必修三第六單元文藝復(fù)興練習(xí)題

1、杞縣高中高二歷史第六單元文藝復(fù)興練習(xí)題一、選擇題1、.“這些哲人(指啟蒙思想家受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)( A.改變了人類的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念D.提升了人類的物質(zhì)生活2、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為,中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”,“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”,信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B、伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想

2、家的共同看法C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響3、盧梭說(shuō):“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤換他們;對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō),這決不是訂立契約的問(wèn)題,而只是服從的問(wèn)題?！边@體現(xiàn)他主張A.制定契約限制官吏濫用職權(quán)B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C.反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督4、恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō):“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！辈牧现械摹白兏铩笔侵? A.沖破宗教神

3、權(quán)的束縛,解放了人們的思想B.使人類由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)C.創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D.為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器5、“文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時(shí)代,但也是世界探險(xiǎn)家和航海家的時(shí)代”,其正確的解讀是( A.發(fā)生的時(shí)間大體吻合B.發(fā)生的地點(diǎn)大致相同C.所產(chǎn)生的作用完全一致D.個(gè)人主義在起作用6、在歐洲歷史上,“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念,在主要的思想家們看來(lái),人生已不再是為尋求來(lái)世歸宿的一個(gè)短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于( A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.英國(guó)革命D.啟蒙運(yùn)動(dòng)7、.房龍人類的故事一書(shū)中寫道:“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子但是,人們的人生觀已經(jīng)改變,他

4、們開(kāi)始穿與以前不同的服裝,不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于A.中古黑暗時(shí)代B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)8、達(dá)·芬奇的著名的繪畫(huà)作品蒙娜麗莎自誕生以來(lái),以她無(wú)與倫比的美麗,令無(wú)數(shù)人為之傾倒。請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,以歷史的眼光來(lái)審視她的獨(dú)特魅力應(yīng)該在A.理性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)B.人體在藝術(shù)造型中的美化C.人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)醒D.藝術(shù)開(kāi)始由世俗走向神壇9、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟,他們頌揚(yáng)“人”,蔑視“神”;贊美“人性”,貶抑“神性”;提倡“人權(quán)”,否定“神權(quán)”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的社

5、會(huì)根源是(A.天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)思想B.封建專制與宗教神學(xué)相互利用C.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性D.資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展10、“我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)了什么思想?A.禁欲主義B.啟蒙思想C.人文主義D.蒙昧主義11、文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō):“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！边@句話體現(xiàn)了(A.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征B.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神C.批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度12、歐

6、洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是( A.文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C.法國(guó)印象主義畫(huà)家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家13、十日談中有一則故事:“一個(gè)從小與世隔絕的青年,跟父親下山進(jìn)城,路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西,虔誠(chéng)信教的父親答道:她們?nèi)际堑溗?叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。,”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明(A.人的自然天性無(wú)法阻擋B.人生的目的就是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來(lái)不盲從盲信14、恩格斯說(shuō):“意大

7、利是一個(gè)典型國(guó)家,自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái),它產(chǎn)生過(guò)許多偉大的人物。”這里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指(A.新航路的開(kāi)辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)15、“人文精神”是一種人類的自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的生命,尊嚴(yán)和價(jià)值的高度尊重,對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜,對(duì)人格與道德的不懈追求。“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映文藝復(fù)興時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個(gè)人都是自己的牧師”D.“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”16、.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述,不正確的是A.都具有思想啟蒙意義B.

