必修三第六單元文藝復(fù)興練習(xí)題

1、杞縣高中高二歷史第六單元文藝復(fù)興練習(xí)題一、選擇題1、.“這些哲人(指啟蒙思想家受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)( A.改變了人類的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念D.提升了人類的物質(zhì)生活2、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為,中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”,“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”,信奉儒學(xué)的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認”。這足以證明A、當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B、伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想

2、家的共同看法C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D、中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響3、盧梭說:“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤換他們;對這些官吏來說,這決不是訂立契約的問題,而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張A.制定契約限制官吏濫用職權(quán)B.個人意志凌駕于公權(quán)之上C.反對用暴力手段解決官民對立D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督4、恩格斯在評價文藝復(fù)興時說:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！辈牧现械摹白兏铩笔侵? A.沖破宗教神

3、權(quán)的束縛,解放了人們的思想B.使人類由封建社會進入資本主義社會C.創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D.為后來的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器5、“文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時代,但也是世界探險家和航海家的時代”,其正確的解讀是( A.發(fā)生的時間大體吻合B.發(fā)生的地點大致相同C.所產(chǎn)生的作用完全一致D.個人主義在起作用6、在歐洲歷史上,“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念,在主要的思想家們看來,人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于( A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.英國革命D.啟蒙運動7、.房龍人類的故事一書中寫道:“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子但是,人們的人生觀已經(jīng)改變,他

4、們開始穿與以前不同的服裝,不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于A.中古黑暗時代B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動8、達·芬奇的著名的繪畫作品蒙娜麗莎自誕生以來,以她無與倫比的美麗,令無數(shù)人為之傾倒。請你結(jié)合當(dāng)時的社會狀況,以歷史的眼光來審視她的獨特魅力應(yīng)該在A.理性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)B.人體在藝術(shù)造型中的美化C.人性在藝術(shù)造型中的覺醒D.藝術(shù)開始由世俗走向神壇9、文藝復(fù)興運動時期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟,他們頌揚“人”,蔑視“神”;贊美“人性”,貶抑“神性”;提倡“人權(quán)”,否定“神權(quán)”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的社

5、會根源是(A.天主教會宣揚神權(quán)思想B.封建專制與宗教神學(xué)相互利用C.資產(chǎn)階級強調(diào)發(fā)展個性D.資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展10、“我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)了什么思想?A.禁欲主義B.啟蒙思想C.人文主義D.蒙昧主義11、文藝復(fù)興時期一位人文主義者說:“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！边@句話體現(xiàn)了(A.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征B.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神C.批判宗教信仰、追求個性自由的強烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度12、歐

6、洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是( A.文藝復(fù)興時期畫家B.19世紀現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀現(xiàn)代主義畫家13、十日談中有一則故事:“一個從小與世隔絕的青年,跟父親下山進城,路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西,虔誠信教的父親答道:她們?nèi)际堑溗?叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。,”薄伽丘用這則故事想要說明(A.人的自然天性無法阻擋B.人生的目的就是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來不盲從盲信14、恩格斯說:“意大

7、利是一個典型國家,自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來,它產(chǎn)生過許多偉大的人物?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指(A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動15、“人文精神”是一種人類的自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的生命,尊嚴和價值的高度尊重,對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜,對人格與道德的不懈追求?！叭宋木瘛痹诓煌臅r期有不同的內(nèi)涵。下列能反映文藝復(fù)興時期人文精神內(nèi)涵的是A.“人是萬物的尺度”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個人都是自己的牧師”D.“必須永遠有公開運用自己理性的自由”16、.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述,不正確的是A.都具有思想啟蒙意義B.

8、都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D.都宣揚了個性自由和解放17、“在熱愛藝術(shù)的人看來,這個詞的含義只是新藝術(shù)的到來;在學(xué)者看來,這個詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù);在法學(xué)家看來,這個詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是A.智者運動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動18、伏爾泰認為,文藝復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古,而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在( 誦讀古典文化批判神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放倡導(dǎo)思想自由A.B.C.D.19、在全球十大最受歡迎旅游國家排行榜中,意大利高居第二。人們之所以對意大利如此感興趣,從歷史人文角度來看,是因為( A.意大利最早建立

9、起君主立憲制國家B.意大利的文藝復(fù)興使人文主義得以弘揚C.意大利美麗的自然風(fēng)光D.意大利最早開辟了新航路20、皮科在其關(guān)于人的尊嚴的演講中反復(fù)強調(diào),上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙,而且還讓人處于一個中央的位置,使人容易觀察到世界的一切;同時,上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時,卻賦予人自由意志,讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷,皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家B.文藝復(fù)興時代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人D.啟蒙運動時代的思想家21、文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運動宣傳的理性主義具有共同的思想特征,它是A.反對禁欲主義,提倡現(xiàn)實生活的享樂B.反對封建束縛,崇尚自由平等C.反對

10、君主專制,倡導(dǎo)君主立憲D.反對私有制,批判圈地運動的罪惡22、某位學(xué)者寫道:“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展,西方人終于從迷夢中覺醒,失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng),雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此,西方人不僅開始反思以往落后的神學(xué)世界,同時勇敢地開始探索新世界。”該學(xué)者評價的是(A.新航路開辟B.啟蒙運動C.文藝復(fù)興D.宗教改革23、“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力,他可以下降為動物,也可以上升到與上帝相似的東西?！币韵履荏w現(xiàn)這一主題精神的是A.基督教運動B.文藝復(fù)興運動C.宗教改革運動D.啟蒙運動24、“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角,傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動,

