【最新】九年級語文上冊 第三單元 寫作 議論要言之有據(jù)上課課件 新人教版-新人教級上冊語文課件

1、寫作寫作 議論要言之有據(jù)議論要言之有據(jù)目標導學目標導學了解議論文的基本要素，熟悉議論文的一般結了解議論文的基本要素，熟悉議論文的一般結構和論證方法。構和論證方法。學會搜集和正確地使用材料，保證用來證明觀學會搜集和正確地使用材料，保證用來證明觀點的材料與觀點一致。點的材料與觀點一致。關注生活，關注時事，多積累素材，鍛煉自己關注生活，關注時事，多積累素材，鍛煉自己的思辨能力。的思辨能力。文題展示文題展示一、議論類文章中的論據(jù)，需要平時多積累。平一、議論類文章中的論據(jù)，需要平時多積累。平時要關注生活，關心時事，多讀書看報，勤動筆，時要關注生活，關心時事，多讀書看報，勤動筆，多積累。比如，在自己的練筆

2、本中開辟一個多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個“素素材庫材庫”專欄，把平時生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事專欄，把平時生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時摘例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時摘錄下來，并按內容進行分類。錄下來，并按內容進行分類。二、孔子說：二、孔子說：“人而無信，不知其可也。人而無信，不知其可也?！保ㄕ撜撜Z語為政為政）誠信，自古就是一種美德。欺詐、造）誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以談誠信談誠信為題，寫一篇議論文。不少于為題，寫一篇議論文。不少于600600字。

3、字。三、范仲淹在三、范仲淹在岳陽樓記岳陽樓記中說：中說：“先天下之憂而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。憂，后天下之樂而樂?！睂Υ四阍趺纯矗孔远⒁?，對此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于自擬題目，寫一篇議論文。不少于600600字。字。寫作要求寫作要求題一題一 1. 1.確保素材準確，摘抄資料要注意其可靠性，確保素材準確，摘抄資料要注意其可靠性，不要道聽途說；引用網絡上的資料時要注意分辨真不要道聽途說；引用網絡上的資料時要注意分辨真?zhèn)?。如有可能，還可以根據(jù)素材的線索查找出處，偽。如有可能，還可以根據(jù)素材的線索查找出處，看看原文是怎么說的?？纯丛氖窃趺凑f的。 2. 2.分小組定

4、期展開交流。同學之間分享各自分小組定期展開交流。同學之間分享各自積累的素材，看看誰積累得多，誰積累的素材比積累的素材，看看誰積累得多，誰積累的素材比較新穎。如果發(fā)現(xiàn)不準確的素材，也要幫助指出。較新穎。如果發(fā)現(xiàn)不準確的素材，也要幫助指出。題二題二 1. 1.關于關于“誠信誠信”，可說的角度很多，要深入，可說的角度很多，要深入思考，多方開掘，選定一個角度，形成一個明確思考，多方開掘，選定一個角度，形成一個明確的觀點。的觀點。 2. 2.關于關于“誠信誠信”的材料很多，注意圍繞自己的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點，選取恰當?shù)牟牧?。確定的觀點，選取恰當?shù)牟牧?。題三題三 1.1.要表明自己的觀點，言之

5、成理。要表明自己的觀點，言之成理。 2. 2.選擇與觀點一致的材料，最好既有事實論選擇與觀點一致的材料，最好既有事實論據(jù)，也有道理論據(jù)。據(jù)，也有道理論據(jù)。 3. 3.根據(jù)你的觀點和材料列一個提綱，與同學根據(jù)你的觀點和材料列一個提綱，與同學交流，互相補充論據(jù)，在此基礎上完成作文。交流，互相補充論據(jù)，在此基礎上完成作文。技法點撥技法點撥 議論文不僅要提出觀點，還要有能證明議論文不僅要提出觀點，還要有能證明觀點的材料，言之有據(jù)，才能讓人信服。用觀點的材料，言之有據(jù)，才能讓人信服。用來證明觀點的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事來證明觀點的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。要讓論據(jù)能更好地論證實論據(jù)