8、都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放17、“在熱愛(ài)藝術(shù)的人看來(lái),這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來(lái);在學(xué)者看來(lái),這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù);在法學(xué)家看來(lái),這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)18、伏爾泰認(rèn)為,文藝復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古,而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在( 誦讀古典文化批判神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放倡導(dǎo)思想自由A.B.C.D.19、在全球十大最受歡迎旅游國(guó)家排行榜中,意大利高居第二。人們之所以對(duì)意大利如此感興趣,從歷史人文角度來(lái)看,是因?yàn)? A.意大利最早建立

9、起君主立憲制國(guó)家B.意大利的文藝復(fù)興使人文主義得以弘揚(yáng)C.意大利美麗的自然風(fēng)光D.意大利最早開(kāi)辟了新航路20、皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào),上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙,而且還讓人處于一個(gè)中央的位置,使人容易觀察到世界的一切;同時(shí),上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí),卻賦予人自由意志,讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷,皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家B.文藝復(fù)興時(shí)代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家21、文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義具有共同的思想特征,它是A.反對(duì)禁欲主義,提倡現(xiàn)實(shí)生活的享樂(lè)B.反對(duì)封建束縛,崇尚自由平等C.反對(duì)

10、君主專制,倡導(dǎo)君主立憲D.反對(duì)私有制,批判圈地運(yùn)動(dòng)的罪惡22、某位學(xué)者寫道:“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展,西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒,失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng),雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此,西方人不僅開(kāi)始反思以往落后的神學(xué)世界,同時(shí)勇敢地開(kāi)始探索新世界?！痹搶W(xué)者評(píng)價(jià)的是(A.新航路開(kāi)辟B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.文藝復(fù)興D.宗教改革23、“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力,他可以下降為動(dòng)物,也可以上升到與上帝相似的東西?！币韵履荏w現(xiàn)這一主題精神的是A.基督教運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)24、“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手掀開(kāi)一角,傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng),

11、人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái),重新審視自身的價(jià)值和能力。”材料所描述的歷史事件是(A.新航路開(kāi)辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)25、文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲歷史上一個(gè)百花齊放、碩果累累、群星爭(zhēng)艷、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時(shí)代,其指導(dǎo)思想是人文主義,其含義是(A.倡導(dǎo)個(gè)性解放,追求現(xiàn)世幸福B.否定教會(huì)和教皇的權(quán)威C.反對(duì)封建專制制度、反對(duì)宗教D.重視人的價(jià)值,提倡個(gè)性與人權(quán),主張個(gè)性自由26、人文主義是一種以人為中心的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮。文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的核心是A.開(kāi)始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心B.反對(duì)宗教神權(quán)對(duì)人性的束縛C.主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D.以理性否定一切外在的權(quán)威27、“征服西方

12、世界的不單純是古典文化的復(fù)興而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！盇.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B.資本主義市場(chǎng)的拓展C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D.意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升28、1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō):“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善,奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是(A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心B.文藝復(fù)興昌導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C.宗教改革主張信仰自由因信稱義D.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制29、馬基雅維利在君主論中說(shuō):“必須理解:一位君主,尤其是一位新的君主,不能夠?qū)嵺`那些被認(rèn)為是好人應(yīng)做的所有事情,因?yàn)樗３謬?guó)家,

13、常常不得不背信棄義,不講仁慈,悖乎人道,違反神道?！逼溆^點(diǎn)體現(xiàn)了人文主義的進(jìn)步性與當(dāng)時(shí)人文主義潮流背道而馳其產(chǎn)生的社會(huì)背景正值資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)時(shí)期反映了中世紀(jì)歐洲封建勢(shì)力頑固地維護(hù)其統(tǒng)治的思想反映了意大利資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的政治要求A.B.C.D.30、“這是一個(gè)人的自我發(fā)現(xiàn)時(shí)代,是一個(gè)人文主義時(shí)代,是一個(gè)個(gè)性解放時(shí)代?！毕铝袑儆谶@個(gè)時(shí)代突出成就的是A.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)B.薄伽丘的十日談把批判的矛頭直指天主教會(huì)C.馬丁路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T前張貼“九十五條論綱”D.孟德斯鳩明確提出立法、行政、司法三權(quán)分立原則31、英國(guó)著名的政治家皮特說(shuō):“我的茅屋,就是我的城堡,風(fēng)

