【最新】九年級語文上冊 第五單元 17 中國人失掉自信力了嗎課件

1、17 中國人失掉自信力了嗎導入新課導入新課 建國建國7070年大閱兵舉國歡慶，建國年大閱兵舉國歡慶，建國7070年大輝煌震撼年大輝煌震撼世界，國人精氣神激蕩天宇。相信同學們一定記憶猶世界，國人精氣神激蕩天宇。相信同學們一定記憶猶新，一定歷歷在目。但是新，一定歷歷在目。但是8686年前的中國是怎樣的面貌年前的中國是怎樣的面貌呢？中國人又有著怎樣的精神狀態(tài)呢？你們想知道嗎？呢？中國人又有著怎樣的精神狀態(tài)呢？你們想知道嗎？ 今天，就讓我們一起走進魯迅先生的今天，就讓我們一起走進魯迅先生的駁論文駁論文中中國人失掉自信力了嗎國人失掉自信力了嗎，了解那段令人憤慨的歷史。，了解那段令人憤慨的歷史。感知論證思

2、路感知論證思路 請模擬魯迅先生的口吻，讀讀題目，說請模擬魯迅先生的口吻，讀讀題目，說一說應用什么樣的語氣去讀。流露出了怎樣一說應用什么樣的語氣去讀。流露出了怎樣的情感？的情感？ 反問語氣，對有人說中國人失掉自信力反問語氣，對有人說中國人失掉自信力了表示了表示質疑質疑、憤慨憤慨。 這篇文章出現的觀點可能有幾種？魯迅這篇文章出現的觀點可能有幾種？魯迅先生是在什么樣的情況下寫這篇文章的？先生是在什么樣的情況下寫這篇文章的？批駁的觀點：中國人失掉了自信力。批駁的觀點：中國人失掉了自信力。主張的觀點：中國人沒有失掉自信力。主張的觀點：中國人沒有失掉自信力。時代背景時代背景 這篇文章寫于這篇文章寫于193

3、41934年年9 9月月2525日，時值日，時值“九一八九一八”事變和事變和“七七事變七七事變”之間。當時，日本帝國主義的之間。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步逼近，鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步逼近，亡國滅種的危脅迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國亡國滅種的危脅迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統相結合，中國人民的民族自尊心與古老的封建傳統相結合，中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。一部分人的頭腦。19341934年年8 8月月2727日日大公報大公報社評社評孔子誕

4、辰紀念孔子誕辰紀念哀嘆：哀嘆：“民族的自尊心與自信力，民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。神幻滅之域?！?為了批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心，魯為了批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心，魯迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫下了這篇迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫下了這篇著名的駁論文著名的駁論文中國人失掉自信力了嗎中國人失掉自信力了嗎。 自主讀課文，標注魯迅先生呈現的主要觀點自主讀課文，標注魯迅先生呈現的主要觀點句子。句子。 于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 我們有并

5、不失掉自信力的中國人在。我們有并不失掉自信力的中國人在。 說中國人失掉了自信力，用以指一部分人說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 請根據課文注釋和時代背景，說一說觀請根據課文注釋和時代背景，說一說觀點的持有者分別是誰。點的持有者分別是誰。國民黨反動政府及其御用文人、魯迅先生。國民黨反動政府及其御用文人、魯迅先生。 試著給試著給“于是有人慨嘆曰：中國人失掉于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。自信力了?！币痪浼由线m當的語氣詞，讀出一句加上適當的語氣詞，讀出國民黨反動政府及其御用文人的心理。國民黨反動政府及其御用文人的心理。 唉，

6、中國人失掉自信力了呀。唉，中國人失掉自信力了呀。失望、悲觀之情失望、悲觀之情 請模擬魯迅先生的口吻，讀出請模擬魯迅先生的口吻，讀出“我們有我們有并不失掉自信力的中國人在并不失掉自信力的中國人在”飽含的情感。飽含的情感。 “我們我們”重讀，重讀，“中國人中國人”字字有力。字字有力。堅定有力、自信自豪之情堅定有力、自信自豪之情 究竟如何判斷中國人是否失掉了自信力？究竟如何判斷中國人是否失掉了自信力？請用文中的一句話簡單回答。請用文中的一句話簡單回答。 自信力的有無，狀元宰相的文章是不足自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。為據的，要自己去看地底下。 它告訴我們對待一件事情要理

