★新課標(biāo)人教版必修一至必修四重點虛詞歸納整理[1]

1、人教版必修一至必修四重點虛詞歸納整理一、 而（一）連詞?？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。謇朝誶而夕替（出自離騷） 夫孰異道而相安（出自離騷）今日往而不反者，豎子也（出自荊軻刺秦王） 群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荊軻刺秦王） 卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出自荊軻刺秦王） 今人有大功而擊之（出自鴻門宴）未有封候之賞，而聽細(xì)說（出自鴻門宴）固一世之雄也， 而今安在哉（出自赤壁賦）逝者如斯，而未嘗往也（出自赤壁賦）盈虛者如彼，而卒莫消長也（出自赤壁賦）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（

2、出自游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無物以相之（出自游褒禪山記）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（出自游褒禪山記）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)（出自寡人之于國也）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（出自勸學(xué)）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǔ鲎詣駥W(xué)）假輿馬者，非利足也，而致千里（出自勸學(xué)）秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（出自過秦論）仁義不施而攻守之勢異也（出自過秦論）然而成敗異變，功業(yè)相反也（出自過秦論）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（出自師說）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡（出自廉頗藺相如列傳）而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上（出自廉頗藺相如列傳）廉君宣惡言，而君畏匿之（出自廉頗藺相如列傳）2

3、、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。自前世而固然（出自離騷）夜縋而出（出自燭之武退秦師） 伏尸而哭（出自荊軻刺秦王） 荊軻和而歌（出自荊軻刺秦王） 自引而起，絕袖（出自荊軻刺秦王） 秦王還柱而走（出自荊軻刺秦王） 倚柱而笑，箕踞以罵曰（出自荊軻刺秦王） 臣與將軍戮力而攻秦（出自鴻門宴）項王按劍而跽曰（出自鴻門宴）起，立而飲之（出自鴻門宴）扣舷而歌之（出自赤壁賦）倚歌而和之（出自赤壁賦）順流而東也（出自赤壁賦）抱明月而長終（出自赤壁賦）蓋將自其變者而觀之（出自赤壁賦）自其不變者而觀之（出自赤壁賦）客喜而笑（出自赤壁賦）棄甲曳兵而走（出自寡人之于國也）順風(fēng)而呼（出自勸

4、學(xué)）吾嘗終日而思矣（出自勸學(xué)）秦人拱手而取西河之外（出自過秦論）贏糧而景從（出自過秦論）則不可同年而語矣（出自過秦論）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師說）3、表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”。今行而無信（出自荊軻刺秦王）雖一毫而莫?。ǔ鲎猿啾谫x）鍥而舍之（出自勸學(xué)）惑而不從師，其為惑也（出自師說）秦以城求璧而趙不許，曲在趙（出自廉頗藺相如列傳） 城入趙而璧留秦（出自廉頗藺相如列傳）今以秦之強而先割十五都予趙（出自廉頗藺相如列傳）4、表示并列關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬（出自離騷）可以解燕國之患, 而報將軍之仇者（出自

5、荊軻刺秦王） 秦王必喜而善見臣（出自荊軻刺秦王） 臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荊軻刺秦王） 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣（出自荊軻刺秦王） 荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣（出自荊軻刺秦王） 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之（出自荊軻刺秦王） 勞苦而功高如此（出自鴻門宴）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（出自赤壁賦）侶魚蝦而友糜鹿（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也。（出自游褒禪山記）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾（出自游褒禪山記）來而記之者已少（出自游褒禪山記）于人為可譏，而在己為有悔（出自游褒禪山記）蟹六跪而二螯（出自勸學(xué)）皆明智而忠信（出自過秦論）甕牖繩樞之子，甿隸之人，而

6、遷徙之徒也（出自過秦論）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中（出自過秦論）天下云集而響應(yīng)（出自過秦論）序八州而朝同列（出自過秦論）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王（出自廉頗藺相如列傳）秦王與群臣相視而嘻（出自廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳）5.表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”、“接著”或不譯。偭規(guī)矩而改錯（出自離騷）今急而求子（出自燭之武退秦師） 若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師） 朝濟而夕設(shè)版焉（出自燭之武退秦師） 樊於期偏袒扼腕而進曰（出自荊軻刺秦王） 又前而為歌曰（出自荊軻刺秦王） 于是荊軻遂就車而去（出自荊軻刺秦王） 圖窮而匕首見（出自荊軻刺

