語文九年級下長春版5.12《最先與最后》課件2

1、什么是雜文什么是雜文? 雜體文章。雜體文章。 狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。品、文藝政論等文體的總稱。 雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，

2、剖析人生。好的雜文，被譽為人生。好的雜文，被譽為“匕首匕首”或或“投槍投槍”。 雜文的特點 一、短小精悍，尖刻犀利。短小精悍，尖刻犀利。雜文篇幅短小，但內(nèi)雜文篇幅短小，但內(nèi)容豐富，旗幟鮮明，富有斗爭性和論爭性。有人容豐富，旗幟鮮明，富有斗爭性和論爭性。有人稱雜文是匕首、投槍、手術(shù)刀、清醒劑，就是指稱雜文是匕首、投槍、手術(shù)刀、清醒劑，就是指這些而言。這些而言。 二、二、嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。諷刺是雜文的一種藝諷刺是雜文的一種藝術(shù)特色，術(shù)特色，雜文的語言風格風趣雜文的語言風格風趣，就像漫畫離不開，就像漫畫離不開想象，雜文離不開風趣和諷刺，否則便沒有了想象，雜文離不開風趣和諷刺，否

3、則便沒有了“雜文味雜文味”。 三、三、議論說理形象化。議論說理形象化。用形象化的語言進行議論用形象化的語言進行議論和說理，是雜文區(qū)別一般文化議論文和其它體裁和說理，是雜文區(qū)別一般文化議論文和其它體裁作品的一個基本特征。作品的一個基本特征。 2022-1-144諸惡與眾善諸惡與眾善韓寒韓寒最近有一篇，流傳甚廣，叫最近有一篇，流傳甚廣，叫不要給西南災(zāi)區(qū)捐水了不要給西南災(zāi)區(qū)捐水了，署名是韓，署名是韓寒。這篇文章并非我寫，我的所有雜文的出處都會在我的博客中，寒。這篇文章并非我寫，我的所有雜文的出處都會在我的博客中，如果博客里沒有出現(xiàn)過（注意，是出現(xiàn)過，因為我不能保證文章出如果博客里沒有出現(xiàn)過（注意，是

4、出現(xiàn)過，因為我不能保證文章出現(xiàn)以后能一直出現(xiàn)著），那就是沒有寫過。這篇文章我大致看了，現(xiàn)以后能一直出現(xiàn)著），那就是沒有寫過。這篇文章我大致看了，很明顯，類似很明顯，類似“我曾經(jīng)說過，如果我愿意，我可以去顛覆你們二十我曾經(jīng)說過，如果我愿意，我可以去顛覆你們二十多年來形成的價值觀，因為生活中很多在你們看來是理所當然的觀多年來形成的價值觀，因為生活中很多在你們看來是理所當然的觀念都是錯誤的念都是錯誤的”這樣的話，是不會出現(xiàn)在我的文章里的。這樣的話，是不會出現(xiàn)在我的文章里的。對于本文背后作者的觀點，我認同一部分，但對于主觀點我不認同。對于本文背后作者的觀點，我認同一部分，但對于主觀點我不認同。在四川地

5、震前，我已經(jīng)知道原來紅十字會是有一個所謂的手續(xù)費的，在四川地震前，我已經(jīng)知道原來紅十字會是有一個所謂的手續(xù)費的，這個手續(xù)費的比例很高。到了四川，我們?nèi)チ思t十字會，當時老羅這個手續(xù)費的比例很高。到了四川，我們?nèi)チ思t十字會，當時老羅和我說起此事，我和老羅還說，如果捐款很多，豈不是光手續(xù)費就和我說起此事，我和老羅還說，如果捐款很多，豈不是光手續(xù)費就能夠收幾十億？我尋思著要不要寫這個文章，但是到最后，我都沒能夠收幾十億？我尋思著要不要寫這個文章，但是到最后，我都沒有寫，因為我不能在那個時候打擊大家捐款的熱情，這個近些年一有寫，因為我不能在那個時候打擊大家捐款的熱情，這個近些年一直表現(xiàn)的自私冷漠的民族，

