語文必修ⅰ蘇教版第三專題版塊二《前方》精品教案

1、語文必修蘇教版第三專題版塊二前方精品教案從容說課 前方是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被

2、攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。 教學(xué)重點(diǎn) 1.立意上的反彈琵琶。2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。 教學(xué)難點(diǎn) 了解本文反彈琵琶的寫法。 教具準(zhǔn)備 多媒體課件、投影儀、講義。 課時安排 1課時。三維目標(biāo)知識與技能1.了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。2.把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能體現(xiàn)，整體是局部的語言環(huán)境。過程與方法1.自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。2.探究與活動，進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。3.思維與訓(xùn)練，與

3、文本直接對話，加以評點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)了解人類的“精神家園”。情感態(tài)度與價值觀深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)過程導(dǎo)入新課 師 有記者問曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學(xué)者都認(rèn)為，你的作品是唯美的，你認(rèn)同這種說法嗎？” 曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實(shí)很在意。我的看法已多次重復(fù)了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會成為常識，甚至?xí)ダ吓c死亡，這個世界上最強(qiáng)大的、最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美。” 曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來學(xué)習(xí)他的一篇攝影散文前方，窺一斑而知全豹，讓我們體會一下吧。推進(jìn)新課一、有關(guān)作者、作

4、品 師 海淀區(qū)學(xué)院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達(dá)一種江南的暖意：草房子到了。同學(xué)們，你們知道草房子的作者是誰嗎？ 生 曹文軒！ 師 好，請同學(xué)們閱讀相關(guān)資料，整理后簡介一下作者及作品。 生 曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。 主要文學(xué)作品集有憂郁的田園紅葫蘆追隨永恒三角地等。長篇小說有山羊不吃天堂草草房子紅瓦根鳥等。主要學(xué)術(shù)性著作有中國80年代文學(xué)現(xiàn)象研究第二世界對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究小說門等。2003年作家出版社出版曹文軒文集（9卷）。紅瓦草房

5、子以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎等獎項(xiàng)。 師 （補(bǔ)充）繼2001年紅瓦入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書”之后，紅瓦的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。 曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會議，出任多個征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學(xué)生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學(xué)生，連

6、同進(jìn)修、訪問學(xué)者，他指導(dǎo)的“碩博隊(duì)伍”達(dá)二十人之多。二、誦讀并感知課文1.聽錄音，自行朗讀，并正音。遷徙（x） 襲擊（xí） 按捺不住（nà） 憔悴（qiáo cuì）顛簸（b） 惶惑（huán） 溫馨（xn）2.總體感知課文。 師 請同學(xué)們在朗讀的基礎(chǔ)上，初步理清本文的脈絡(luò)。可以分小組討論、歸納、總結(jié)。 生 文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心“人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。 然后，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動物一樣，人

7、類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。 師 很好，這位同學(xué)總結(jié)得很清晰、很全面。現(xiàn)在，我們就來進(jìn)一步研討課文。三、探究文本 師 請同學(xué)們找出文中表明作者立意的一句話。 生 “人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。 師 作者又是如何圍繞它展開敘述的？請?jiān)诳偨Y(jié)的時候落實(shí)到每一小節(jié)。 生 文眼出現(xiàn)在文章的第二

8、小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰地圍繞它層層展開，具體如下： 第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識與家的形式之前”就在無休止地遷徙。 第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。 第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。 第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。 第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。 第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。 師 請同學(xué)們再思考一下，文章從哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入了對人生的思考？ 生 911節(jié)。 第九

9、節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生的思考。 第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅。 第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。 師 （講解）因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多地是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些雙關(guān)的語詞，有時就純粹是在哲學(xué)層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如攝影作品或圍城里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一

10、場苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，前方表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲?。阂弧⑷嗽凇白呦蚯胺?、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的家、家園，并不是指“那個可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。 師 文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？ 生 第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸

11、家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。 師 請同學(xué)們討論一下本文的寫作方法。 生 聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷。行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想象與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。 師 （補(bǔ)充）本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影像的限制，充分展開聯(lián)想。所

12、以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。 還有其他寫法沒有？ 生 反彈琵琶。因?yàn)楸締卧恰霸率枪枢l(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)。而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。 師 講得很好。 以前方從另一個角度去深化它。前方這一篇看上去是作的反面文章，是反彈琵琶，因?yàn)樗f的是離家。但是，要注意，作者從反面落筆，但歸結(jié)的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見

13、的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭?！敝徊贿^這里的家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲身之所。前方涉及到的是人對“精神家園”的追尋，它本身也是本專題人文內(nèi)涵的構(gòu)成部分。 師 隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。請同學(xué)們找一找文中的關(guān)鍵詞語。 生 這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。 師 前方中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如前方中的“家”“路”“眼前與心中”，

14、這些詞語，有時是實(shí)指，有時又是比喻，有時又是在實(shí)指中寄托了另外一些含義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。 同學(xué)們，你們能具體體會一下這些詞語的語境義嗎？請討論、總結(jié)。 生 第九節(jié)中“路連接著家與前方”“人們借著路，向前流浪”“是命運(yùn)把人拋到了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”，這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義?！盁o家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上