7、性辨識，它告訴我們對待一件事情要理性辨識，不可隨波逐流，要有懷疑精神。不可隨波逐流，要有懷疑精神。 回讀對比之情、理性之情的句子，思考本回讀對比之情、理性之情的句子，思考本文的基本思路。文的基本思路。樹樹駁駁立立結結樹靶子（第樹靶子（第1 1、2 2段）：中國人失掉自信力了。段）：中國人失掉自信力了。駁敵論（第駁敵論（第3-53-5段）：失掉段）：失掉“他信力他信力”，發(fā)展，發(fā)展“自欺力自欺力”。立已論（第立已論（第6-86-8段）：有并不失掉自信力的中國段）：有并不失掉自信力的中國人在。人在。作結論（第作結論（第9 9段）：自信力的有無，狀元宰相的段）：自信力的有無，狀元宰相的文章是不是為據

8、的，要自己去看地底下。文章是不是為據的，要自己去看地底下。駁論文常識駁論文常識 駁論文：通過反駁對方的論點來闡明自己論點的駁論文：通過反駁對方的論點來闡明自己論點的議論文。一般是先反駁錯誤的觀點，然后樹立自己的議論文。一般是先反駁錯誤的觀點，然后樹立自己的觀點。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間觀點。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點、駁論據、接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點、駁論據、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個與對方論點針鋒相對的觀點，通過論證自己觀點一個與對方論點針鋒

9、相對的觀點，通過論證自己觀點的合理性、正確性，從而間接宣告對方觀點不能成立。的合理性、正確性，從而間接宣告對方觀點不能成立。拓展延伸拓展延伸 再讀觀點句，說說你眼中的魯迅先生。再讀觀點句，說說你眼中的魯迅先生。 于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 我們有并不失掉自信力的中國人在。我們有并不失掉自信力的中國人在。 說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。要自

10、己去看地底下。英勇無畏、心系國家安危。英勇無畏、心系國家安危。 體現魯迅精神的詩句：體現魯迅精神的詩句： （1 1）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （2 2）我吃的是草，擠出來的是牛奶，血。）我吃的是草，擠出來的是牛奶，血。 （3 3）有的人活著，他已經死了；有的人）有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。死了，他還活著。學以致用學以致用 請以請以逆境不利于人成長逆境不利于人成長為題，寫一為題，寫一則則300300字左右的小駁論文。字左右的小駁論文。溫故舊識溫故舊識1.1.駁論文的定義。駁論文的定義。2.2.駁論文的論證方法。駁論文的論證方法。厘清駁論

11、之道厘清駁論之道 在那個風雨如晦的年在那個風雨如晦的年代，魯迅的嬉笑怒罵，皆代，魯迅的嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木成文章，針砭時弊，入木三分。三分。 “ “中國人失掉自信力了中國人失掉自信力了”這一觀點的依這一觀點的依據是什么呢？請大家朗讀首段，結合相關詞據是什么呢？請大家朗讀首段，結合相關詞句說明。句說明。兩年以前兩年以前總自夸總自夸“地大物博地大物博”不久不久只希望著國聯只希望著國聯現在現在一味一味“求神拜佛求神拜佛”，懷古傷今了，懷古傷今了 請模仿國民黨反動派的口吻，以說的方請模仿國民黨反動派的口吻，以說的方式還原當時呈現的情形，說一說你看到了他式還原當時呈現的情形，說一說你看到了

12、他們怎樣的嘴臉。們怎樣的嘴臉。國民黨反動派洋洋自得、炫耀的嘴臉。國民黨反動派洋洋自得、炫耀的嘴臉。 請將請將“我們我們”換成換成“他們他們”，再模仿魯，再模仿魯迅先生的口吻轉述第迅先生的口吻轉述第1 1段，并結合關鍵詞語段，并結合關鍵詞語說一說應用什么樣的語氣語調。說一說應用什么樣的語氣語調。 嘲諷、戲謔的語氣語調，這樣更能凸顯嘲諷、戲謔的語氣語調，這樣更能凸顯魯迅語言的尖銳犀利，栩栩如生地畫出了悲魯迅語言的尖銳犀利，栩栩如生地畫出了悲觀論者的嘴臉，給讀者留下深刻印象。觀論者的嘴臉，給讀者留下深刻印象。 “ “總總”，國民黨反動政府自我炫耀、夜，國民黨反動政府自我炫耀、夜郎自大的樣子。郎自大的

