方文化差異的文章，與陳獨秀論戰(zhàn)。觀點不屬于維新派，可排除B?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”屬于新文化運動資產(chǎn)階級激進派主張的民主與科學(xué)（舟車之有兩輪），排除D。“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” 出自嚴(yán)復(fù)的言論，關(guān)于“中體西用”論，嚴(yán)復(fù)說：“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則

14、有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學(xué)之為異也，如其種人之而目耳不可強謂似也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之兩亡?！眹?yán)復(fù)借用生物有機論來談文化結(jié)合，認(rèn)為肢解地學(xué)習(xí)文化既是與生物有機論相悖的，也是無法實踐的，即使實踐也是徒勞無功的。換言之，學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價值的因素。所以符合維新派既重視學(xué)習(xí)西方技術(shù)，也重視學(xué)習(xí)西方制度的觀點，符合題意，故選C項?！敬鸢浮緾隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011·廣東增城三模）下圖是一份開銷清單，開具這份清單的人可能是（）雜支清單購大魚雷

15、艇等項7434.887787兩購駕駛學(xué)生應(yīng)習(xí)各種洋書726.148兩購后膛鋼炮965.839635兩北洋水公費銀1576.6666兩A.林則徐B.李鴻章C.康有為D.孫中山【答案】B【解析】 本題考查學(xué)生解讀并獲取歷史信息的能力。注意開銷清單中“購大魚雷艇”“ 后膛鋼炮”“ 駕駛學(xué)生應(yīng)習(xí)各種洋書”“ 北洋水公”等信息可知是洋務(wù)運動時期，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。故選B項。2.（2011·西安中學(xué)模擬）王國維在談到清代學(xué)術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新?！毕铝懈黜椫畜w現(xiàn)“道咸之學(xué)新”的是（）A.編纂古代最大的叢書B.早期反封建思想產(chǎn)生C.師夷制夷思想的形成D.托古改制思想的

16、傳播【答案】C【解析】解題時注意“道咸”指的是道光和咸豐時期，這一時期中國思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的新思潮和洋務(wù)運動。故C項符合題意。3.（2011·西安中學(xué)模擬）“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。”該作者最主要的政治主張是（）A.中體西用B.遵循古制C.君主立憲D.民主共和【答案】C【解析】由材料中“大圣改制”“通變”“訓(xùn)諭國人”等信息可知是戊戌變法，故選C項。4.（2011·西安中學(xué)模擬）1916年，一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西

17、方引進，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實質(zhì)是（）A.批判近代洋務(wù)派的中體西用B.反對宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷D.提倡馬克思主義【答案】C【解析】 先進思想家在宣傳西方資產(chǎn)階級思想時，因缺乏必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使西方的民主、自由、平等觀念不能與中國的實際相結(jié)合，也就不能廣泛地發(fā)動群眾。故選C項。5.（2011·西安中學(xué)模擬）歷史學(xué)家陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進不

18、了門，落不了戶的?！睂@段話解讀正確的是（）A.認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是歷史進步的決定性因素B.這一說法體現(xiàn)了階級分析的方法C.強調(diào)評價歷史事物應(yīng)從具體的歷史環(huán)境出發(fā)D.肯定“中體西用”是合乎歷史規(guī)律的【答案】C【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取信息的能力。抓住關(guān)鍵詞句“沒有中體作為前提，西用無所依托”即可判斷C項符合題意。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號為政府，出納王命?？涤袨閼?yīng)詔統(tǒng)籌全局折材料二自臺事后（即臺灣割讓后），天下皆知朝廷之不可恃。人無固志，奸宄生心，陳涉輟耕于隴上伏莽遍于

19、山澤，教民遍于腹省揭竿斬木，已可憂危?？涤袨樯锨宓鄣谖鍟牧先蠼柩罂?，以舉庶政?？涤袨樯锨宓鄣谖鍟牧纤氖刮煨缱兎ú恢卤煌品卸晷抡?，或已致中國于富強矣。胡適留學(xué)日記請回答：（1）材料一反映了康有為的什么政治主張？其理論根據(jù)是什么？（2）依據(jù)所學(xué)知識回答，康有為為維新變法提供的合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)是什么？（3）材料二、三反映了維新派對農(nóng)民和帝國主義各持怎樣的態(tài)度？（4）材料四的觀點是否正確？為什么？（5）戊戌變法運動在歷史上有何影響？【答案】（1）實行君主立憲制。三權(quán)分立學(xué)說。（2）孔子改制考。（3）利用變法來抵制農(nóng)民起義?；孟氲玫降蹏髁x的支持。（4）不正確。由于資產(chǎn)階級的軟弱

