2018-2019年人教版高中語(yǔ)文必修3《寡人之于國(guó)也》學(xué)案3

1、高中語(yǔ)文寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案新人教版必修 3一、教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)2、掌握孟子的一些名言和孟子中的成語(yǔ)3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想二、教學(xué)重點(diǎn)：理解孟子的“仁政”思想三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法四、教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體教學(xué)法【知識(shí)鏈接】一、作者介紹孟子（約前 372前 289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。 孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊

2、墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格； 采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。 其中最多的是各種發(fā)問的方式方法， 時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。二、創(chuàng)作背景：寡人之于國(guó)也 選自孟子 ?梁惠王 ，是該篇上部分的第三章， 題目是編者加的。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保n非子 ?五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右” （劉向戰(zhàn)國(guó)策序）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役

3、繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前 361 年，魏惠王遷都大梁 （今河南開封） ，此后，魏又稱梁， 魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)： “寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答， 指出

4、專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子： “賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國(guó)也這么一次傳誦千古的政事問答。學(xué)習(xí)過(guò)程：一 . 學(xué)生迅速誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，是通假字的注明。（ 1）棄甲曳（）兵（ 2）涂（）有餓 pi o （）（ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（ 4）數(shù)（）

5、罟（）不入 w （）池（ 5）無(wú)（）失其時(shí)（ 6）謹(jǐn)庠（）序之教（ 7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（ 8）申之以孝 t ì（）之義二 . . 通過(guò)閱讀課文，整體把握課文一共七段，可以分成幾部分？每段的內(nèi)容是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：本文通篇對(duì)話，要分層，就要大體了解每部分的內(nèi)容，對(duì)課文了解后再去分層）三研讀課文第一部分，完成下列問題.1. 解釋重點(diǎn)字詞 .河（）內(nèi)兇（）鄰國(guó)之民不加（）少2. 翻譯重點(diǎn)句子。 （指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)）（ 1）察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。-（2）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？-3. 文段小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比

6、較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。4. 誦第一自然段 .四 . 研讀第二部分，完成下列問題 .1. 解釋重點(diǎn)字詞 .兵刃既（）接棄甲曳兵而走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也2. 翻譯重點(diǎn)句子。 （指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)）（ 1）不可，直不百步耳 ，是亦走也 .-（ 2）王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也.-3. 文段分析，思考。（ 1）孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？（或：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？）（ 2）對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)， 所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交

7、流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）4. 背誦第二部分。五 . 研讀第三部分，完成下列問題 .1. 解釋重點(diǎn)字詞 .不違（）農(nóng)時(shí)斧斤以（）時(shí)入山林謹(jǐn)（）庠序（）之教申（）之以孝悌之義（）然而不王（）者王無(wú)罪（）歲狗彘食（）人食（）而不知檢（）涂（）有餓殍而不知發(fā)（）2 .翻譯重點(diǎn)句子。（指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)）（ 1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。-（ 2）然而不王者，未之有也。-（ 3）狗彘食人食而不知檢， 涂有餓殍而不知發(fā) .-3. 文段分析，思考。（ 1） 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。（ 2）提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要

8、求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 . 背誦第三部分。六.小結(jié).七 . 當(dāng)堂檢測(cè)。 . 默寫第一自然段 . . 背誦第二部分. 延伸閱讀 閱讀下文，完成文后要求。孟子見梁惠王，出，語(yǔ)人曰： “望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰： 天下惡乎定？吾曰：定于一。 孰能一之？對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對(duì)曰：天下莫不與也。王知夫苗乎 ?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云， 沛然下雨， 則苗浡然興之矣。 其如是， 孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下， 沛然誰(shuí)能御之？ “孟子·梁惠王章句上提示：

9、這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。 譯文 孟子謁見梁惠王，出來(lái)以后， 對(duì)人們說(shuō)： “遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量， 不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問我： 天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？我回答說(shuō)：天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定。那么誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？他又問道。不隨便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。我回答道。那么又有誰(shuí)來(lái)追隨他呢？他又問。我回答說(shuō)天下的人沒有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新

10、生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況， 有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。 倘有一位不隨便殺人、 不草菅人命地君王， 那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。 果真是這樣， 老百姓歸附擁戴他， 就像水流向低處， 湍急迅猛，什么也擋不住?。　贝鸢福阂唬?yè t ú涂通假字，同“途”，莩t ún彘xù cùg洿 wú 無(wú)通假字，同“毋” xi áng頒 bn通假字，同“斑悌二 全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第一段） ，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不多加”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依

11、據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望， 孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然過(guò)渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、 發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強(qiáng)調(diào)指出， 只有通過(guò)解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。三 1.黃河谷物收成不好，荒年更2. （ 1）了解一下鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。（ 2）鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢

12、？四 1.已經(jīng)逃跑有的人只是，不過(guò)代詞，這2.（ 1）不行，只不過(guò)沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（ 2）大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。(2) （ 1） 孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中“五十步笑百步”為喻，說(shuō)梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心實(shí)際上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，只是形式上數(shù)量上的不同而已。(2) 孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套， 誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出： “不可， 直不百步耳，是亦走也。 ”這正好走進(jìn)“圈套”， 所以，孟子說(shuō)： “王如知此， 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰

13、國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”， 本質(zhì)上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。五.1. 違背，違反 按照 謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事 反復(fù)陳述 道理為王，使天下百姓歸順 歸罪 吃，動(dòng)詞 食物，名詞 制止，約束道路打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓2. （ 1）認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)將給百姓聽。（ 2）這樣還不能使天下歸服的，是從來(lái)不曾有過(guò)的事情.（ 3）豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止， 道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉(cāng)廩加以拯救。3. （ 1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。（2）五畝之宅，

14、樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。. 三文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、 “百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密

15、，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑， 為答問作準(zhǔn)備。 第二段針對(duì)疑問， 巧用比喻釋疑， 使惠王明白小思小惠 “無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。答案：（ 1）yè（2）涂 t ú通假字，同“途” 莩（5）無(wú) wú通假字，同“毋”（ 6） xi áng（7）頒（3）t ún zhì xù （4）cù bn通假字

16、，同“斑”（ 8）悌g洿全文共分三部分第一部分（第1 段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分 （“孟子對(duì)曰”至 “則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也” ）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3 段 5 段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。1. 孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。2. 孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套， 誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出： “不可，直不百步耳， 是亦走也。 ” 這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出， 魏國(guó)的政策雖好一些， 但與鄰國(guó)相比， 不過(guò)是“五十步笑百步”， 本質(zhì)上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食