14、能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)!”這句話體現(xiàn)的思想是A.對(duì)抗中央王權(quán)B.人人生而平等C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.反對(duì)君主專制32、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者米蘭多拉說(shuō):“(造物者創(chuàng)造了人,并對(duì)他說(shuō):我將你置于世界的中心,使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使您成為非上天的、非人問(wèn)的、非永恒的。你也許會(huì)蛻化,變成無(wú)理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣?！边@表明他認(rèn)為(A.人不是上帝創(chuàng)造的B.人是無(wú)理性的C.人的地位在上帝之下D.人是偉大的33、文學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映。十日談和西游記這兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是(A.沖破束縛,追求個(gè)性解放B.挑戰(zhàn)正統(tǒng),提倡經(jīng)世致用C.反對(duì)專制,否定教會(huì)

15、權(quán)威D.批判現(xiàn)實(shí),宣揚(yáng)理性主義34、文藝復(fù)興時(shí)期,意大利人熱衷于討論(A.人性與神性的關(guān)系B.教會(huì)與上帝的關(guān)系C.政治與美德的關(guān)系D.理性與政治的關(guān)系35、“人認(rèn)為,神也是生出來(lái)的,會(huì)說(shuō)話,有形體,穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣,有手,能用手畫(huà)畫(huà),能從事藝術(shù)活動(dòng),那么,牛會(huì)把神的模樣畫(huà)得像牛,馬會(huì)把神的模樣畫(huà)的像馬,每種動(dòng)物都會(huì)把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說(shuō),他們的神是黑皮膚、扁鼻子;色雷斯人說(shuō),他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)?！边@反映了A.蒙昧主義思想B.人文主義思想C.理性主義思想D.民族主義思想36、美國(guó)學(xué)者羅伯特認(rèn)為:“這一時(shí)期由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí),因此-

16、具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí),這已成為一種共識(shí)。”與這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是(A.近代自然科學(xué)的誕生B.文藝復(fù)興的開(kāi)展C.宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起37、錢乘旦在1500年,現(xiàn)代化起步中說(shuō)“在近代世界的起點(diǎn)上,人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會(huì)變動(dòng),看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng).這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期,而動(dòng)蕩的發(fā)軔就在歐洲”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是(A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)38、恩格斯指出,任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天

17、主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想39、15世紀(jì),意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng),這一現(xiàn)象說(shuō)明A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起D.通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字40、文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說(shuō):“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了(A.人文主義蔑視宗教作用的思想B.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C.肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想D.資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征參考答案一、選擇題1、【解題指南】解答本題應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景分析科技進(jìn)步對(duì)人類思想解放的影響。【解析】選C

18、。思想解放促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,科學(xué)發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了思想解放的進(jìn)一步深入發(fā)展。2、D3、D4、【解析】選A。本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會(huì)變化,B是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義; C是文藝復(fù)興的成就,不能體現(xiàn)社會(huì)變革;D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義,均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A正確。5、【解析】選D。文藝復(fù)興開(kāi)始的時(shí)間大概是14世紀(jì),而新航路開(kāi)辟的時(shí)間大概是15世紀(jì)末期,故A錯(cuò),文藝復(fù)興主要發(fā)端于意大利,傳播到歐洲,但新航路開(kāi)辟發(fā)端于西班牙和葡萄牙,遍及美洲、非洲、亞洲等,故B錯(cuò)。C 中“作用完全一致”表述過(guò)于絕對(duì),排除不選。故答案選D。6、【解析】選A。抓住“思想家”關(guān)鍵詞,排除C,C屬于政治運(yùn)動(dòng)。“純粹的世俗觀念”排除B,B是披著宗教外衣進(jìn)行的。“首次”,文藝復(fù)興比啟蒙運(yùn)動(dòng)早,排除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受,故選A。7、B 8、C 9、D 10、C 11、B 12、A 13、A 14、B 15、B 16、C 17、B18、【解