20、性和妥協(xié)性，改良的道路在中國是行不通的，戊戌變法的失敗是必然的。（5）戊戌變法起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，是近代中國一次思想解放潮流，維新派對封建制度的批判客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。課后強化作業(yè)一、選擇題1.（2011·大慶實驗中學(xué)模擬）譚嗣同在仁學(xué)中談道：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。君，末也；民，本也。天下無有因末而累及本者”這一言論反映了（）A.天賦人權(quán)B.三權(quán)分立C.君主立憲D.社會契約【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取信息的能力。解題時抓住“共舉一民為君”，這與啟蒙思想家盧梭的社會契約論相似。故選D項。2

21、.（2011·青島一模）“康有為認(rèn)為，論語中仁者愛人的思想、韓愈原道中的博愛之謂仁的觀點、大學(xué)里的平天下等說法，都是博愛、平等、自由而不侵犯人之自由的具體表述，所以，夫自由之義，孔門已先倡之矣”。從材料中獲取的信息不包括（）A.康有為將西方的資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想結(jié)合起來B.康有為認(rèn)為近代西方自由平等理論在中國“古已有之”C.康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說中充滿自由、平等、博愛的精神D.康有為主張君主立憲，實行漸進變革【答案】D【解析】“康有為主張君主立憲，實行漸進變革”這一點材料中沒有體現(xiàn)。3.（2011·晉中二模）梁啟超在1922年這樣認(rèn)為：“孟子常說：天下之生久矣，一治

22、一亂。這句話可以說是代表舊史家之共同觀念。我們平心一看，幾千年中國歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)？何止中國，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比三十王朝的時候進化嗎？印度呢，能說現(xiàn)在比優(yōu)波尼沙曇成書、釋迦牟尼出世的時候進化嗎？又如漢、唐、宋、明、清各朝政治比較，是否有進化不進化之可言？所以從這方面找進化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)?！痹谶@里，他想要強調(diào)的是（）A.前代勝于當(dāng)代，昨天勝于今天，歷史在倒退B.治亂論比進化論更適合解釋某些歷史C.一治一亂的史觀適用于古代而不適用于當(dāng)代史D.古代史學(xué)觀點通常缺乏史實作為立論的基礎(chǔ)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取信息的能力。由材料“天下之生久

23、矣，一治一亂。代表舊史家之共同觀念。何止中國，全世界只怕也是如此”和“從這方面找進化的論據(jù)，全然失敗完結(jié)”，可得出梁啟超不贊成用進化論而主張用治亂論看待人類歷史。故選B項。4.(2011·合肥）有人評價康有為的維新變法是“跪著造反”，對此理解正確的是（）他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想他向西方學(xué)習(xí)，尋求變革他要求發(fā)展資本主義他不敢與封建文化徹底決裂A.B.C.D.【答案】D【解析】“跪著造反”包括“造反”和“跪著”兩方面，體現(xiàn)了“造反”，體現(xiàn)了“跪著”。 5.（2011·福州）魯迅先生曾對中國近代某一主流思想這樣概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明，換句話說，便是學(xué)了外國本領(lǐng)，保

24、存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊?！毕铝懈黜椫?，屬于這一主流思想的是 （） A.地主階級抵抗派B.地主階級洋務(wù)派C.資產(chǎn)階級維新派D.資產(chǎn)階級激進派【答案】B【解析】“本領(lǐng)要新，思想要舊”體現(xiàn)了地主階級洋務(wù)派“中體西用”的主張。6.（2011·福州）“自權(quán)利之禍于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉说缹W(xué)先生對哪一歷史事件后社會變遷的不滿（）A.鴉片戰(zhàn)爭B.維新變法C.義和團運動D.新文化運動【答案】D【解析】“盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治”的事件是新文化運動，維新變法運動沒有徹底批判封建思想。7.（2011