13、樣子。“九一八九一八”事變之后，日本事變之后，日本帝國主義的鐵蹄已經踐踏了我國東北，山河帝國主義的鐵蹄已經踐踏了我國東北，山河破碎，民不聊生，國民黨反動政府還在夸耀破碎，民不聊生，國民黨反動政府還在夸耀地大物博，真是可悲??！地大物博，真是可悲??！ “ “只只”，寫出了國民黨反動政府仰人鼻，寫出了國民黨反動政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象。息、抓救命稻草的形象。 “ “一味一味”，寫出了國民黨反動政府沉迷，寫出了國民黨反動政府沉迷于于“求神拜佛求神拜佛”不能自拔，頑固不化的樣子，不能自拔，頑固不化的樣子，把國民黨反動政府軟弱無能之態(tài)表現得淋漓把國民黨反動政府軟弱無能之態(tài)表現得淋漓盡致。盡致。 從剛

14、才的分析中，我們知道了從剛才的分析中，我們知道了“中國人中國人失掉自信力了失掉自信力了”是敵論點，魯迅先生持批判是敵論點，魯迅先生持批判態(tài)度，那么他們失掉的究竟是什么？其依據態(tài)度，那么他們失掉的究竟是什么？其依據是什么？是什么？ 他們失掉的是他信力。自信就是相信自他們失掉的是他信力。自信就是相信自己，而國民黨反動政府信己，而國民黨反動政府信“地地”、信、信“物物”、信信“國聯國聯”，都沒有相信過自己，所以說他，都沒有相信過自己，所以說他們失掉的是們失掉的是“他信力他信力”，而非，而非“自信力自信力”。 發(fā)展自欺力：一味地求神拜佛，是一種自發(fā)展自欺力：一味地求神拜佛，是一種自欺欺人的做法。欺欺人

15、的做法。“他信力他信力”“”“自欺力自欺力”與與“自自信力信力”一字之差，屬于仿擬，把國民黨反動政一字之差，屬于仿擬，把國民黨反動政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，表達了對國民黨反動政府的辛辣諷刺。表達了對國民黨反動政府的辛辣諷刺。駁論證駁論證 駁論證，是對文章的論證方式進行反駁。駁論證，是對文章的論證方式進行反駁。針對舉例論證，可以是找出例子與事實、情針對舉例論證，可以是找出例子與事實、情理不符的部分；針對排比論證，可以指出排理不符的部分；針對排比論證，可以指出排比中不合理的部分；針對道理論證，可以采比中不合理的部分；針對道理論證，可以采用

16、哲學知識指出其錯誤的方法進行反駁。用哲學知識指出其錯誤的方法進行反駁。仿擬仿擬 仿擬是根據表達的需要，按照已有的詞仿擬是根據表達的需要，按照已有的詞語或格式，臨時仿造出類似的詞語或格式的語或格式，臨時仿造出類似的詞語或格式的一種修辭方式。根據仿照的對象，仿擬可分一種修辭方式。根據仿照的對象，仿擬可分為仿詞、仿語、仿句、仿篇。為仿詞、仿語、仿句、仿篇。理解立論之法理解立論之法 讀第讀第6 6、7 7段，找出段，找出“我們有并不我們有并不失掉自信力的中國人在失掉自信力的中國人在”這一觀點的這一觀點的依據。依據。 古：從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼古：從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有

17、為民請命的人，有舍身求法的命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，人，這就是中國的脊梁。這就是中國的脊梁。 省略號，說明中國有省略號，說明中國有自信力的人舉不勝舉。自信力的人舉不勝舉。重讀重讀 要讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達一種要讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達一種堅定的信念，一種溢美之情。堅定的信念，一種溢美之情。 表達出一表達出一種溢美之情。種溢美之情。 今：這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？今：這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑

18、暗中，不能為大家所知道罷了。不能為大家所知道罷了。用反問句強力抨擊敵方。用反問句強力抨擊敵方。前仆后繼的戰(zhàn)斗前仆后繼的戰(zhàn)斗不過不過總在總在不能不能 揭示了國民黨政府的反揭示了國民黨政府的反動本質，表達了魯迅先生的動本質，表達了魯迅先生的憤怒之情。憤怒之情。讀第讀第8 8、9 9段，中國人究竟有沒有失掉自信力呢？段，中國人究竟有沒有失掉自信力呢？ 說中國人失掉了自信力，用以指一部分人說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那則可，倘若加于全體，那簡直簡直是誣蔑。是誣蔑。 要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。