6、多么難得有如此團結(jié)向善的時刻。后來直表現(xiàn)的自私冷漠的民族，多么難得有如此團結(jié)向善的時刻。后來我只是說，我不會向官方機構(gòu)捐款，手續(xù)費是一方面的問題，另外我只是說，我不會向官方機構(gòu)捐款，手續(xù)費是一方面的問題，另外一方面我并不了解最終捐款的去向。好在最終紅十字會宣布免收手一方面我并不了解最終捐款的去向。好在最終紅十字會宣布免收手續(xù)費。續(xù)費。2022-1-145 至今我一直有一個疑惑，就是比如某處災(zāi)難，救災(zāi)最終需要至今我一直有一個疑惑，就是比如某處災(zāi)難，救災(zāi)最終需要一億，民眾積極捐款，捐到了五千萬，那到底意味著救災(zāi)總一億，民眾積極捐款，捐到了五千萬，那到底意味著救災(zāi)總款變成了一億五千萬呢，還是救災(zāi)款依

7、然是一億，但是我們款變成了一億五千萬呢，還是救災(zāi)款依然是一億，但是我們捐給了政府五千萬？它困擾了我很久，最終解決的方法是各捐給了政府五千萬？它困擾了我很久，最終解決的方法是各幫各的，各行其善。幫各的，各行其善。西南大旱，天災(zāi)人禍都有，無論一個政府做的有多么差勁，西南大旱，天災(zāi)人禍都有，無論一個政府做的有多么差勁，都不能妨礙你以個人的身份行善的決心。事實上，經(jīng)過了汶都不能妨礙你以個人的身份行善的決心。事實上，經(jīng)過了汶川地震，震后又出現(xiàn)了一些讓人失望的新聞，大家的善心抗川地震，震后又出現(xiàn)了一些讓人失望的新聞，大家的善心抗震程度又有所提高，之后的幾次天災(zāi)，民眾的熱情程度一直震程度又有所提高，之后的幾

8、次天災(zāi)，民眾的熱情程度一直不是很高，包括這次西南大旱。但你需知道，也許只有你知不是很高，包括這次西南大旱。但你需知道，也許只有你知道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。雖然在這個壓力這么道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。雖然在這個壓力這么大的社會里，我們恨不得都是需要扶助的對象，但是力所能大的社會里，我們恨不得都是需要扶助的對象，但是力所能及的慈善，不光是為了讓這個世界更加有希望，也是為了減及的慈善，不光是為了讓這個世界更加有希望，也是為了減輕你自己的罪惡，這個事情和政府無關(guān)，但是和社會有關(guān)輕你自己的罪惡，這個事情和政府無關(guān)，但是和社會有關(guān)有一句話：諸惡莫作，眾善奉行。但是如果諸惡一直在作，有一句

9、話：諸惡莫作，眾善奉行。但是如果諸惡一直在作，甚至越做越過，乃至是非顛倒，這一切都不影響后面的那句，甚至越做越過，乃至是非顛倒，這一切都不影響后面的那句，眾善奉行。眾善奉行。只有眾善夠重，諸惡才能被誅。只有眾善夠重，諸惡才能被誅。 李敖語錄 1.法律與法官法律與法官:我相信法律，卻懷疑法官。我相信法律，卻懷疑法官。2.遺教遺訓遺教遺訓:讀遺教遺訓是吃臭狗屎，研究遺教遺訓是吃了臭狗屎還讀遺教遺訓是吃臭狗屎，研究遺教遺訓是吃了臭狗屎還得把它吐出來，這說明了為什么我寫孫中山蔣介石的東西要高稿得把它吐出來，這說明了為什么我寫孫中山蔣介石的東西要高稿費，費，因為反芻太苦了！因為反芻太苦了！3.沖昏了頭腦

10、沖昏了頭腦:有人有人勝利沖昏了頭腦勝利沖昏了頭腦，有人，有人失敗沖昏了頭腦失敗沖昏了頭腦。國。國民黨總屬于后者，因為它從沒有過真的勝利。民黨總屬于后者，因為它從沒有過真的勝利。4.好人做壞事好人做壞事:好人做壞事，比壞人做壞事更令人厭惡。好人做壞事，比壞人做壞事更令人厭惡。 5.享福與吃苦享福與吃苦:洗三溫暖是屁股享福、腦袋吃苦；看電影是腦袋享福、洗三溫暖是屁股享福、腦袋吃苦；看電影是腦袋享福、屁股吃苦；聽臺灣學者講演是腦袋屁股都吃苦。屁股吃苦；聽臺灣學者講演是腦袋屁股都吃苦。6.制造與解決制造與解決:有的人制造問題的本領(lǐng)，遠比他解決的多。這種人最有的人制造問題的本領(lǐng)，遠比他解決的多。這種人最