25、3;惠州）李鴻章自嘲“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分別是（）A.清朝封建制度 西方先進科技B.清朝封建統(tǒng)治 君主立憲制度C.清朝封建制度 民主共和制度D.清朝封建統(tǒng)治 養(yǎng)兵練兵之法【答案】A【解析】李鴻章是地主階級洋務(wù)派的代表人物，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“體”是指清朝封建制度，是“屋子”，“用”是西方先進科技，是“材料”。8.“洋人制勝之道，專以輪船、火器為先又本之天文度數(shù)，參以勾股算法，故能巧法其中?！斌w現(xiàn)的觀點屬于（）A.頑固派B.洋務(wù)派C.早期維新派D.維新派【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對材料理解分析能力。材料中強調(diào)了西方技術(shù)的先進，這一派別認(rèn)識到西方技術(shù)的

26、先進，中國技術(shù)的落后，但僅限于物質(zhì)層面。這與洋務(wù)派的觀點是相符的。9.某學(xué)者曾說：“他（魏源）的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會煉石補天的角色?！边@說明魏源的思想（）A.仍然保留著濃厚的封建主義色彩B.帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容C.其政治思想存在著明顯的矛盾性D.其思想不可能起到思想解放的作用【答案】B【解析】“有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光”說明魏源的思想帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，故選B項。本題A項具有很強的干擾性，結(jié)合所學(xué)和材料可知，魏源在本質(zhì)上仍是地主階級的代表人物，他主張

27、向西方學(xué)習(xí)的本質(zhì)目的是維護封建制度及其思想，A項所述其含義是本質(zhì)上是資本主義的但保留思想殘余。10.（2011·上海市單科歷史·22）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽為“中國西學(xué)第一”。以今日之見（）A.該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B.該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C.該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D.該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作【答案】A【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，嚴(yán)復(fù)介紹的西方資產(chǎn)階級的啟蒙思想在當(dāng)時起到了思想啟蒙的作用，就后來中國社會發(fā)展而言其主張的資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，中國最終走的是無產(chǎn)階

28、級專政道路。所以此題正確選項是A。11.（2011·四川卷文綜·17）下圖是一幅駁斥清末“民智未開”觀點的漫畫，它試圖傳達的觀念是（）A.反滿興漢B.官逼民反C.政治民主D.暴力革命【答案】C【解析】清末頑固派和維新派都認(rèn)為中國“民智未開”，不能設(shè)議院、開國會、定憲法，這是政府不信任百姓（圖中“政府視百姓之程度低”），老百姓更不信任政府（圖中“百姓視政府之程度更低”），其解決之道就是盡快設(shè)議院、開國會等，實現(xiàn)政治民主。12.西學(xué)東漸是中西文化交流史上的一件大事。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人經(jīng)歷了一個復(fù)雜的學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。關(guān)于西學(xué)東漸的評價，正確的有（）是中國文化主動接納

29、西方文化的過程推動了中國傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)變其思想主流是救亡圖存以洋務(wù)運動的失敗而告結(jié)束ABCD【答案】B【解析】本題為組合式選擇題，表述不正確，中國人接納西方文化是被動的。洋務(wù)運動失敗，僅僅說明在半殖民地半封建的中國，地主階級自救式運動挽救不了危亡之際的民族，在這之后的資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的努力也為此歷程的內(nèi)容，故表述也不正確，答案選B項。二、非選擇題13.（2011·全國文綜·37）閱讀材料，完成下列各題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆

30、曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！避髯又姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睋?jù)孟子等材料二泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國為君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮猶有中國三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以侮由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。王韜弢園文錄外編材料三孫中山認(rèn)為，“中國古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取

31、資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國 民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。孫中山全集（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：只有人民，才是國家的根本、基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，才能保障社會的穩(wěn)定；統(tǒng)治者善待人民，為百姓利益著想；統(tǒng)治者要尊重民意；天下得失取決于民心向背。理想政治：統(tǒng)治者要愛惜民力，輕刑薄賦，聽政于民，與民同樂。（2）異：王韜主張學(xué)習(xí)英國實行君主立憲制度，實行君民共治；孫中山主張主權(quán)在民，學(xué)習(xí)美國的民主制度，實行資產(chǎn)階級共和制。同：兩人都主張在中國建立資產(chǎn)階級民主制度，都從中國傳統(tǒng)思想來論證近代民主思想的合理性。（3）關(guān)系：都主張重視人民，近代思想家們從民本中汲取重民、貴民內(nèi)涵，成為中國民主思想的最早的思想淵源之一。近代思想興起的歷史必然：A、列強不斷侵華，民族危機加深；B、近代中國社會逐漸開放，西方民主思想傳入中國；C、近代教育的興起和留學(xué)風(fēng)氣影響；D、民族資