19、自人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。要自己去看地底下。傳承中國脊梁精神傳承中國脊梁精神 魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的“中中國的脊梁頌國的脊梁頌”，請大家品讀下面文字，感悟、傳承中，請大家品讀下面文字，感悟、傳承中國脊梁精神。國脊梁精神。 我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人的人，有為民請命的人，有舍身求法的人雖是等雖是等于為帝王將相作家譜的所謂于為帝王將相作家譜

20、的所謂“正史正史”，也往往掩不住，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。他們的光耀，這就是中國的脊梁。 “ “中國的脊梁中國的脊梁”的精神本質是什么？談談你對的精神本質是什么？談談你對“中國的脊梁中國的脊梁”的思考。的思考。 本質：本質：“脊梁脊梁”本義指人的脊柱，有堅硬、豎本義指人的脊柱，有堅硬、豎直、人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有直、人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅定、

21、正直、頑強的精自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅定、正直、頑強的精神，以及對中國歷史發(fā)展起到的重大作用。神，以及對中國歷史發(fā)展起到的重大作用。 思考：思考：“中國中國”的的“脊梁脊梁”的精神，就是國家的精神，就是國家精神、國魂。國家精神，是一個國家、一個民族的精神、國魂。國家精神，是一個國家、一個民族的魂。國魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也魂。國魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也絕不可撼動的絕不可撼動的“中國精神中國精神”！而千千萬萬為國家做！而千千萬萬為國家做出貢獻的人，千千萬萬在生活中閃耀真善美的人，出貢獻的人，千千萬萬在生活中閃耀真善美的人，都是都是“中國精神中國精神”的造就者！的造就

22、者！ 談談你對談談你對“從古以來，就有埋頭苦干的人，從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人的人”中幾種人的理解。中幾種人的理解。 文中所論及的文中所論及的“埋頭苦干的人埋頭苦干的人”，指那些為，指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏難險，奮斗不息的人。難險，奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜似疵哺傻娜恕?，當指，當指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農民領袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄。農民領袖和精忠報國、壯懷激烈的民

23、族英雄。“為民請命為民請命”的確切含義，指的是為老百姓請求保的確切含義，指的是為老百姓請求保全生命或解除困苦，這一詞語的出處，見全生命或解除困苦，這一詞語的出處，見漢漢書書蒯通傳蒯通傳：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請命。西鄉(xiāng)（向）為百姓請命。”“”“舍舍身求法身求法”的的“法法”，這里可以做，這里可以做“標準、規(guī)范標準、規(guī)范”解。解。又，又，“法法”在世界各國語源上都兼有在世界各國語源上都兼有“公平公平”“”“正正直直”“”“正義正義”等含義，所以，等含義，所以，“舍身求法舍身求法”可以解可以解作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似惜犧牲

24、性命，類似“舍生取義舍生取義”，而，而“舍生取義舍生取義”語出語出孟子孟子告子上告子上，它在本質上屬于儒家思想。，它在本質上屬于儒家思想。（選自安永興（選自安永興民族脊梁的頌歌一讀民族脊梁的頌歌一讀 中國人失掉中國人失掉自信力了嗎自信力了嗎，有刪改），有刪改） 文中提到了四種文中提到了四種“中國的脊梁中國的脊梁”，并且，并且我國從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀我國從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀群體。試結合你的成長和閱讀經歷，根據提群體。試結合你的成長和閱讀經歷，根據提示語，補續(xù)下面兩段話，構成排比段。示語，補續(xù)下面兩段話，構成排比段。 中國精神在哪里？在英雄的生命和鮮血中國精神在哪里？在

25、英雄的生命和鮮血里！里！18401840年以來，中國受盡列強欺辱，年以來，中國受盡列強欺辱，1414年年的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣！苦卓絕，打得可歌可泣！中國精神在哪里？中國精神在哪里？_！_。中國精神在哪里？中國精神在哪里？_！_。 中國精神在哪里？在平民英雄的英勇無畏里！中國精神在哪里？在平民英雄的英勇無畏里！這是保安李國武生命的最后一秒，他高高舉起雙這是保安李國武生命的最后一秒，他高高舉起雙手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊之中！之中！ 中國精神在哪里？在平凡人的真善美