11、好做敵人，別來做朋友。好做敵人，別來做朋友。7.笨人的可怕處笨人的可怕處:笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。 8.平靜與表面平靜平靜與表面平靜:表面平靜并不就是平靜。表面平靜并不就是平靜。定時炸彈爆炸前，定時炸彈爆炸前，表面最平靜。表面最平靜。9.喊喊狼來了狼來了!:狼來了！狼來了！的次數(shù)喊得太多的結(jié)果是：誰也不相信他，的次數(shù)喊得太多的結(jié)果是：誰也不相信他，他也不相信他。他也不相信他。 10.了解與愛了解與愛:男人對女人應(yīng)多一點愛、少一點了解；女人對男人應(yīng)多男人對女人應(yīng)多一點愛、少一點了解；女人對男人應(yīng)多一點了解、少一點愛。一點了解、少一點愛。一、快速閱讀

12、一、快速閱讀，把握文章結(jié)構(gòu)把握文章結(jié)構(gòu)1 1段：段：文章從文章從韓非子韓非子的賽馬談起，轉(zhuǎn)而談到的賽馬談起，轉(zhuǎn)而談到“中國人的處世中國人的處世”態(tài)度問題，語調(diào)也由閑散轉(zhuǎn)為態(tài)度問題，語調(diào)也由閑散轉(zhuǎn)為冷峻，由冷峻，由“不幸不幸”一詞可見端倪。一詞可見端倪。2 2段：段：聯(lián)系社會現(xiàn)狀具體談中國人的處世態(tài)度。聯(lián)系社會現(xiàn)狀具體談中國人的處世態(tài)度。3 3段：段：聯(lián)系生活中的具體事例來證明中國人確實是聯(lián)系生活中的具體事例來證明中國人確實是不為不為“最后最后”和嘲諷和嘲諷“最后最后”的。的。4 4段：段：用一組排比對仗的句子揭示了用一組排比對仗的句子揭示了“恥于最后恥于最后”心態(tài)帶來的不良影響和嚴重后果：敵人

13、心態(tài)帶來的不良影響和嚴重后果：敵人“如入無如入無人之境人之境”，國家，國家“土崩瓦解土崩瓦解”。5 5段：段：作者表明自己的觀點：作者表明自己的觀點：“不恥最后不恥最后”的人，的人，乃正是中國將來的脊梁。乃正是中國將來的脊梁。 二、把握作者的基本觀點二、把握作者的基本觀點快速閱讀全文，明確作者對快速閱讀全文，明確作者對“最先與最后最先與最后”分別持有怎樣的觀點態(tài)度？分別持有怎樣的觀點態(tài)度？師生交流明確：師生交流明確： 作者對作者對“最先與最后最先與最后” ” 所持的觀點態(tài)度所持的觀點態(tài)度分別是：提倡敢為最先，贊揚不恥最后。分別是：提倡敢為最先，贊揚不恥最后。在交流過程中在交流過程中，引導學生關(guān)

14、注幾個問題引導學生關(guān)注幾個問題：(1)(1)如何從字里行間去體會作者的觀點態(tài)度。如何從字里行間去體會作者的觀點態(tài)度。例如例如“不幸不幸”一詞表明了作者對一詞表明了作者對“不為最先不為最先”的否定態(tài)的否定態(tài)度度?！八苑彩露疾蝗菀子懈母锼苑彩露疾蝗菀子懈母铩薄啊薄耙源艘源?，人們也人們也就日見其卑怯了就日見其卑怯了”等句子也能看出作者對等句子也能看出作者對“不為最不為最先先”的否定態(tài)度的否定態(tài)度。從而可以明確他是提倡敢為最先從而可以明確他是提倡敢為最先的。的。(2)(2)明確作者論述的重點放在明確作者論述的重點放在“贊揚不恥最后贊揚不恥最后”，從從篇幅和結(jié)尾可見。篇幅和結(jié)尾可見。(3)(3)區(qū)分