6、和道理論據(jù)。要讓論據(jù)能更好地論證論點，要注意以下問題：論點，要注意以下問題：1.1.選擇論據(jù)要確鑿選擇論據(jù)要確鑿 確鑿其實就是真實。即要求所選取的材料（論確鑿其實就是真實。即要求所選取的材料（論據(jù)）要切實可信，經得起推敲。列舉事實或引用名據(jù)）要切實可信，經得起推敲。列舉事實或引用名言警句等都要真實準確。這是論據(jù)的最基本要求。言警句等都要真實準確。這是論據(jù)的最基本要求。這就要選取生活中發(fā)生、存在的實實在在的事件、這就要選取生活中發(fā)生、存在的實實在在的事件、現(xiàn)象或確鑿可信的理論依據(jù)。前者應該和客觀事物現(xiàn)象或確鑿可信的理論依據(jù)。前者應該和客觀事物的本來面貌、實際情況相符，后者應該是科學、合的本來面貌

7、、實際情況相符，后者應該是科學、合理，經得起推敲和論證的。如理，經得起推敲和論證的。如應有格物致知精神應有格物致知精神中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，作者列舉中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，作者列舉了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個故事了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個故事出自明人錢德洪出自明人錢德洪王文成公年譜王文成公年譜，有充分的歷，有充分的歷史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能使人信服。我史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能使人信服。我們在寫作時，也應該先確認事例是否真實可靠，們在寫作時，也應該先確認事例是否真實可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核對原文，然后再使用；引用名言警句，要

8、注意核對原文，保證引述準確。只有事實論據(jù)或理論論據(jù)真實可保證引述準確。只有事實論據(jù)或理論論據(jù)真實可信，才能以無可辯駁的力量說服人。信，才能以無可辯駁的力量說服人。2.2.選擇論據(jù)要典型選擇論據(jù)要典型 就是要求選用那些能夠深刻揭示事物本質，即就是要求選用那些能夠深刻揭示事物本質，即具有廣泛代表性的材料做論據(jù)。一個論點，往往有具有廣泛代表性的材料做論據(jù)。一個論點，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。要選擇具有最有說服力的

9、論據(jù)，就是典型的論據(jù)。要選擇具有說服力的論據(jù)來證明論點。說服力的論據(jù)來證明論點。3.3.論據(jù)要有針對性論據(jù)要有針對性 一是論據(jù)和論點之間應該有本質的必然的聯(lián)系，一是論據(jù)和論點之間應該有本質的必然的聯(lián)系，必須根據(jù)證明論點的需要選擇有力的論據(jù)。論據(jù)要必須根據(jù)證明論點的需要選擇有力的論據(jù)。論據(jù)要能夠證明論點，為闡明論點服務。二是選用論據(jù)要能夠證明論點，為闡明論點服務。二是選用論據(jù)要看對象，根據(jù)不同對象的具體情況，選用他們所熟看對象，根據(jù)不同對象的具體情況，選用他們所熟悉、所了解的事例作論據(jù)，做到有的放矢。悉、所了解的事例作論據(jù)，做到有的放矢。4.4.選擇論據(jù)要充分選擇論據(jù)要充分 簡單地說，就是論據(jù)要

10、能證明論點的各個方簡單地說，就是論據(jù)要能證明論點的各個方面，使論點從各個角度推敲都能成立。事物的呈面，使論點從各個角度推敲都能成立。事物的呈現(xiàn)方式是多方面的，事理的闡述也有很多的角度，現(xiàn)方式是多方面的，事理的闡述也有很多的角度，角度不同，展現(xiàn)給我們的觀點就不同。議論文重角度不同，展現(xiàn)給我們的觀點就不同。議論文重在說理，為了把道理說清楚，就需要把與此有關在說理，為了把道理說清楚，就需要把與此有關的各個方面都告訴讀者，使讀者有個完整的印象。的各個方面都告訴讀者，使讀者有個完整的印象。5.5.選擇論據(jù)要精練選擇論據(jù)要精練 議論文的語言要求準確、嚴密、生動，同時議論文的語言要求準確、嚴密、生動，同時也

11、需要在此基礎上的簡潔明快。這就需要在論據(jù)也需要在此基礎上的簡潔明快。這就需要在論據(jù)的使用，特別是事實論據(jù)的使用時，注意語言的的使用，特別是事實論據(jù)的使用時，注意語言的簡潔性。這要注意兩點：一是事例的敘述要詳略簡潔性。這要注意兩點：一是事例的敘述要詳略得當，二是要有適當?shù)姆治觥⑹鍪吕蚍治龌虻卯?，二是要有適當?shù)姆治觥⑹鍪吕蚍治龌蚩偨Y不要過長，只要三言兩語，介紹清楚事件或總結不要過長，只要三言兩語，介紹清楚事件或點明含義關系就行了。點明含義關系就行了。6.6.選擇論據(jù)要新穎選擇論據(jù)要新穎 人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產生厭