11、人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來,重新審視自身的價值和能力。”材料所描述的歷史事件是(A.新航路開辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動25、文藝復(fù)興時期是歐洲歷史上一個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟濟的光輝時代,其指導(dǎo)思想是人文主義,其含義是(A.倡導(dǎo)個性解放,追求現(xiàn)世幸福B.否定教會和教皇的權(quán)威C.反對封建專制制度、反對宗教D.重視人的價值,提倡個性與人權(quán),主張個性自由26、人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復(fù)興時期,人文主義的核心是A.開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心B.反對宗教神權(quán)對人性的束縛C.主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D.以理性否定一切外在的權(quán)威27、“征服西方

12、世界的不單純是古典文化的復(fù)興而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！盇.傳統(tǒng)先進文化的弘揚B.資本主義市場的拓展C.資產(chǎn)階級文化的興起D.意大利經(jīng)濟地位的提升28、1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說:“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無存。上帝垂示為善,奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?A.智者運動主張以人為世界的中心B.文藝復(fù)興昌導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C.宗教改革主張信仰自由因信稱義D.啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制29、馬基雅維利在君主論中說:“必須理解:一位君主,尤其是一位新的君主,不能夠?qū)嵺`那些被認為是好人應(yīng)做的所有事情,因為他要保持國家,

13、常常不得不背信棄義,不講仁慈,悖乎人道,違反神道?！逼溆^點體現(xiàn)了人文主義的進步性與當(dāng)時人文主義潮流背道而馳其產(chǎn)生的社會背景正值資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級成長時期反映了中世紀歐洲封建勢力頑固地維護其統(tǒng)治的思想反映了意大利資產(chǎn)階級實現(xiàn)統(tǒng)一的政治要求A.B.C.D.30、“這是一個人的自我發(fā)現(xiàn)時代,是一個人文主義時代,是一個個性解放時代?！毕铝袑儆谶@個時代突出成就的是A.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問B.薄伽丘的十日談把批判的矛頭直指天主教會C.馬丁路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T前張貼“九十五條論綱”D.孟德斯鳩明確提出立法、行政、司法三權(quán)分立原則31、英國著名的政治家皮特說:“我的茅屋,就是我的城堡,風(fēng)

14、能進,雨能進,國王不能進!”這句話體現(xiàn)的思想是A.對抗中央王權(quán)B.人人生而平等C.保護私有財產(chǎn)D.反對君主專制32、文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說:“(造物者創(chuàng)造了人,并對他說:我將你置于世界的中心,使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使您成為非上天的、非人問的、非永恒的。你也許會蛻化,變成無理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣。”這表明他認為(A.人不是上帝創(chuàng)造的B.人是無理性的C.人的地位在上帝之下D.人是偉大的33、文學(xué)是對社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映。十日談和西游記這兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是(A.沖破束縛,追求個性解放B.挑戰(zhàn)正統(tǒng),提倡經(jīng)世致用C.反對專制,否定教會

15、權(quán)威D.批判現(xiàn)實,宣揚理性主義34、文藝復(fù)興時期,意大利人熱衷于討論(A.人性與神性的關(guān)系B.教會與上帝的關(guān)系C.政治與美德的關(guān)系D.理性與政治的關(guān)系35、“人認為,神也是生出來的,會說話,有形體,穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣,有手,能用手畫畫,能從事藝術(shù)活動,那么,牛會把神的模樣畫得像牛,馬會把神的模樣畫的像馬,每種動物都會把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說,他們的神是黑皮膚、扁鼻子;色雷斯人說,他們的神是藍眼睛、紅頭發(fā)?！边@反映了A.蒙昧主義思想B.人文主義思想C.理性主義思想D.民族主義思想36、美國學(xué)者羅伯特認為:“這一時期由于具有自然屬性的世界正在被人認識,因此-

16、具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識,這已成為一種共識?！迸c這一觀點直接相關(guān)的是(A.近代自然科學(xué)的誕生B.文藝復(fù)興的開展C.宗教改革運動的進行D.啟蒙運動的興起37、錢乘旦在1500年,現(xiàn)代化起步中說“在近代世界的起點上,人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會變動,看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運動.這些都標(biāo)志著世界正進入一個大動蕩的時期,而動蕩的發(fā)軔就在歐洲”。這場運動指的是(A.智者運動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動38、恩格斯指出,任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天

17、主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想39、15世紀,意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng),這一現(xiàn)象說明A.天主教會已經(jīng)放松思想控制B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字40、文藝復(fù)興時期一位作家說:“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了(A.人文主義蔑視宗教作用的思想B.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C.肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想D.資產(chǎn)階級自私自利的思想特征參考答案一、選擇題1、【解題指南】解答本題應(yīng)從啟蒙運動興起的背景分析科技進步對人類思想解放的影響。【解析】選C

18、。思想解放促進科學(xué)發(fā)展,科學(xué)發(fā)展反過來促進了思想解放的進一步深入發(fā)展。2、D3、D4、【解析】選A。本題考查文藝復(fù)興運動。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會變化,B是英國資產(chǎn)階級革命的意義; C是文藝復(fù)興的成就,不能體現(xiàn)社會變革;D是啟蒙運動的意義,均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A正確。5、【解析】選D。文藝復(fù)興開始的時間大概是14世紀,而新航路開辟的時間大概是15世紀末期,故A錯,文藝復(fù)興主要發(fā)端于意大利,傳播到歐洲,但新航路開辟發(fā)端于西班牙和葡萄牙,遍及美洲、非洲、亞洲等,故B錯。C 中“作用完全一致”表述過于絕對,排除不選。故答案選D。6、【解析】選A。抓住“思想家”關(guān)鍵詞,排除C,C屬于政治運動。“純粹的世俗觀念”排除B,B是披著宗教外衣進行的?！笆状巍?文藝復(fù)興比啟蒙運動早,排除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受,故選A。7、B 8、C 9、D 10、C 11、B 12、A 13、A 14、B 15、B 16、C 17、B18、【解