7、秦王） 拔劍切而啖之（出自鴻門宴）拔劍撞而破之（出自鴻門宴）羽化而登仙（出自赤壁賦）正襟危坐，而問客曰（出自赤壁賦）而天地曾不能一瞬（出自赤壁賦）而又何羨乎（出自赤壁賦）耳得之而為聲（出自赤壁賦）目遇之而成色（出自赤壁賦）而吾與子之所共適（出自赤壁賦）而卒葬之（出自游褒禪山記）其進愈難，而其見愈奇（出自游褒禪山記）有怠而欲出者（出自游褒禪山記）而余亦悔其隨之（出自游褒禪山記）有志與力，而又不隨以?。ǔ鲎杂伟U山記）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禪山記）君子博學(xué)而日參省乎己（出自勸學(xué)）積善成德，而神明自得（出自勸學(xué)）吞二周而亡諸侯（出自過秦論）一夫作難而七廟隳（出自過秦論）山東豪俊，

8、遂并起而亡秦族矣（出自過秦論）人非生而知之者，孰能無惑？（出自師說）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）愛其子，擇師而教之（出自師說）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（出自師說）燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣（出自廉頗藺相如列傳）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（出自廉頗藺相如列傳）趙豈敢留璧而得罪于大王乎（出自廉頗藺相如列傳）畢禮而歸之（出自廉頗藺相如列傳）臣所以去親戚而事君者（出自廉頗藺相如列傳）6、表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”。丹不忍以己之私，而傷長者之意（出自荊軻刺秦王） 其人居遠(yuǎn)未來，而為留待（出自荊軻刺秦王） 以故荊軻逐秦王，

9、而卒惶急無以擊軻（出自荊軻刺秦王）而不得極夫游之樂也（出自游褒禪山記）而人之所罕至焉（出自游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者（出自游褒禪山記）7、表目的或結(jié)果。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟（出自荊軻刺秦王） 籍吏民，封府庫，而待將軍（出自鴻門宴）是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）外連衡而斗諸侯（出自過秦論）會盟而謀弱秦（出自過秦論）爭割地而賂秦（出自過秦論）秦有余力而制其敝（出自過秦論）叩關(guān)而攻秦（出自過秦論）九國之師逡巡而不敢進（出自過秦論）振長策而御宇內(nèi)（出自過秦論）履至尊而制六合（出自過秦論）執(zhí)敲撲而鞭笞天下（出自過秦論）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（出自過秦論）士不敢彎

10、弓而報怨（出自過秦論）陳利兵而誰何（出自過秦論）轉(zhuǎn)而攻秦（出自過秦論）（二）代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。（三）復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。   二、之 （一）代詞，又分幾種情況：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。作賓語或兼語，不作主語。又申之以攬茞（出自離騷） 公從之（出自燭之武退秦師）許之（出自燭之武退秦師）將焉取之（

11、出自燭之武退秦師）唯君圖之（出自燭之武退秦師）使杞子、逢孫、楊孫戍之（出自燭之武退秦師）子犯請擊之（出自燭之武退秦師）因人之力而敝之（出自燭之武退秦師）（后“之”）亦去之（出自燭之武退秦師）臣愿得謁之（出自荊軻刺秦王）秦王購之金千斤（出自荊軻刺秦王）愿足下更慮之（出自荊軻刺秦王）為之奈何（出自荊軻刺秦王）太子聞之（出自荊軻刺秦王）乃遂收盛樊於期之首，函封之。（出自荊軻刺秦王）取之百金，使工以藥淬之（出自荊軻刺秦王）太子遲之（出自荊軻刺秦王）疑其有改悔，乃復(fù)請之曰（出自荊軻刺秦王）今太子遲之，請辭決矣（出自荊軻刺秦王） 代第一人稱“我”皆白衣冠以送之（出自荊軻刺秦王）唯大王命之（出自荊軻刺秦王）

12、秦王聞之，大喜（出自荊軻刺秦王）秦武陽色變振恐，群臣怪之（出自荊軻刺秦王）愿大王少假借之（出自荊軻刺秦王）軻既取圖奉之（出自荊軻刺秦王）而右手持匕首揕之（出自荊軻刺秦王）以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出自荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）今人有大功而擊之（出自鴻門宴）此沛公左司馬曹無傷言之（出自鴻門宴）故聽之（出自鴻門宴）不能喻之于懷（出自蘭亭集序）倚歌而和之（出自赤壁賦）耳得之而為聲（出自赤壁賦）目遇之而成色（出自赤壁賦）取之無禁（出自赤壁賦）用之不竭（出自赤壁賦）褒禪山，亦謂之華山（出自游褒禪山記）以故其后名之曰褒禪（出自游