15、一般中國人的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度區(qū)分一般中國人的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度，見下表。見下表。最先與最后最先與最后中國人的表現(xiàn)中國人的表現(xiàn)后果后果中國人中國人的心態(tài)的心態(tài)魯迅觀魯迅觀點態(tài)度點態(tài)度最最先先不為戎首不為戎首不為禍始不為禍始不為福先不為福先社會社會“不容易有不容易有改革改革”國民國民“日見其卑日見其卑怯怯”怕怕提倡敢提倡敢為最先為最先最最后后見危機作鳥獸散見危機作鳥獸散遇困難中途放棄遇困難中途放棄對落后或堅持的對落后或堅持的人加以嘲諷人加以嘲諷敵人敵人“如入無人如入無人之境之境”國家有難國家有難“土崩土崩瓦解瓦解”恥恥贊揚不贊揚不恥最后恥最后三、體會作者的寫作思路三、體會作者的寫作思

16、路1 1、文章開頭提到賽馬，有什么作用？、文章開頭提到賽馬，有什么作用？2 2、作者寫學校運動會的目的是什么？、作者寫學校運動會的目的是什么？3 3、作者寫作本文的深刻含義是什么？、作者寫作本文的深刻含義是什么？1 1、文章開頭提到賽馬，有什么作用？、文章開頭提到賽馬，有什么作用？明確：明確：有一個話題引入正題，顯得輕松隨意，但有一個話題引入正題，顯得輕松隨意，但又與文章的中心觀點密切相關(guān)。又與文章的中心觀點密切相關(guān)。2 2、作者寫學校運動會的目的是什么？、作者寫學校運動會的目的是什么？明確：明確：結(jié)合現(xiàn)實例子來解釋中國人結(jié)合現(xiàn)實例子來解釋中國人“恥于最后恥于最后”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。3

17、3、作者寫作本文的深刻含義是什么？、作者寫作本文的深刻含義是什么？明確：明確：文章最后一段揭示了作者的中心觀點，贊文章最后一段揭示了作者的中心觀點，贊美美“不恥最后不恥最后”的精神，強調(diào)具有這種精神的人的精神，強調(diào)具有這種精神的人才是中國將來的希望所在。才是中國將來的希望所在。1 1、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？為什么要提出這樣的觀點？為什么要提出這樣的觀點？2 2、本文的語言有什么特點、本文的語言有什么特點？請舉例分析。請舉例分析。1 1、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？為什么、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？為什么要提出這樣的觀點？要提出這樣的

18、觀點？ 命題意圖命題意圖 考查學生篩選整合文章信息，把握文考查學生篩選整合文章信息，把握文章觀點的能力。章觀點的能力。 參考答案參考答案 針對當時國民針對當時國民“不為最先不為最先，恥于最后恥于最后”的死愛面子的處世態(tài)度的死愛面子的處世態(tài)度，作者提出了要作者提出了要“勇為最先勇為最先，不恥最后不恥最后”的觀點。因為作者認為如果國民凡事的觀點。因為作者認為如果國民凡事都害怕都害怕“為最先為最先”、“為戎首為戎首”、“為福先為福先”，社會就難以變革；如果國民做事都不能堅持到最社會就難以變革；如果國民做事都不能堅持到最后，缺乏韌勁，國家就容易后，缺乏韌勁，國家就容易“土崩瓦解土崩瓦解”，所以，所以，

19、中華民族只有具備中華民族只有具備“勇為最先，不恥最后勇為最先，不恥最后”的精的精神，國家才能振興，社會才能進步，中國才有希神，國家才能振興，社會才能進步，中國才有希望。望。2 2、本文的語言有什么特點？請舉例分析。、本文的語言有什么特點？請舉例分析。 命題意圖命題意圖 引導學生體會魯迅雜文的語言特點，并訓練舉引導學生體會魯迅雜文的語言特點，并訓練舉例分析的能力。例分析的能力。 參考答案參考答案 (1)(1)發(fā)表議論，語帶譏諷。發(fā)表議論，語帶譏諷。例如：例如：“然而人性豈然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好

