語文必修ⅴ蘇教版 5.4.3人是能思想的葦草教案

1、學(xué)校 臨清一中 學(xué)科 語文 編寫人 程仁華 審稿人 程仁華人是能思想的葦草教學(xué)設(shè)計一、教材分析： 帕斯卡爾的思想錄與培根論人生、蒙田隨筆集被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。人是能思想的葦草是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進行引導(dǎo)閱讀。二、教學(xué)目標(biāo)： 【知識與能力】1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。 2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容，并體會用形象化語言

2、闡釋抽象道理的寫法?！具^程與方法】圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與作者、文本對話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識。 【情感態(tài)度與價值觀】了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 三、重難點分析： 理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義 四、學(xué)情分析 作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗和閱讀積累，思想漸趨豐富，對于思想性極強的文章理解起來雖有難度，但是可以通過閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目標(biāo)的。五、教學(xué)方法1學(xué)案導(dǎo)學(xué)。2教學(xué)基本環(huán)節(jié)：發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)合作探

3、究、精講點撥反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測布置作業(yè)，課后提高六、課前準(zhǔn)備1學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標(biāo)畫精彩語句、段落，標(biāo)記疑難之處。2教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。七、課時安排：1課時 八、教學(xué)過程（一）課始預(yù)習(xí)檢測1.作者常識：爾布萊茲·帕斯卡爾（Blaise Pascal，1623-1662）是法國十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的思想錄，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法

4、國第一部散文杰作”。 它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。2注音聽寫葦草 無與倫比 蔑視 荒唐 卑賤 愚蠢 （二）情景導(dǎo)入 （多媒體播放在水一方主題曲） “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩情畫意！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。 （投影：羅丹的雕塑思想者）“我思故我在?！钡芽柸缡钦f?？梢?，思想是一個人為人所存在的重要標(biāo)志，沒有思想，就不能說是真正意義上的人。（三）明確目

5、標(biāo)及重難點（四）合作探究，精講點撥1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點?！久鞔_】思想形成人的偉大。（1）人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。（2）人的全部尊嚴(yán)都在于思想。（3）努力思想是道德的原則。2、精讀課文，問題探究（1）文章的核心觀點是什么？【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。（2）“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？ 【明確】思考和脆弱 （3）作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了

6、襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。（4）為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?#160;  也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然

7、中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望

8、而大行其道。（6）“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？【明確】思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以

9、超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。（7）第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？【明確】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。 第十節(jié)以“偉大的君主”、

10、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。（8）拓展延伸 （檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集到的關(guān)于思想的名言名句） （投影：1、我思故我在。 2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。 3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。） （學(xué)生暢言，言之成理即可） （投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求 ） 【提示】生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求

11、既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。 【問題探究】人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？（生交流感悟） （五）課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)的文章選自思想錄，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容

12、易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊?！叭耸悄芩枷氲娜敳荨边@一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在思想錄中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。（六）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”， 郭璞的“林無靜樹，川無停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。 同樣是蘆葦?shù)男蜗螅谳筝缰惺窃娨獾南笳?，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢?（生讀學(xué)案中張弛心中的蘆葦，討論分析從不同角度立意的妙處。） （七）布置作業(yè) 1.一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出