13、褒禪山記）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（出自游褒禪山記）有穴窈然，入之甚寒（出自游褒禪山記）謂之后洞（出自游褒禪山記）入之愈深（出自游褒禪山記）遂與之俱出（出自游褒禪山記）而余亦悔其隨之（出自游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無物以相之（出自游褒禪山記）其孰能譏之乎（出自游褒禪山記）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禪山記）樹之以桑（出自寡人之于國也）申之以孝悌之義（出自寡人之于國也）未之有也（出自寡人之于國也）青，取之于藍(lán)（出自勸學(xué)）冰，水為之（出自勸學(xué)）輮使之然也（出自勸學(xué)）鍥而舍之（出自勸學(xué)）商君佐之（出自過秦論）聚之咸

14、陽（出自過秦論）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）愛其子，擇師而教之（出自師說）廉頗為趙將，伐齊，大破之（出自廉頗藺相如列傳）秦昭王聞之（出自廉頗藺相如列傳）不知將軍寬之至此也（出自廉頗藺相如列傳） 代詞，“我”得璧，傳之美人，以戲弄臣（出自廉頗藺相如列傳）2、指示代詞，表近指?？勺g為"這"，通常作復(fù)指性定語。感慨系之矣（出自蘭亭集序）猶不能不以之興懷（出自蘭亭集序）而卒葬之（出自游褒禪山記）寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（出自過秦論）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（出自師說）士大夫之族，曰師曰弟子云者（出自師說）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（出自師說）郯子之徒，其賢

15、不及孔子（出自師說）均之二策（出自廉頗藺相如列傳）（二）動詞，往，到.去。項伯乃夜馳之沛公軍（出自鴻門宴）及其所之既倦（出自蘭亭集序）（三）用作助詞，也分幾種情況： 1、 結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。玁狁之故（出自詩經(jīng)兩首）眾女嫉余之蛾眉兮（出自離騷）是寡人之過也（出自燭之武退秦師）微夫人之力不及此（出自燭之武退秦師）因人之力而敝之（出自燭之武退秦師）（前“之”）與燕督亢之地圖獻秦王（出自荊軻刺秦王）丹不忍以己之私（出自荊軻刺秦王）而傷長者之意（出自荊軻刺秦王）今聞購將軍之首（出自荊軻刺秦王）可以解燕國之患（出自荊

16、軻刺秦王）而報將軍之仇者（出自荊軻刺秦王）愿得將軍之首以獻秦（出自荊軻刺秦王）然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣（出自荊軻刺秦王）于是太子預(yù)求天下之利匕首（出自荊軻刺秦王）得趙人徐夫人之匕首（出自荊軻刺秦王）今提一匕首入不測之強秦（出自荊軻刺秦王）燕王誠振怖大王之威（出自荊軻刺秦王）比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟（出自荊軻刺秦王）及獻燕之督亢之地圖（出自荊軻刺秦王）北蠻夷之鄙人，未嘗見天子（出自荊軻刺秦王）因左手把秦王之袖（出自荊軻刺秦王）荊軻和而歌，為變徵之聲（出自荊軻刺秦王）持千金之資幣物（出自荊軻刺秦王）悟言一室之內(nèi)（出自蘭亭集序）放浪形骸之外（出自蘭亭集序）向之所欣（出自

17、蘭亭集序）俯仰之間（出自蘭亭集序）后之覽者（出自蘭亭集序）壬戌之秋（出自赤壁賦）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（出自赤壁賦）誦明月之詩（出自赤壁賦）歌窈窕之章（出自赤壁賦）月出于東山之上（出自赤壁賦）徘徊于斗牛之間（出自赤壁賦）固一世之雄也（出自赤壁賦）漁樵于江渚之上（出自赤壁賦）駕一葉之扁舟（出自赤壁賦）且夫天地之間（出自赤壁賦）今日之事何如（出自鴻門宴）暮春之初（出自蘭亭集序）會于會稽山陰之蘭亭（出自蘭亭集序）足以極視聽之娛（出自蘭亭集序）每覽昔人興感之由（出自蘭亭集序）舞幽壑之潛蛟（出自赤壁賦）泣孤舟之嫠婦（出自赤壁賦）此非曹孟德之詩乎（出自赤壁賦）渺滄海之一粟（出自赤壁賦）惟江上之清風(fēng)（出自

18、赤壁賦）與山間之明月（出自赤壁賦）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（出自游褒禪山記）予之力尚足以入（出自游褒禪山記）而不得極夫游之樂也（出自游褒禪山記）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（出自游褒禪山記）察鄰國之政（出自寡人之于國也）王道之始也（出自寡人之于國也）五畝之宅（出自寡人之于國也）謹(jǐn)庠序之教（出自寡人之于國也）斯天下之民至焉（出自寡人之于國也）不如須臾之所學(xué)也（出自勸學(xué)）非蛇鱔之穴無可寄托者（出自勸學(xué)）秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地（出自過秦論）囊括四海之意，并吞八荒之心（出自過秦論）修守戰(zhàn)之具（出自過秦論）東割膏腴之地，北收要害之郡（出自過秦論）子孫帝王萬世之業(yè)也（出自過秦論）甕牖繩樞之子，甿隸