12、惡。因此，對事引，也容易對陳舊的材料產生厭惡。因此，對事實論據(jù)的選擇，應遵循新穎性這一原則，重新輕實論據(jù)的選擇，應遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠，在舊，求近舍遠，在“新新”字上下功夫。字上下功夫。范文引路范文引路文題一文題一1.1.關于誠信的名人名言關于誠信的名人名言言不信者，行不果。言不信者，行不果。 墨子墨子生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 海涅海涅當信用消失的時候，肉體就沒有生命。當信用消失的時候，肉體就沒有生命。 大仲馬大仲馬如果要別人誠信，首先自己要誠信。如果要別人誠信，首先自己要誠信。 莎士比亞莎士比亞誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

13、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。德萊德萊真誠是處世行事的最好方法。真誠是處世行事的最好方法。 懷特懷特2.2.關于誠信的事例關于誠信的事例李苦禪燒畫李苦禪燒畫 李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪欣然應允。無奈，李苦禪因有事在身，一幅畫，李苦禪欣然應允。無奈，李苦禪因有事在身，未能及時完成畫作。不久，當他接到老友病故的訃告未能及時完成畫作。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨畫案，畫了幅后，面有愧色，即趨畫案，畫了幅“百蓮圖百蓮

14、圖”，并鄭，并鄭重其事地題上老友的名諱，蓋上印章，隨即攜至后院，重其事地題上老友的名諱，蓋上印章，隨即攜至后院，肅立將畫燒毀。事后，李苦禪還對兒子說：肅立將畫燒毀。事后，李苦禪還對兒子說：“今后再今后再有朋友要畫，及時催我，不可失信??！有朋友要畫，及時催我，不可失信??！”文題二文題二談誠信談誠信 每個人都渴望成功，為成功而拼搏，就像去一每個人都渴望成功，為成功而拼搏，就像去一個遙遠的圣地，道路是崎嶇而漫長的，要想到達成個遙遠的圣地，道路是崎嶇而漫長的，要想到達成功的彼岸，需要各種品質，如勤奮、謙虛、自信等，功的彼岸，需要各種品質，如勤奮、謙虛、自信等，其中誠信是必不可少的。誠信是一種透徹的語言

15、，其中誠信是必不可少的。誠信是一種透徹的語言，它將人與人之間的距離拉近，消除彼此的隔膜，它它將人與人之間的距離拉近，消除彼此的隔膜，它是我們每一個人都應具有的品質。是我們每一個人都應具有的品質。由成功需要的品質由成功需要的品質誠信必不可少引出誠信必不可少引出話題，說明誠信是我們每一個人都應具有的話題，說明誠信是我們每一個人都應具有的品質，提出中心論點。品質，提出中心論點。 人與人之間的交往需要誠信，小信誠則大信立。人與人之間的交往需要誠信，小信誠則大信立。商鞅立木取信就是一個很好的例子。商鞅立木取信就是一個很好的例子。選取商鞅立木取信的例子，說明選取商鞅立木取信的例子，說明人與人之間需要誠信。

16、人與人之間需要誠信。商鞅任秦孝公之相，欲為新法。孝公有些擔心，商鞅任秦孝公之相，欲為新法。孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說服秦孝公實行變法。為了猶豫不決。商鞅終于說服秦孝公實行變法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予百姓中有能把此木移到北門的，給予1010金。百姓金。百姓對這種做法感到很奇怪，沒有人敢去移動這塊木對這種做法感到很奇怪，沒有人敢去移動這塊木頭。商鞅再次布告國人，并將獎勵的金額提高到頭。商鞅再次布告國人，并將獎勵的金額提高到5050金。有個膽大的人試著移動了這塊木頭，商鞅金。有個膽大的人試著移動

17、了這塊木頭，商鞅馬上給了他馬上給了他5050金，以表誠信不欺。金，以表誠信不欺。這一立木取信這一立木取信的做法，終于使百姓確信新法是可信的，從而使新的做法，終于使百姓確信新法是可信的，從而使新法得以順利推行。法得以順利推行。 誠信是一種美好的品質，但并非人人都有。失誠信是一種美好的品質，但并非人人都有。失掉誠信的人，往往得不到別人的信賴。掉誠信的人，往往得不到別人的信賴。緊扣論點，分析論據(jù)，使論據(jù)與中心的關緊扣論點，分析論據(jù)，使論據(jù)與中心的關系更加緊密。系更加緊密。從反面論證觀點。從反面論證觀點。 明代劉基明代劉基誠意伯文集誠意伯文集中記載了這樣一個中記載了這樣一個故事：有個商人渡河時翻了船，