20、用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了。用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了?！敝S刺了一些人不諷刺了一些人不敢明奪只敢暗搶的卑怯心理，揭示了中國人敢明奪只敢暗搶的卑怯心理，揭示了中國人“不為最先不為最先”帶來的危帶來的危害。又如，害。又如，“土崩瓦解土崩瓦解這四個字，真是形容得有自知之明。這四個字，真是形容得有自知之明?！敝S刺中國人諷刺中國人“恥于最后恥于最后”結(jié)果給自身帶來危害。結(jié)果給自身帶來危害。(2)(2)揭示事實，語調(diào)冷峻。揭示事實，語調(diào)冷峻。例如，例如，“如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于因而受害的，公論家便異口同聲，稱之

21、曰傻子。對于鍥而不舍鍥而不舍的人們也一樣。的人們也一樣?！庇秩?，又如，“假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大家就嗤笑他?！弊髡咚坪踔辉陉愂隹陀^的事實，實際上是用冷峻作者似乎只在陳述客觀的事實，實際上是用冷峻的語調(diào)揭露和鞭撻社會上譏諷嘲笑的語調(diào)揭露和鞭撻社會上譏諷嘲笑“不恥于最后不恥于最后”者的不良風氣，者的不良風氣，表達了作者對殘酷現(xiàn)實的憤慨之情。表達了作者對殘酷現(xiàn)實的憤慨之情。 作者對中國人作者對中國人“不為最先不為最先，恥于最恥于最后后”的不良心態(tài)提出了批評的不良心態(tài)提出了批評，解釋了這種解釋了這種錯誤心態(tài)帶來的嚴重后果，同時在文中錯誤心

22、態(tài)帶來的嚴重后果，同時在文中提倡提倡“勇為最先勇為最先”，尤其贊美，尤其贊美“不恥最不恥最后后”的精神，強調(diào)具有這種精神的人才的精神，強調(diào)具有這種精神的人才是中國將來的希望所在。是中國將來的希望所在。1.1.作者說：作者說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客哭叛徒的吊客 ” ”，你認同作者的觀點嗎？你知道，你認同作者的觀點嗎？你知道中國歷史上有哪些這樣的人呢？中國歷史上有哪些這樣的人呢？2.2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下

23、的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。1.1.作者說：作者說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客哭叛徒的吊客 ” ”，你認同作者的觀點嗎？你知道，你認同作者的觀點嗎？你知道中國歷史上有哪些這樣的人呢？中國歷史上有哪些這樣的人呢？明確：明確：我認同作者的觀點，中國歷史上確實我認同作者的觀點，中國歷史上確實有過有勇氣、有韌性、敢于斗爭、敢于反抗有過有勇氣、有韌性、敢于斗爭、敢于反抗的英雄，不過在漫長的歷史長河中實在太少的英雄，不過在漫長的歷

24、史長河中實在太少了。歷史上這樣的人有荊軻、項羽、文天祥、了。歷史上這樣的人有荊軻、項羽、文天祥、辛棄疾、嵇康等。辛棄疾、嵇康等。2.2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的中國人具根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。有怎樣的國民性？試舉例說明。 命題意圖命題意圖 引導學生拓展閱讀視野，從而對某些問題進行引導學生拓展閱讀視野，從而對某些問題進行深入的探究。深入的探究。 參考答案參考答案 (1)(1)民族的劣根性。民族的劣根性。主要表現(xiàn)在以下五方面：主要表現(xiàn)在以下五方面：一是專一是專制性和奴性。制性和奴性。魯迅曾借用魯迅曾借用“羊樣的兇獸，兇獸樣的羊羊樣

25、的兇獸，兇獸樣的羊”來形容國民的這一劣根性，對此他作了形象的描繪：皇帝來形容國民的這一劣根性，對此他作了形象的描繪：皇帝壓迫大臣，大臣壓迫屬下官員，下層官員壓迫百姓，生活壓迫大臣，大臣壓迫屬下官員，下層官員壓迫百姓，生活在最下層的男人還在家庭中壓迫婦女和兒童。在最下層的男人還在家庭中壓迫婦女和兒童?！按笮o數(shù)大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從優(yōu)文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在的人肉的筵宴，即從優(yōu)文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！? (墳墳燈