19、之人，而遷徙之徒也（出自過秦論）仁義不施，而攻守之勢異也（出自過秦論）古之學(xué)者必有師（出自師說）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳）臣知欺大王之罪當(dāng)誅（出自廉頗藺相如列傳）且以一璧之故，逆強秦之歡（出自廉頗藺相如列傳）何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（出自廉頗藺相如列傳）2、結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。（出自詩經(jīng)兩首）士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。（出自詩經(jīng)兩首）哀民生之多艱（出自離

20、騷） 亦余心之所善兮（出自離騷） 怨靈修之浩蕩兮（出自離騷） 固時俗之工巧兮（出自離騷） 鷙鳥之不群兮（出自離騷） 何方圜之能周兮（出自離騷） 固前圣之所厚（出自離騷） 悔相道之不察兮（出自離騷） 及行迷之未遠(yuǎn)（出自離騷） 豈余心之可懲（出自離騷） 臣之壯也（出自燭之武退秦師）鄰之厚，君之薄也（出自燭之武退秦師）行李之往來（出自燭之武退秦師）君之所知也（出自燭之武退秦師）秦之遇將軍（出自荊軻刺秦王）備他盜之出入與非常也（出自鴻門宴）愿伯具言臣之不敢信德也（出自鴻門宴）夫人之相與（出自蘭亭集序）不知老之將至（出自蘭亭集序）后之視今（出自蘭亭集序）亦猶今之視昔（出自蘭亭集序）縱一葦之所如（出自赤壁

21、賦）此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦）哀吾生之須臾（出自赤壁賦）羨長江之無窮（出自赤壁賦）茍非吾之所有（出自赤壁賦）是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）而吾與子之所共適（出自赤壁賦）不知東方之既白（出自赤壁賦）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（出自游褒禪山記）此余之所得也（出自游褒禪山記）又以悲夫古書之不存（出自游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者（出自游褒禪山記）寡人之于國也（出自寡人之于國也）無如寡人之用心者（出自寡人之于國也）無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自師說）道之所存，師之所存也（出自師說）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也

22、難矣（出自師說）師道之不復(fù)可知矣（出自師說）欲勿予，即患秦兵之來（出自廉頗藺相如列傳）3、 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志。用在中心語（動詞、形容詞）和后置定語（可為補語）之間，可譯為"得"。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（出自離騷）雖無絲竹管弦之盛（出自蘭亭集序）仰觀宇宙之大（出自蘭亭集序）俯察品類之盛（出自蘭亭集序）凌萬頃之茫然（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也（出自游褒禪山記）蚓無爪牙之利，筋骨之強（出自勸學(xué)）自以為關(guān)中之固，金城千里（出自過秦論）句讀之不知，惑之不解（出自師說）4、結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。何

23、厭之有（出自燭之武退秦師）雞豚狗彘之畜（出自寡人之于國也）5、音節(jié)助詞。用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去?；蛴迷谛稳菰~、副詞或某些動詞的末尾只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。頃之未發(fā)（出自荊軻刺秦王）珍寶盡有之（出自鴻門宴）扣舷而歌之。（出自赤壁賦）蓋將自其變者而觀之（出自赤壁賦）自其不變者而觀之（出自赤壁賦）填然鼓之（出自寡人之于國也）秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日（出自廉頗藺相如列傳）   三、其 （一）用作代詞，又分幾種情況：  1、用作第三人稱，“他、她、它（們）”，或表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們

24、）的”。不思其反（出自詩經(jīng)兩首）以其無禮于晉（出自燭之武退秦師） 代詞，代指鄭國共其乏困（出自燭之武退秦師） 代詞，他們，指秦國又欲肆其西封（出自燭之武退秦師） 代詞，代指晉國失其所與（出自燭之武退秦師） 代詞，代指晉國盡收其地（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指趙國臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指秦王疑其有改悔（出自荊軻刺秦王） 代詞，他，指荊軻劍長，操其室（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指劍群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指群臣侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指夏無且遂拔以擊荊軻，斷其左股（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指荊軻荊軻廢，