18、攀附在浮動著的故事：有個商人渡河時翻了船，攀附在浮動著的干枯樹木上，大聲哭叫。有個打魚的劃船去救他，干枯樹木上，大聲哭叫。有個打魚的劃船去救他，還沒到跟前，商人急著喊：還沒到跟前，商人急著喊：“如果你能救我，我如果你能救我，我將酬謝你百金。將酬謝你百金?！贝螋~的救他上了岸，他只給了打魚的救他上了岸，他只給了十金。打魚的說：十金。打魚的說：“你原先答應給百金，現(xiàn)在只你原先答應給百金，現(xiàn)在只給十金，恐怕不行吧？給十金，恐怕不行吧？”商人發(fā)怒變臉說：商人發(fā)怒變臉說：“你你是個打魚的，一天能收幾個錢，你突然得到十金，是個打魚的，一天能收幾個錢，你突然得到十金，還不滿足嗎？還不滿足嗎？”漁人默不作聲，沒

19、精打采地走了。漁人默不作聲，沒精打采地走了。過了些日子，這個商人渡河時又翻了船，又碰見過了些日子，這個商人渡河時又翻了船，又碰見了那個漁人，漁人認為這個人不守信用，就把船了那個漁人，漁人認為這個人不守信用，就把船劃到岸邊，沒有救他，商人就被淹死了。劃到岸邊，沒有救他，商人就被淹死了。引述劉基引述劉基誠意伯文集誠意伯文集中記載的故事從反面中記載的故事從反面論述觀點，具體翔實，很有說服力和警醒作用。論述觀點，具體翔實，很有說服力和警醒作用。 商人之所以有這樣的下場，是因為他不懂得商人之所以有這樣的下場，是因為他不懂得誠信是不能和利益一樣放在天平上去稱的，信用誠信是不能和利益一樣放在天平上去稱的，信

20、用就像一面鏡子，一有裂痕，就難以復原，只有以就像一面鏡子，一有裂痕，就難以復原，只有以誠待人才會得到別人的信任。誠待人才會得到別人的信任。分析論據(jù)，說明信用的重要性。分析論據(jù)，說明信用的重要性。 一個人的偉大不在于財富和地位，而在于可一個人的偉大不在于財富和地位，而在于可貴的行為和高尚的品質。誠信則是一個人最為重貴的行為和高尚的品質。誠信則是一個人最為重要的品質之一。讓我們大家都以誠待人，發(fā)揚誠要的品質之一。讓我們大家都以誠待人，發(fā)揚誠信這一美好的品質吧，只有那樣，我們的社會才信這一美好的品質吧，只有那樣，我們的社會才是一個誠信的社會，我們的國家才會是一個誠信是一個誠信的社會，我們的國家才會是

21、一個誠信的國家。的國家。最后總結全文，提出希望，呼應開頭。最后總結全文，提出希望，呼應開頭?！久麕熆傇u名師總評】 文章以文章以“誠信是我們每一個人都應具有的品誠信是我們每一個人都應具有的品德德”為觀點，選取商鞅立木為信和劉基為觀點，選取商鞅立木為信和劉基誠意伯誠意伯文集文集中記載的故事為論據(jù)證明觀點，論據(jù)新穎，中記載的故事為論據(jù)證明觀點，論據(jù)新穎，剪裁得當。在結構上，作品依照提出問題、分析剪裁得當。在結構上，作品依照提出問題、分析問題、解決問題組織行文，結構簡潔，條理清楚。問題、解決問題組織行文，結構簡潔，條理清楚。再加上作品語言準確簡明，敘述簡約，議論簡明，再加上作品語言準確簡明，敘述簡約，

22、議論簡明，是一篇不錯的學生作文。是一篇不錯的學生作文。文題三文題三先憂天下而后幸福先憂天下而后幸福 “ “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲是范仲淹所寫的淹所寫的岳陽樓記岳陽樓記中的一句名言，它向我們揭中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個道理：先憂天下，才得幸福。示了這樣一個道理：先憂天下，才得幸福。解讀文題，引出觀點：先憂天下，才得幸福。解讀文題，引出觀點：先憂天下，才得幸福。 俗話說：俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河大河有水小河滿，大河無水小河干。干。”一個人的個人利益與國家、大眾的利益是一個人的個人利益與國家、大眾的利益是分不開的。如果國家衰敗，生