26、下漫燈下漫筆筆) )。二是欺瞞。二是欺瞞。例如例如“中國人向來因為不敢正視人生，只好中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺得。得?！?” ( (墳墳論睜了眼看論睜了眼看) )。三是善于變化，毫無信三是善于變化，毫無信仰。仰。例如例如“中國的一些人，至少是上等人，他們的對于中國的一些人，至少是上等人，他們的對于神，宗教，傳統(tǒng)的權(quán)威，是神，宗教，傳統(tǒng)的權(quán)威，是信信和和從從呢，還是呢，還是怕怕和和利用利用？只

27、要看他們的善于變化，毫無特操，是什么？只要看他們的善于變化，毫無特操，是什么也不信從的，但總要擺出和內(nèi)心兩樣的架子來也不信從的，但總要擺出和內(nèi)心兩樣的架子來雖然這雖然這么想，卻是那么說，在后臺那么做，到前臺又那么做么想，卻是那么說，在后臺那么做，到前臺又那么做”這這叫做叫做“做戲的虛無黨做戲的虛無黨”。 ( (華蓋集續(xù)集華蓋集續(xù)集馬上日記馬上日記) )。四四是愛面子。是愛面子。例如，例如，孔乙己孔乙己中的孔乙己。中的孔乙己。五是卑怯、五是卑怯、懶惰和貪婪、巧滑。懶惰和貪婪、巧滑。例如，例如，阿阿Q Q正傳正傳中的阿中的阿Q Q。2.2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的根據(jù)你閱讀過的魯迅

28、的作品，你認為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。(2)(2)民族的優(yōu)良精神。民族的優(yōu)良精神。如腳踏實地為民族的進步而如腳踏實地為民族的進步而奮斗的奮斗的“中國的脊梁中國的脊梁”。 ( (中國人失掉自信力了中國人失掉自信力了嗎嗎) )以及以及最先與最后最先與最后中提到的中提到的“那雖然落后那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！?從深刻揭露國民的劣根性到提出從深刻揭露國民的劣根性到提出“中國的脊中國的脊梁梁”，這

29、反映了魯迅歷史觀的變化：在歷經(jīng)對中，這反映了魯迅歷史觀的變化：在歷經(jīng)對中國傳統(tǒng)的絕望之后，魯迅不僅從歷史上，而且在國傳統(tǒng)的絕望之后，魯迅不僅從歷史上，而且在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)了中國人的可貴精神?，F(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)了中國人的可貴精神。2.2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。2022-1-1424網(wǎng)絡(luò)詩詞的意淫時代方舟子據(jù)說中文網(wǎng)絡(luò)詩詞進入據(jù)說中文網(wǎng)絡(luò)詩詞進入“黃金黃金”時代了。不久前在北京開了一次中華詩時代了。不久前在北京開了一次中華詩詞峰會，據(jù)報道就是網(wǎng)絡(luò)詩詞唱主角。因我在十四、五年前曾經(jīng)在

30、網(wǎng)上詞峰會，據(jù)報道就是網(wǎng)絡(luò)詩詞唱主角。因我在十四、五年前曾經(jīng)在網(wǎng)上貼過幾首游戲之作，并曾寫過一篇在網(wǎng)上流行很廣、成了許多人的入門貼過幾首游戲之作，并曾寫過一篇在網(wǎng)上流行很廣、成了許多人的入門教材的教材的詩律淺說詩律淺說，被尊為網(wǎng)絡(luò)詩詞的前輩，盛情邀請我出席。我是，被尊為網(wǎng)絡(luò)詩詞的前輩，盛情邀請我出席。我是從來不愿附庸風雅的，所以就沒有去。從來不愿附庸風雅的，所以就沒有去。 但惹不起卻也躲不起。最近有一個網(wǎng)名但惹不起卻也躲不起。最近有一個網(wǎng)名“詩壇笑笑生詩壇笑笑生”的詩詞英雄，的詩詞英雄，要考證網(wǎng)絡(luò)詩詞史前史，寫了篇要考證網(wǎng)絡(luò)詩詞史前史，寫了篇網(wǎng)絡(luò)詩詞石器時代（網(wǎng)絡(luò)詩詞石器時代（1993-199