25、乃引其匕首提秦王（出自荊軻刺秦王） 代詞，代指荊軻吾令人望其氣（出自鴻門宴）其意常在沛公也（出自鴻門宴）樊噲覆其盾于地（出自鴻門宴）列坐其次（出自蘭亭集序）錄其所述（出自蘭亭集序）所以興懷，其致一也（出自蘭亭集序）浩浩乎如馮虛御風(fēng)， 而不知其所止（出自赤壁賦）其聲嗚嗚然（出自赤壁賦）何為其然也（出自赤壁賦）方其破荊州（出自赤壁賦）蓋將自其變者而觀之（出自赤壁賦）自其不變者而觀之（出自赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址（出自游褒禪山記）以其乃華山之陽名之也（出自游褒禪山記）其文漫滅（出自游褒禪山記）獨其為文猶可識，曰：“花山” （出自游褒禪山記）其下平曠（出自游褒禪山記）問其深（出自游褒禪山記）然視其

26、左右（出自游褒禪山記）蓋其又深（出自游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者（出自游褒禪山記）以其求思之深而無不在也。（出自游褒禪山記）雞豚狗彘之畜，勿失其時（出自寡人之于國也）其曲中規(guī)（出自勸學(xué)）趙奢之倫制其兵（出自過秦論）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自師說）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）愛其子，擇師而教之（出自師說）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（出自師說）余嘉其能行古道，作師說以貽之（出自師說）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出自廉頗藺相如列傳

27、）武帝嘉其義（     出自蘇武傳  ）答其善意（  出自蘇武傳   ）置煴火，覆武其上（   出自蘇武傳                  ）蹈其背以出血(    出自蘇武傳    

28、60;   )2、活用作第二人稱。相當(dāng)于“你（的）”，“你們（的）”。其往欲何云（出自孔雀東南飛）3、活用作第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 4、指示代詞，表遠(yuǎn)指。可譯為"那""那個""那些""那里"。也可近指。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（出自離騷）其人居遠(yuǎn)未來（出自荊軻刺秦王） 指示代詞，那太子及賓客知其事者（出自荊軻刺秦王） 指示代詞，這以故其后

29、名之曰“褒禪” （出自游褒禪山記）距其院東五里（出自游褒禪山記）則其好游者不能窮也（出自游褒禪山記）入之愈深，其進愈難（出自游褒禪山記）則其至又加少矣（出自游褒禪山記）而其見愈奇（出自游褒禪山記）則或咎其欲出者。（出自游褒禪山記）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（出自寡人之于國也）惑而不從師，其為惑也（出自師說）相如持其璧睨柱，欲以擊柱（出自廉頗藺相如列傳）其一人夜亡（  出自蘇武傳                ）其冬，丁令

30、盜武牛羊（    出自蘇武傳          ）5、指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。（二）用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。吾其還也（出自燭之武退秦師） 表商量或希望語氣，還是其孰能譏之乎？（出自游褒禪山記） 表反詰圣人之所以為圣，愚人之所

31、以為愚，其皆出于此乎（出自師說） 表測度今其智乃反不能及，其可怪也歟（出自師說） 表感嘆（三）用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。（四）句中語氣助詞，無意義。咥其笑矣（出自詩經(jīng)兩首）雖九死其猶未悔（出自離騷）芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧（出自離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（出自離騷）既其出（出自游褒禪山記）   四、乎 （一）語氣助詞。1、表示疑問或反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。將軍豈有意乎（出自荊軻刺秦王）壯士！能復(fù)飲乎？（出自鴻門宴）此非曹孟德之詩乎（出自赤壁賦

32、）此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦）客亦知夫水與月乎（出自赤壁賦）而又何羨乎（出自赤壁賦）其孰能譏之乎（出自游褒禪山記）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自師說）臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎（出自廉頗藺相如列傳）2、表示測度語氣，相當(dāng)于“吧”。形容詞詞尾，有時相當(dāng)于“地”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說）3、表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣（出自師說）4、表示商量語氣，相當(dāng)于“嗎”，“吧”。5、用在句中,表示稍作停頓,舒緩語氣,引人注意下文。延佇乎吾將反（出自離騷） 將往觀乎四荒（出自離騷）知不可乎驟得（出自赤壁賦

33、）（二）介詞，同“于”。吾獨窮困乎此時也（出自離騷）相與枕藉乎舟中（出自赤壁賦）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）（三）結(jié)構(gòu)助詞，作形容詞后綴，單獨不能翻譯。浩浩乎如馮虛御風(fēng)（出自赤壁賦）飄飄乎如遺世獨立（出自赤壁賦）郁乎蒼蒼（出自赤壁賦）   五、以 （一）介詞。主要有以下幾種情況： 1、表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用（憑）什么身份”等。以爾車來（出自詩經(jīng)兩首）敢以煩執(zhí)事（出自燭之武退秦師）以亂易整（出自燭之武退秦師）可以解燕國之患（出自荊軻刺秦王）使工以藥淬之（出自荊軻刺秦王）