23、靈涂炭，那么個人利分不開的。如果國家衰敗，生靈涂炭，那么個人利益又從何談起呢？只有國家興旺發(fā)達，人民安居樂益又從何談起呢？只有國家興旺發(fā)達，人民安居樂業(yè)，個人才有幸福可言。因此，一個人應該有為國業(yè)，個人才有幸?？裳浴Ｒ虼?，一個人應該有為國家、為人民謀利的理想。家、為人民謀利的理想。引用俗語，論證引用俗語，論證“憂天下憂天下”的重要性。的重要性。 為了實現(xiàn)為了實現(xiàn)“中國夢中國夢”，振興我們偉大、古老的，振興我們偉大、古老的祖國，讓五千年文明發(fā)揚光大，我們年輕的一代應祖國，讓五千年文明發(fā)揚光大，我們年輕的一代應該樹立起偉大而崇高的理想，為了祖國，為了人民，該樹立起偉大而崇高的理想，為了祖國，為了人

24、民，貢獻自己的美好青春。實際上，絕大多數(shù)的青年也貢獻自己的美好青春。實際上，絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮斗，譜寫著一曲曲壯麗的青春贊歌。斗，譜寫著一曲曲壯麗的青春贊歌。但是，我們也要看到，也有極少數(shù)的青年人，胸無但是，我們也要看到，也有極少數(shù)的青年人，胸無大志，整天只顧自己個人的利益。他們碌碌無為，大志，整天只顧自己個人的利益。他們碌碌無為，虛度年華，有的人甚至為了個人私利走私販私、盜虛度年華，有的人甚至為了個人私利走私販私、盜竊行騙。我們應向這些人擊一猛掌，使他們明白：竊行騙。我們應向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有

25、拋棄個人主義，把自己的青春獻給祖國、獻給只有拋棄個人主義，把自己的青春獻給祖國、獻給人民，才有可能得到真正的幸福。人民，才有可能得到真正的幸福。聯(lián)系實際，從反正兩面舉例論證聯(lián)系實際，從反正兩面舉例論證憂天下而幸福的觀點。憂天下而幸福的觀點。 全面建設小康社會，努力實現(xiàn)中華民族偉大復全面建設小康社會，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的興的“中國夢中國夢”，是當代青年義不容辭的歷史責任。，是當代青年義不容辭的歷史責任。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志？國之志？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統(tǒng)美

26、德。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。強調先憂天下是中華民族的傳統(tǒng)美德。強調先憂天下是中華民族的傳統(tǒng)美德。 讓我們牢記范仲淹的這一名言，為偉大祖國，讓我們牢記范仲淹的這一名言，為偉大祖國，為天下大眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的為天下大眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢中國夢”而貢獻青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最而貢獻青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最美的圖畫。這樣的人生，才是幸福。美的圖畫。這樣的人生，才是幸福。發(fā)出號召，號召廣大青年先憂天下而幸福。發(fā)出號召，號召廣大青年先憂天下而幸福。【名師總評名師總評】 本文觀點鮮明，論據(jù)充分具體，說服力強。本文觀點鮮明，論據(jù)充分具體，說服力強。本文開頭

27、即引用范仲淹本文開頭即引用范仲淹“先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂而樂下之樂而樂”的名言，引出本文的觀點：先憂天的名言，引出本文的觀點：先憂天下，才得幸福。接著從個人的幸福是建立在國家下，才得幸福。接著從個人的幸福是建立在國家的興旺發(fā)達之上的角度論證先憂天下對于個人幸的興旺發(fā)達之上的角度論證先憂天下對于個人幸福的重要性，然后聯(lián)系實際，從正反兩個方面列福的重要性，然后聯(lián)系實際，從正反兩個方面列舉事例，論證舉事例，論證“先憂天下，才得幸福先憂天下，才得幸?！钡挠^點。的觀點。中考真題中考真題 （20182018重慶重慶A A卷）下面幾則有關反省的經典卷）下面幾則有關反省的經典言論，帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？請任選一則，自言論，帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？請任選一則，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。選角度，自擬題目，寫一篇文章。 子曰：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！闭撜Z論語里仁里仁 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？吾日三省