31、6），轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，今天轉(zhuǎn)到了我這里，發(fā)現(xiàn)我原來成了首開網(wǎng)絡(luò)詩詞轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，今天轉(zhuǎn)到了我這里，發(fā)現(xiàn)我原來成了首開網(wǎng)絡(luò)詩詞“梁山梁山”的的“白衣秀士白衣秀士”，不知一刀把我宰了的，不知一刀把我宰了的“豹子頭豹子頭”又是哪一位，也許就又是哪一位，也許就是這位是這位“詩壇笑笑生詩壇笑笑生”？他是這么宰我的：？他是這么宰我的：“方舟子慣以方舟子慣以求名求名著稱，雖然文章不少，但詩詞不多，僅十幾著稱，雖然文章不少，但詩詞不多，僅十幾首，也不以詩詞名，至少他本人也并不以詩詞自詡。在他的各種網(wǎng)絡(luò)文首，也不以詩詞名，至少他本人也并不以詩詞自詡。在他的各種網(wǎng)絡(luò)文學追憶錄里，也只提其現(xiàn)代詩?？梢姺綄τ谧约旱脑娫~水平也有

32、自知之學追憶錄里，也只提其現(xiàn)代詩?？梢姺綄τ谧约旱脑娫~水平也有自知之明。這兩首七絕水準并不算差，當然從明。這兩首七絕水準并不算差，當然從平水韻平水韻的眼光來看，這兩首的眼光來看，這兩首作品都出韻了，或者算是以作品都出韻了，或者算是以詞韻當詩韻詞韻當詩韻，這在現(xiàn)在一些比較激進的，這在現(xiàn)在一些比較激進的詩詞愛好者看來，當然不是毛病。不管怎樣，在當時眾多詩詞好手都還詩詞愛好者看來，當然不是毛病。不管怎樣，在當時眾多詩詞好手都還不知網(wǎng)為何物的時代，這兩首七絕的出現(xiàn)，起碼可以說，標志著網(wǎng)絡(luò)詩不知網(wǎng)為何物的時代，這兩首七絕的出現(xiàn)，起碼可以說，標志著網(wǎng)絡(luò)詩詞有了一個比較高的起點。詞有了一個比較高的起點?！?

33、022-1-1425 這段以己心度人腹的誅心之論的意思無非是：這段以己心度人腹的誅心之論的意思無非是：本來方舟子是削尖了腦袋也要出名的，卻從來沒本來方舟子是削尖了腦袋也要出名的，卻從來沒有見過他在舊體詩詞上自吹自擂，可見他也知道有見過他在舊體詩詞上自吹自擂，可見他也知道自己的舊體詩詞水平不怎么的（不敢在詩詞大會自己的舊體詩詞水平不怎么的（不敢在詩詞大會上露面，說不定也是怕當場露怯），連個韻都用上露面，說不定也是怕當場露怯），連個韻都用不好。我們現(xiàn)在不得不尊他為網(wǎng)絡(luò)詩詞前輩，實不好。我們現(xiàn)在不得不尊他為網(wǎng)絡(luò)詩詞前輩，實在是因為當時我們這些英雄都還沒上網(wǎng)，被在是因為當時我們這些英雄都還沒上網(wǎng)，被“

34、白白衣秀士衣秀士”先占山為王了。先占山為王了。 我之所以從來不提自己寫的舊體詩詞，是因為我之所以從來不提自己寫的舊體詩詞，是因為覺得那上不了臺面覺得那上不了臺面不止是自己寫的舊體詩詞不止是自己寫的舊體詩詞上不了臺面，當代人寫的舊體詩詞都上不了臺面。上不了臺面，當代人寫的舊體詩詞都上不了臺面。當代人寫舊體詩詞，偶一為之，玩玩可以，如果當代人寫舊體詩詞，偶一為之，玩玩可以，如果是一本正經(jīng)當成了事業(yè)，那就像是把自己裝扮成是一本正經(jīng)當成了事業(yè)，那就像是把自己裝扮成遺老遺少，精神上恐怕就有點問題。所以，說我遺老遺少，精神上恐怕就有點問題。所以，說我對自己的詩詞水平有自知之明，還不如說網(wǎng)絡(luò)詩對自己的詩詞水平有自知之明