34、荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進（出自荊軻刺秦王）而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出自荊軻刺秦王）侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（出自荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之（出自荊軻刺秦王）不然，籍何以至此（出自鴻門宴）請以劍舞（出自鴻門宴）常以身翼蔽沛公（出自鴻門宴）所以游目騁懷（出自蘭亭集序）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（出自游褒禪山記）請以戰(zhàn)喻（出自寡人之于國也）以五十步笑百步（出自寡人之于國也）斧斤以時入山林（出自寡人之于國也）五十者可以衣帛矣（出自寡人之于國也）嘗以十倍之地（出自過秦論）然秦以區(qū)區(qū)之地（出自過秦論）以勇氣聞于諸侯（出自廉頗藺相如列傳）愿以十五城請易璧（出自

35、廉頗藺相如列傳）何以知之（出自廉頗藺相如列傳）以勇氣聞于諸侯（出自廉頗藺相如列傳） 愿以十五城請易璧（出自廉頗藺相如列傳）相如持其譬睨柱，欲以擊柱（出自廉頗藺相如列傳）藺相如徒以口舌為勞（出自廉頗藺相如列傳）相如度秦王特以詐佯為予趙城（出自廉頗藺相如列傳）少以父任,兄弟并為郎(   出自蘇武傳            )即謀單于,何以復(fù)加(     出自蘇武傳   &#

36、160;       )空以身膏草野(        出自蘇武傳      )使者大喜,如惠語以讓單于(   出自蘇武傳            )以精銅鑄成（    出自 張衡傳 

37、）飾以篆文山龜鳥獸之形（  出自 張衡傳驗之以事（      出自 張衡傳  ）2、起提賓作用，可譯為“把”。秋以為期（出自詩經(jīng)兩首）以我賄遷（出自詩經(jīng)兩首）余獨好修以為常（出自離騷）若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師）具以沛公言報項王（出自鴻門宴）引以為流觴曲水（出自蘭亭集序）樹之以桑（出自寡人之于國也）申之以孝悌之義（出自寡人之于國也）南取百越之地，以為桂林、象郡（出自過秦論）然后以六合為家（出自過秦論）3、表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由”既替余以蕙纕兮，又申

38、之以攬茞（出自離騷）以其無禮于晉（出自燭之武退秦師）樊將軍以窮困來歸丹（出自荊軻刺秦王）丹不忍以己之私（出自荊軻刺秦王）方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王（出自荊軻刺秦王）以故荊軻逐秦王（出自荊軻刺秦王）猶不能不以之興懷（出自蘭亭集序）以故其后名之曰“褒禪” （出自游褒禪山記）又以悲夫古書之不存（出自游褒禪山記）且以一璧之故逆強秦之歡（出自廉頗藺相如列傳）4、引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。武以始元六年春至京師(    出自蘇武傳)5、表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。

39、（二）連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。 1、表示并列或遞進關(guān)系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。長太息以掩涕兮（出自離騷）進不入以離尤兮（出自離騷）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（游褒禪山記）2、表示承接關(guān)系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（出自詩經(jīng)兩首）余雖好修姱以鞿羈兮（出自離騷）謠諑謂余以善淫（出自離騷）背繩墨以追曲兮，競周容以為度（出自離騷）寧溘死以流亡兮（出自離騷） 伏清白以死直兮（出自離騷） 回朕車

40、以復(fù)路兮（出自離騷）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（出自離騷）忽反顧以游目兮（出自離騷）舉匏樽以相屬（出自赤壁賦）傳以示美人及左右（出自廉頗藺相如列傳）3、表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。焉用亡鄭以陪鄰（出自燭之武退秦師）越國以鄙遠(yuǎn)（出自燭之武退秦師）闕秦以利晉（出自燭之武退秦師）臣乃得有以報太子（出自荊軻刺秦王）愿得將軍之首以獻秦（出自荊軻刺秦王）不敢興兵以拒大王（出自荊軻刺秦王）使使以聞大王（出自荊軻刺秦王）遂拔以擊荊軻，斷其左股（出自荊軻刺秦王）必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）還軍霸上，以待大王來（出自鴻門宴）料大

