2012屆高二語文 4.2.1《人是能思想的葦草》教案 蘇教版必修5

1、人是能思想的葦草 教案教學目標： 1、   引導學生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。 2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。 教學設(shè)想：   1、教學重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。   2、安排兩教時 教學內(nèi)容與步驟： 第一教時 內(nèi)容：學習人是能思想的葦草 一、導入，板書課題。     帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力

2、差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀思想錄中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。 二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。 思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 師生討論問題；   文章的核心觀點是什么？   

3、;第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。    作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？   形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。   為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？   作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精

4、神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。?  也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。   怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？   作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是

5、這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。   “思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點”指什么？   思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其

6、它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。   第八、九兩節(jié)反復強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？   八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、

7、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。 第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人

8、的軟弱無力才能看到真理。他在思想錄中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。 四、   閱讀： 關(guān)于“人是能思想的葦草”        灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。      金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。      周圍的

9、東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。                                              

10、;            寫在前面的話     人是一根能思想的葦草這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?      人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。    人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然

11、就成了整個地球的主宰者。     人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。    人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著紅樓夢；多多少少的深閨女子為牡丹亭憂郁又癡狂。    人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡

12、紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。     人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。     人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能

13、否認嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 尋找生命的價值 作 者 ：熊怡莎   在心理學上有一座著名的"馬斯洛金字塔"：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著"愛"；愛之高處，就是第四階梯的"尊嚴感"；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的

14、追求與實現(xiàn)。 記得數(shù)學家帕斯卡爾有句名言："人是能思想的葦草"。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。 可是，這攀登的過程又是多么坎坷?。∮袝r還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？  一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：

15、"我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。"細細品味，這竟是一番人生哲理："人可以被打死，但不能被打敗"。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的"SUN"；杰克韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。 "我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。"這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。"簡單"不正是劉墉的"知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命"的那種心態(tài)嗎？而"深刻"的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻 人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們