15、”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第十節(jié)中的“旅途”也是如此。知識拓展 師 同學(xué)們，我們來欣賞一張攝影作品以及一篇相關(guān)的攝影散文。 【可以用多媒體課件播放，也可以發(fā)放講義?！坑朴茪q月看青巖（圖文） 梁 銘 雖是冬季，古鎮(zhèn)青巖卻依舊一片青山綠水。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，城郭包繞的這座小鎮(zhèn)，猶如端坐在一個大的山水盆景中。穿過油綠的菜田，走過斑駁石路，置身于古城堡下，似乎來到了一個濃縮的故園，既親切又陌生。 這座有著620多年高齡的青巖古鎮(zhèn)，位于貴陽市花溪區(qū)約30余公里處。鎮(zhèn)小名氣大，是其歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富之故。我曾領(lǐng)略過山西古城平遙的大氣，感受了湘西鳳凰小城的靈性，再目睹這貴州高

16、原的青巖，自當(dāng)別有韻味。 雨中的小城，雖游客銳減，少了些熱鬧，卻添了些幽靜，多了些歲月的滄桑。那落雨的古道，泛著青光的片瓦石磚，折射著古鎮(zhèn)獨(dú)有的光彩。跟隨著挑菜的農(nóng)人，融入在這滿目異地風(fēng)情的古鎮(zhèn)中，去尋找悠悠歲月的遺跡。 小鎮(zhèn)建筑依山而筑，極富明清特色的民居和磚、木、石雕飾品，飽含文化韻味和經(jīng)典傳說。這里曾有眾多的寺廟和宮閣，有全國罕見的下山獅護(hù)柱的石制牌坊。城墻依然在，成了小鎮(zhèn)子民幾百年來忠實(shí)的護(hù)衛(wèi)者。有趣的是，古鎮(zhèn)雖小，卻可見肅穆的基督教、天主教堂與寺廟宮閣三教并存，成為古鎮(zhèn)獨(dú)有的人文景觀。古驛道上駐滿青苔的路面，沉淀著歷史的殘石斷碑，飄逸著茶香的木屋里流淌著述說不盡的過去。那氣勢非凡的定

17、廣門城樓宛如一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍站立在那里。頻頻而至的尋古探幽者尤其鐘情于稱作“背街”的古巷，曲徑通幽處滿目的片石壘就的石墻和雨后泛青的石板路，將來者帶入了遙遠(yuǎn)的過去。彎曲石巷的盡頭，不時地冒出一群戲耍孩童、挑擔(dān)農(nóng)婦或時髦女郎。行人匆匆，仿佛在這個時空的隧道里演繹著小鎮(zhèn)的上下幾百年。 那一頂頂小攤點(diǎn)上的紅色遮陽傘把整個老街都染紅了，風(fēng)味獨(dú)特的地方小吃隨處可見：黃家玫瑰糖、黃老伯麻糖、豬腳、小豆腐、黑糯米酒及糕粑稀飯、婆婆鹽菜，令人一飽口福，更讓人饞口的是農(nóng)家地道的松枝熏制的臘腸、熏肉。接二連三的“農(nóng)家小院”，為游人提供了一個了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的好去處。 穿越在這悠悠歲月的古鎮(zhèn)里，聽長者講述那萬壽寺

18、曾有的輝煌，瀏覽著“狀元府”的顯赫，解讀當(dāng)年“教會案”的典故。尤其不能忘卻的是在1938年，抗戰(zhàn)進(jìn)入艱難階段，黨中央在貴陽設(shè)立八路軍駐貴陽交運(yùn)站。為安全起見，周恩來同志的父親、鄧穎超同志的母親等一批共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的親屬17人在青巖小鎮(zhèn)居住了很長一段時光，留下了他們與小鎮(zhèn)百姓魚水情深的美談。有趣的是，當(dāng)我們避雨于一家“農(nóng)家小院”時，店主為我們炫耀起了這里的名氣。原來，許多為大家所熟悉的影視劇目如長征烏龍山剿匪記尋槍等便是在這獨(dú)得的自然環(huán)境和人文景觀之地拍攝的。 透過雄偉的定廣門城樓，一條彎曲的古驛道穿越牌坊，漸漸消失在延綿不斷的山野中我站在歷盡磨難的城頭，低詠著歲月之歌，不禁對這座平實(shí)、古樸、寧靜而祥和的小城生出了濃濃的敬意。 （從貴陽市出發(fā)30余公里至花溪區(qū)到青巖鎮(zhèn),交通、食宿便利。風(fēng)味小吃眾多，以農(nóng)家自制火腿、香腸、麻糖、鹽菜和豆制品為主。） 師 請同學(xué)們先欣賞圖片和文章，然后逐段對文章作一簡潔的評點(diǎn)。 學(xué)生評點(diǎn)示例： 生 段點(diǎn)明青巖的地理方位，作者對它的情感是既親切又陌生。 生 第段寫了雨中的青巖，通過古道、挑菜的農(nóng)人這兩處細(xì)節(jié)描寫，把我們帶入了悠悠的歲月之中。 生 第段寫了小城有特色的景點(diǎn)，特別突出了“尋古探幽者尤其鐘情于稱作背街的