41、王士卒足以當(dāng)項王乎？（出自鴻門宴）軍中無以為樂（出自鴻門宴）亦足以暢敘幽情（出自蘭亭集序）足以極視聽之娛（出自蘭亭集序）至于幽暗昏惑而無物以相之（出自游褒禪山記）予之力尚足以入，火尚足以明也（出自游褒禪山記）然力足以至焉（出自游褒禪山記）君臣固守以窺周室（出自過秦論）以致天下之士（出自過秦論）以愚黔首（出自過秦論）以弱天下之民（出自過秦論）余嘉其能行古道，作師說以貽之（出自師說）嚴(yán)大國之威以修敬也連詞（出自廉頗藺相如列傳）則請立太子為王，以絕秦望（出自廉頗藺相如列傳）得璧，傳之美人，以戲弄臣（出自廉頗藺相如列傳）寧許以負(fù)秦曲（出自廉頗藺相如列傳）漢亦留之以相當(dāng)(  

42、0; 出自蘇武傳              )蹈其背以出血(  出自蘇武傳            )乃作思玄賦以宣寄情志（  出自 張衡傳  ）4、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。皆白衣冠以送之（出自荊軻刺秦王）倚柱而笑，箕踞以罵曰（出自

43、荊軻刺秦王）樊噲側(cè)其盾以撞（出自鴻門宴）挾飛仙以遨游（出自赤壁賦）由山以上五六里（出自游褒禪山記）余與四人擁火以入（出自游褒禪山記）不隨以止也（出自游褒禪山記）有志與力，而又不隨以?。ǔ鲎杂伟U山記）5、表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。 所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）古人以其求思之深而無不在也。（出自游褒禪山記）以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右（出自廉頗藺相如列傳）以先國家之急而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳）三、助詞。用在單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數(shù)量、質(zhì)量、范圍之類的界限。而天地曾不能以一瞬（出自赤壁賦）四、副詞。通“已”，已經(jīng)。日

44、以盡矣，荊卿豈無意哉（出自荊軻刺秦王）前以降及物故,凡隨武還者九人(   出自蘇武傳)   六、于      "于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 （一）引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在方面""在中""向""到""自""從""跟&quo

45、t;"同""對""對于""給""由于"等。1、引進動作、行為的時間、處所,意義相當(dāng)于“在”、“到”或“在方面(上、中)”。步余馬于蘭皋兮（出自離騷）常痛于骨髓（出自荊軻刺秦王）燕王拜送于庭（出自荊軻刺秦王）愿大王少假借之，使畢使于前（出自荊軻刺秦王）得復(fù)見將軍于此。（出自鴻門宴）會于會稽山陰之蘭亭（出自蘭亭集序）終期于盡（出自蘭亭集序）不能喻之于懷（出自蘭亭集序）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（出自赤壁賦）徘徊于斗牛之間（出自赤壁賦）漁樵于江渚之上（出自赤壁賦）寄蜉蝣于天地（出自赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍

46、于其址（出自游褒禪山記）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（出自游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無物以相之（出自游褒禪山記）移其民于河?xùn)|（出自寡人之于國也）頒白者不負(fù)戴于道路矣（出自寡人之于國也）余威震于殊俗（出自過秦論）以勇氣聞于諸侯（出自廉頗藺相如列傳）使臣奉璧，拜送書于庭（出自廉頗藺相如列傳）臣頭今與璧俱碎于柱矣（出自廉頗藺相如列傳）今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（出自廉頗藺相如列傳）趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯（出自廉頗藺相如列傳）為降虜于蠻夷（   出自蘇武傳       &

47、#160;    ）請畢今日之歡，效死于前（   出自蘇武傳       ）陵與衛(wèi)律之罪上通于天（  出自蘇武傳         ）游于三輔（     出自 張衡傳   ）雖才高于世（   出自 張衡傳 ）權(quán)移

48、于下（  出自 張衡傳）2、引進動作、行為的對象,相當(dāng)于“向”、“對”、“對于”。且貳于楚也（出自燭之武退秦師）以其無禮于晉（出自燭之武退秦師）佚之狐言于鄭伯（出自燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王）曹無傷使人言于項羽曰（出自鴻門宴）貪于財貨（出自鴻門宴）當(dāng)其欣于所遇（出自蘭亭集序）亦將有感于斯文（出自蘭亭集序）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（出自游褒禪山記）于人為可譏（出自游褒禪山記）余于仆碑（出自游褒禪山記）寡人之于國也（出自寡人之于國也）善假于物（出自勸學(xué)）于其身也，則恥師焉，惑矣（出自師說）

49、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（出自師說）尤致思于天文、陰陽、歷算（出自 張衡傳）3、表示動作、行為的所從,意義相當(dāng)于“從”或“自”、“由”。暫得于己（出自蘭亭集序）月出于東山之上（出自赤壁賦）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說）青，取之于藍(lán)（出自勸學(xué)）4、表示把動作、行為加給對方,相當(dāng)于“給”。托遺響于悲風(fēng)（出自赤壁賦）5、表示比較對象，相當(dāng)于“同”、“跟”、“與”。是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）故燕王欲結(jié)于君（出自廉頗藺相如列傳）（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。良曰：

50、"長于臣。"（出自鴻門宴）無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）而青于藍(lán)（出自勸學(xué)）非铦于鉤戟長鎩（出自過秦論）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自師說）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（出自師說）有時則只是表示對象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。（三）放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應(yīng)。此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王（出自廉頗藺相如列傳）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（出自廉頗藺相如列傳）（四）復(fù)音虛詞"于是"，用法與現(xiàn)代漢語

51、的"于是"不完全相同。 1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同?，F(xiàn)代漢語也這樣用。于是太子預(yù)求天下之利匕首（出自荊軻刺秦王）于是荊軻遂就車而去（出自荊軻刺秦王）于是項伯復(fù)夜去（出自鴻門宴）于是飲酒樂甚（出自赤壁賦）于是余有嘆焉（出自游褒禪山記）于是秦人拱手而取西河之外（出自過秦論）于是從散約?。ǔ鲎赃^秦論）于是廢先王之道（出自過秦論）趙王于是遂遣相如奉璧西入秦（出自廉頗藺相如列傳）于是趙王乃齋戒五日（出自廉頗藺相如列傳）2、放在謂語之前或謂語之后，"于是"屬介賓短語作狀語或補語?？筛鶕?jù)"于"的不同用

52、法，分別相當(dāng)于"在這""從這"等。 七、者 （一）代詞。1、用在形容詞、動詞、動詞詞組或主謂詞組之后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物等，相當(dāng)于“.的”或“.的人（東西、事情、地方）?！苯袢胀环凑?，豎子也（出自荊軻刺秦王）見燕使者咸陽宮（出自荊軻刺秦王）先破秦入咸陽者王之（出自鴻門宴）奪項王天下者必沛公也（出自鴻門宴）后之覽者（出自蘭亭集序）逝者如斯（出自赤壁賦）盈虛者如彼（出自赤壁賦）蓋將自其變者而觀之（出自赤壁賦）自其不變者而觀之（出自赤壁賦）是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）有怠而欲出者（出自游褒禪山記）比好游者尚不能十一（出自游褒

53、禪山記）來而記之者已少（出自游褒禪山記）則或咎其欲出者（出自游褒禪山記）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（出自游褒禪山記）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（出自游褒禪山記）有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。（出自游褒禪山記）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（出自游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）無如寡人之用心者（出自寡人之于國也）五十者可以衣帛矣（出自寡人之于國也）頒白者不負(fù)戴于道路矣（出自寡人之于國也）臂非加長也，而見者遠(yuǎn)（出自勸學(xué)）假輿馬者，非利足也（出自勸學(xué)）古之學(xué)者必有師（出自師說）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（

54、出自師說）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師說）計未定，求人可使報秦者，未得（出自廉頗藺相如列傳未嘗有堅明約束者也（出自廉頗藺相如列傳）2、放在數(shù)詞之后（翻譯時，要根據(jù)所列事物，在數(shù)詞詞后加上相應(yīng)的量詞和名詞）。四人者：（出自游褒禪山記）（二）助詞。1、表示停頓，起調(diào)整音節(jié)作用，多放在時間詞之后。今者項莊拔劍舞（出自鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）2、放在后置的定語之后，常與“有”搭配，作為定語后置的標(biāo)志。太子及賓客知其事者（出自荊軻刺秦王）客有吹洞簫者（出自赤壁賦）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荊軻刺秦王）3、放在名詞性主語之后, 表示提頓或引出下文,常表示判

55、斷。仆所以留者，待吾客與俱（出自荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（出自鴻門宴）沛公參乘樊噲者也（出自鴻門宴）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（出自游褒禪山記）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（出自游褒禪山記）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（出自勸學(xué)）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（出自勸學(xué)）此四君者，皆明智而忠信（出自過秦論）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（出自師說）人非生而知之者，孰能無惑（出自師說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳）&

56、#160;  八、何 （一）用作疑問代詞。 1、單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。寡人之民不加多，何也（出自寡人之于國也）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也（出自過秦論）身死人手，為天下笑者，何也（出自過秦論）何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（出自廉頗藺相如列傳2、作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。何厭之有（出自燭之武退秦師）客何為者（出自鴻門宴）大王來何操？（出自鴻門宴）何為其然也（出自赤壁賦）而又何羨乎（出自赤壁賦）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）陳利兵而誰何（出自過秦論）（二）用作副詞。 1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）2、用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么"&